相遇荀子

“青，取之於藍，而青於藍。。。”，這句耳熟能背的警示名言就取自於戰國時期荀子勸學篇中的一句。

荀子是戰國時期的儒家代表人物之一。對於他的學說和經曆，我從初中的曆史的教科書上略知一二，但在長大之後，隨著那些大部分史實從我的記憶中消失了，對於荀子，腦子裏也就隻留下了上麵那個警句。今年回國過年的時候，在新華書店買了幾本中華文化書係，其中就包括我手中現在這本《荀子》。時光流逝，從我最初知道荀子到現在能夠係統地閱讀他的原文著述，已經三十幾年過去了。

讀到荀子在兩千前寫的文字，深深為他的思想和文風所打動。那飛揚的文采，縝密的思維，磅礴的氣勢，令人震撼。那種震撼仿佛就像麵對Mt. St. Henlen火山噴發的800 °熔岩掃蕩周圍十五萬英畝大地之後所留下的遺址一樣。  

荀子思想對我觸動最深的是，他認為人的行為應該有禮義的約束，究其原因，他認為：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮”。荀子反對順遂人的性情之樂，認為“人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。”隻有製定和遵守禮義，才能“使欲比不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長。”

可見，荀子認為人的天性是有局限的。要克服這種局限，隻有不斷地學習，所以，他的著述的第一篇就是《勸學篇》，開宗明義，“學不可以己”。‘己’，就是停止的意思。他反反複複地告誡人們不斷學習積少成多的重要性，“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”隻有不斷地學習，才能修身和培養美德，而這其中的關鍵在於遵循禮義，即倫理道德規範和日常行為準則，否則“言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”

其實，自己是個隨性之人，而且常常滿足於那種天上流雲般不受約束任人順性的個性。 荀子字字珠璣，一語道破這種個性是受著生而有之的‘欲望’來操縱的。在失控的欲望下麵，生命之舟在人生的大海裏起伏跌宕，偏離了航道。荀子思想的邏輯起點就是從揭示出人性中的這種弱點來出發的，從而也是荀子撰寫勸學篇的緣由。

似乎與荀子思想的基礎相同，佛教思想的核心也從人的‘欲望’出發，認為人生有‘八苦’，隻有克製住人的欲望，才能達到涅槃的境地，所以佛教提倡那種苦行僧的生活方式來修行自身，其本質與荀子的修身思想完全不同。

《荀子》這本書還剛剛開始讀，以上隻是最初的體會。