修行者的相貌

佛法最究竟的道理是不取一切相的空性，離一切分別，這是聖義諦。世俗諦中，每個事物都有它特殊的相貌。真正修行者的功德相是無量無數的，我僅記下在自己身邊的人們那裏的所見所聞。
　　
　　一。尊師重道。古人一日為師，終身為父。真正的修行人不會輕言慢談法師和經典之過。對於向來未曾誠心親近過的法師，他的開示深意能不是依靠斷取三言兩語就可真實了解的。尚未深入研究的經典盡量不去輕意批評。對於一位法師，即使我從他那裏，曾經隻得到過一句受用的教誨，我都將一直尊敬他，那怕他有明顯的過錯。因為在佛菩薩眼裏，他就像一個孩子，雖然不很乖，但仍是愛子。

隻有過一件不可容忍的事。有位法師學了五年的南傳禪法，來聞思修居士林講開示。講著講著，就全是誹謗鳩摩羅什法師和大乘經典的了。我們試著恭敬地叫停，仍不能止。中場休息，下場我們就拒絕再聽了。這好比來到家裏的客人，坐罵人家祖宗，這是無法忍受的。他若是開示實修禪法，我們還是會好好聽的。對他的供養也是應該的，如藕益大師說的"善者我師，不善吾資"。
　　
　　二。沒脾氣。有一次妙老來亞特蘭大城宏法，接機的同修弄錯了時間表，飛機到了兩小時之後才來，一見妙老，他老人家依舊是那樣滿麵春風地向大家微笑。還有現前的素中法師，每次給我們上課時，總有同學不斷地發問和追問，從未見他急躁或不耐煩過，一向是不急不緩而且周密地解答著。
　　
　　三。縱有學問，不自矜誇。林居士讀過十遍《大智度論》，還能背誦《攝大乘論》，在此攝論的研討班上，直到有人點名問到他時，他才抬頭，稍轉那雙清澈的眼睛，一字一金般地回答，他的話常被人打斷，若沒人再追問，即放過。梁居士非常多聞而且用功，也是不到必要，不輕啟齒。楊師兄是第一個在灣區發起居士們學習<瑜伽師地論>的，他自己己經學過很多遍了，還是如山一樣穩穩地默默地跟我們這些新生學習。看到他在《法雲》雜誌上發表的《輕輕畫出的道風》一文，題目正是他人生的真實寫照。天下能有幾人，肯支持妻子出家，獨自一人撫養兩個幼子，又工作又學習佛法的啊。
　　可是，你不要以為我們班上既然有這幾位少言的大德，就一定是沉沉寂寂的，不是還有我這樣的，有一點心得必讓天下皆知的話多而膚淺的人嘛。
　　
　　四。聞過則喜。應豪都快退休了才開始學佛法，人家是物理博士，工作上也是位高而出色。在我們研經班上，有一次不知是他問了什麽問題，我一時不客氣也不耐煩地說:"連這個都不懂，還學個什麽?!"沒想到今年初再上課時，他老人家來到我麵前，雙手合十地真誠地說:"張師姐，多虧你說我，這個假期，我把師父講的《辯法法性論》從頭到尾地聽了三遍，收獲不小啊!"我在由衷地為他高興的同時，內心真的很慚愧。
　　
　　五。愛樂佛法，勝於飲食，以至身命。尊敬的恒實法師的周末日程，常常是早上開一個半小時車去金聖寺講經，下午去天主教講禪修，然後開三個多小時的車，去萬佛城，晚7點半到九點半，講《華嚴經》，十點多離開，過了半夜才回到柏克萊聖寺，快垮掉了才休息。所有的高僧大德都是如此為法奉獻一切的。
　　華師兄學習《瑜伽師地論》時，許多章節裏，都自己作稽頌來背誦，常給我們分享學習大綱。搬回台灣後，還能勤奮地堅持用SKYPE，遠程與我們一起學習，這不是一般人能堅持的。
　　記得有次跟實法師說:學習《瑜伽師地論》是多麽愉快的事啊。他慈悲地說:我敢保你對每部論都會這麽說。學習佛法真的是一種樂趣，你的內心不斷地開闊明朗起來。
　　
　　六。耐煩為大眾服務。每次下課後，懷容臨走前，總會把大家的茶杯收起來，洗幹淨。偉馨每次都是布置好電腦和錄音。禪修時，許多人幫忙會前布置，會後清理。
　　在萬佛城打地藏七或佛七時，常見果華等越南居士在廚房幫忙。許多次之後，我才悟到這個親近道場的秘訣:一到就去幫廚，倒垃圾，清掃廁所。這就好像我們大學裏的大姐的男朋友，初到她家，就挽起袖子，下廚作菜，結果她的父母甚至比大姐更喜歡他。
　　柏克萊廟上有法會時，果華她們常早上三四點鍾就起來，準備豐盛的素食，供養大眾。她們的無私，大度，勤奮和奉獻，都是我隻能望其項背的。同樣地，還有應豪，偉馨和懷容，各人發心每年供養一萬美元，來成立彌勒學院。我們學習《辨中邊論》等彌勒五大論，都是乘著他們的功德和法師的慈悲和智慧啊。
　　
　　深夜裏，睡不著覺，想起這些，愈加清醒了。
　　
　　2008.9.3