黑格爾最看不上《論語》 孔子要靠什麽走向世界

黑格爾最看不上《論語》 孔子要靠什麽走向世界


新聞來源: 人民日報海外版 於January 20

　　明末，利瑪竇來華傳教，他發現隻有學習了儒家經典，才能與當朝大夫拉關係、

談朋友，傳教才方便，於是他開始讀孔譯孔。

　　從利瑪竇算起，400多年了，咱們的書，不光中國人讀，外國人也讀。北京大學

中文係教授李零一出國就往書店鑽，據他講，國外的書店，漢籍之中，譯本最多的要

數《老子》、《周易》和《孫子》。《論語》是咱們的看家寶，翻譯最早，但最早在

西方出版卻是1985年左右，在比利時出版的，反而排在這三本書的後麵。

　　黑格爾在《哲學講演錄》中評論中國哲學，第一是孔子，第二是易經，第三是老

子。按照他的三段論，排在前頭的最低級，排在後麵的反而高級。黑格爾最看不上《

論語》，說這本書一點哲學味道都沒有，裏麵所講的是一種常識道德，在哪一個民族

文化裏都找得到，思辨的哲學是一點也沒有的——隻有一些善良的、老練的、道德的教

訓。黑格爾還說，為了保持孔子他老人家的名聲，《論語》最好別翻譯。

　　這是西方哲學家的一種代表性的看法，有道理。

　　但是，孔子是不是哲學家，在此先不論。哲學這個詞都是從日本傳過來的，日本

也是譯自歐美。但是，西方的筐從來就裝不了東方的白菜。

　　今天的中國有點像文藝複興初期的意大利，對古典文化出奇地感興趣，對於古籍

文本的解讀絡繹不絕，這是民族複興的必經之路。

　　孔子活著的時候，像條喪家之犬東奔西走，倡導恢複古禮，可沒人搭理他。死後

，他的思想卻被拿來當作治國要典。因為他的秩序觀念太適合牧民了，於是得到了追

捧。這主要是從宋代開始的。也就是從宋代開始，《論語》才算入了經書之列。

　　曆史上捧孔子，有三種捧法，一是講治統，這是漢儒；二是講道統，這是宋儒；

三是拿儒學當宗教，這是近代受洋教刺激的救世說。三種都是意識形態，從來都是六

經注我，沒有我注六經，說是捧孔子，其實是害孔子，都不能要。

　　世界正處在轉折期，孔子的學說在這時走向了全世界。那麽，這位老愛說些大白

話的老人，到底靠了什麽走向世界的？

　　孔子“和”、“合”的思想今天最受推崇，“和而不同”的文化表現了一個多樣性的

中國，也契合今天多樣化的世界。就像一片大陸，各種各樣的人都可以在這片土地上

和睦相處。這簡直可以成為一條所謂的普世價值。

　　君君臣臣父父子子，安於有序，然後互敬互愛，再推而廣之，從家庭內部到人與

人之間，再到不同國家之間都建立起和諧的關係，家家和，國國旺，天下平，這是孔

子學說的核心，也是他走向世界之所憑。

　　誰家不吵鬧？哪國無紛爭？天下從來熙熙攘攘。一句“和而不同”，雖然好似牆上

餅，但足以慰聊饑人之心。成不成，大家先朝著這方向努力再說。