說著說著天就亮了
傷懷日，寂寥時，試遣愚衷
存在主義事上世紀兩次大戰期間很盛行的哲學， 在歐洲， 存在主義的大師薩特和他的女友西蒙波娃（第二性）簡直被奉為國王和王後， 所到之處， 都是王者待遇。
年輕人那個時候追捧哲學家， 很意外吧。
心理治療裏麵， 上世紀以弗洛伊德的精神分析為時尚。 他強調人的欲望， 尤其事被壓抑的性意識在早年生活中產生的作用， 對我們後來的心理精神的影響， 主要體現在我們可能自己不能察覺的潛意識裏麵。
存在主義的心理輔導和弗洛伊德的出發點不一樣。
它首先承認人是焦慮和恐懼的， 這是伴隨人的存在的基本事實， 人人都不能逃避。 這和人的欲望沒有關係。 這些根植於我們內心的伴隨和存在而存在的精神焦慮， 痛苦和恐懼在每個人身上都有， 心理疾患和健康人隻是量的不同， 不是質的不同。
存在主義的心理輔導強調對心理疾病患者的終極心理關懷， 體現在一下四個方麵。
生存焦慮， 人對生命有與生俱來的焦慮， 因為我們努力求存卻最終難免湮滅， 這對矛盾事無解的。 也是困擾每個人的。
自由焦慮， 我們向往自由， 討厭約束， 但是終極自由卻是讓人害怕的， 我們會陷入沒有框架和邊緣的境地。 我們人生的選擇， 很多是選擇不自由， 比如婚姻，職業， 房子， 但它又是和我們對自由的渴望抵觸的。
孤獨焦慮， 孤獨是我們必須麵對的， 每個人都獨自來獨自去，這世上可能沒有真正的完全理解和陪伴， 但是人總是在尋求途徑化解孤獨， 尋求團體， 他人，歸屬， 這對矛盾也是人們焦慮的根源。
意義的焦慮，人是不斷編織意義的東西， 意義就像圖案，我們相信生命是有既定的圖案， 有價值，我們必須對自己的生命找出一個意義， 才能存活。 但是麵對洪荒的宇宙， 你找不到一個人類存在的有意義的答案。我們今天幾乎就是一個隨機的幸存， 地球如此， 人類如此， 太陽係如此， 宇宙如此。
這四個層次的終極焦慮， 是解答心理問題的根本基礎。 人類需要人類的關懷， 來麵對這終極的焦慮。
