且給方言留下一席之地(ZT)

第一"語言", 相當多的是方言, 不是"專門"去"學"而是"自然"說會的, 就是"鄉愁",童年的回憶.

無需刻意去"扶", 隻要別"故意"去壓就行, 是死是活, 聽天由命.--轉載者

 

 

《繁花》開頭寫道：“……陶陶說，長遠不見，進來吃杯茶。滬生說，我有事體。陶陶說，進來看風景……”對話一來一去，對於說著上海話的人來說，一股熟悉的力量，忽然而來。《繁花》通篇用上海話寫作，這種大膽嚐試在其文學價值之外，也喚醒了人們人對上海話與生活的回憶，讓上海文化在書香中留存。

各式各樣的方言，組成了各具特色的地域文化。漢語存在官話、粵語、吳語、閩語、湘語、贛語、晉語、徽語、客家話、平話十大方言區。每個方言區分成若幹個方言片，其下又細分為若幹小片和方言點，所謂“五裏不同音，十裏不同調”。可惜的是，能像上海話這樣，既在繁華都市的寫字樓、街巷裏弄縈繞回響，又有作家讓其獨特韻味躍然紙上的寥寥可數。絕大多數方言及其背後地方文化的傳承不可避免地呈現式微之態。

當下，方言使用範圍漸窄，人群漸少，年輕一代，尤其是00後，缺乏接觸和使用方言的機會，普遍不大會說方言。6月2日，在談到推廣普通話和使用傳承方言的問題時，教育部有關負責人說，推廣普通話和使用傳承方言並不矛盾。的確如此，我們在堅持推廣使用普通話的基礎上，也要給方言留下一席之地，保護好寄托鄉愁的鄉音。

語言學家劉半農曾說，方言是一種“地域的神味”。方言不僅承載著個體情感，還與地方文化有著緊密聯係，不少地方的風俗、文化、曲藝等，都是建立在方言的基礎上。像《楚辭》，就是運用了楚地的文學樣式和方言，敘寫楚地的山川人物、曆史風情，具有濃厚的地方特色。以方言為載體的地域特色文化，體現著獨特鮮明的民土風情，是一個地方生生不息的靈魂。如果方言不再被使用，與其聯結的地方文化也會隨之式微乃至消逝，地域特色也會趨同。

 

 

推廣普通話和使用傳承方言，二者不可偏廢。

近些年來，我國啟動中國語言資源保護工程，繪製中國的“語言地圖”，自上而下地保護語言資源。一些地方也開始注重方言文化的熏陶和實踐養成，有學校采用興趣課程、人文課程的方式讓孩子親近方言。也有地方開設了講方言的電視廣播頻道、視頻網站，讓熱愛方言的本地人倍感親切。比如，在山東有一檔存在十餘年的的收視率極高的節目《拉呱》，聚在電視前聽主持人用山東方言講百姓生活的苦辣酸甜，成為不少家庭的保留節目。這個節目曾有一段趣事，有一年改成普通話，結果觀眾不買賬，認為少了家鄉味，經過投票，又重拾方言老味道。從這個小小的故事我們也可以看出，要讓方言煥發生機，親切生動的方式極其重要。

語言的生命力在於使用，對於方言來說，如果使用範圍逐漸窄化，與人們的距離漸遠，其生命不可避免地會走向枯萎。保護傳承方言文化，要吸引人們樂於開口，慣於應用，讓方言為人們的日常生活添彩。

 

 

聽覺中的故鄉，似乎比視覺中的故鄉更為深遠、廣博。重新發現、使用傳承方言，不僅是想在一腔一韻中寄托鄉愁，也是在保育搖曳多姿的地方文化，讓人們不會遺忘從何而來，保存好祖先留給自己最生動的記憶。

[格利]

方言不用刻意傳承，隻要官方不打壓它就會自然消長。