射天狼
天弓 神箭
鎮國之寶 司母戊鼎 安陽大鼎 馬槽鼎
中國最早最大最重的青銅器
世界第一唯一 獨一無二 無與倫比
1939-3-19~~~2017-3-19
今天 安陽武官村民眾熱烈 慶祝國寶司母戊大鼎發現78周年！
大鍋菜 大會餐 大慶祝
司母戊 三字 最先由 民國學者 張鳳博士所釋 並提出
後 郭沫若， 範文瀾 等認可
現在有幾個人 提出 司母戊 應 為 後母戊 實為臆說，吾不屑。
司母戊鼎
是中國殷商先期（約公元前13世紀至公元前11世紀）王室祭祀用的
青銅方鼎因其鼎腹內壁著有銘文「司母戊」三字而得名。
「母戊」是武丁一位妻妾 婦妌（jǐng）的廟號。
此鼎是武丁之子“祖庚”或“祖甲”為其母 戊 “妣戊” 所作的祭器。
現藏中國國家博物館，是中國國家一級文物。
司母戊鼎器型高大厚重，故又稱司母戊大方鼎，
高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米、重832.84千克，鼎腹長方形，
上豎兩隻直耳（發現時僅剩一耳，另一耳是後來據另一耳複製補上），
上有虎噬人圖案，下有四根圓柱形鼎足，是中國目前已發現的最大、最重的青銅容器。
該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。
1939年3月19日在河南省安陽市武官村吳培文家的農地中出土。
司母戊鼎發現後被古董商蕭寅卿欲以20萬大洋買下；但因鼎太重太大，移動困難，
其便要求村民鋸斷大鼎然後運出，但僅鋸一耳便鋸不斷，惟有作罷，
並重新埋下避免被其他人發現（該耳亦因為歲月而丟失）。
另有說法，大鼎在出土時隻有一隻立耳，另一隻丟失。挖出鼎的村民為了便於運輸，
決定用鋼鋸鋸鼎，但最後收效甚微，隻鋸開一個小口，隻得作罷。
最後是用回填土的辦法，用了3個晚上把大鼎挖出地麵。
大鼎剛出土恰逢聞訊而來的日本人索要，當地村民為了防止大鼎被日本人搶走，
村民將大鼎重新掩埋起來。 1946年後母戊鼎被重新掘出，原物先存於縣政府處。
同年十月底，為慶祝國民政府主席蔣中正60壽辰，湯恩伯、王仲廉的國民革命軍
第三十一集團軍正在進攻豫北的冀魯豫解放區，在當地用專車把它運抵南京作壽禮，
蔣指示撥交中央博物院籌備處保存，並精心複製了一隻鼎耳補齊。
張鳳於1946年11月17日《中央日報》第十版發表《安陽武官村出土方鼎銘文考釋》
張鳳（1887—1966），浙江嘉善人，早年赴法留學獲文學博士，
研究涉及甲骨文、金文、漢晉簡牘。曾任教於浙江師範學院、上海大夏大學、
省立暨南大學、私立複旦大學、杭州大學，受聘浙江文史館館員。是年59歲。
主張稱之為 “司母戊” 方鼎。
此之前已有學者將商卜辭中“ 司形字（見下圖拓片） ”釋讀為“司”，
意為“祠”（如羅叔言）“祀”，
“母戊”為祖甲之配妣戊（如郭沫若）。
更早的學者將同字形篆書體釋為“司”，作職司、治理意（如許慎、阮元、吳大瀓等），
但釋大鼎銘文居上一字“ ”象耜形（鋤頭），也象織機上放紗的叉形，
下右字釋“每”，借作母，全文釋“司母戊”，稱名“司母戊方鼎”，
這些見解為張氏首發。
從11月24日上午，夏鼐、曾昭燏、傅孟真、王天木、胡適之、楊振聲、王雪艇、高曉梅
等學者遊覽南京紫金山後，返中央博物院參觀 毛公鼎 和 安陽新出之 司母戊大方鼎 以後判斷，
“司母戊方鼎”稱名 為中央博物院采用。
1948年5月29日，該鼎在南京首次公開展出，蔣親臨參觀並在鼎前留影。
時 南京中央博物院院長 馬衡 陪同蔣介石 參觀 司母戊大鼎
1949年國民政府離開大陸的時候將大批珍貴的銅器運往台灣，由於戰事緊急，
而司母戊鼎裝在哪個箱子不明，蔣幫匆匆撤離南京，就被留在了未運走的一堆文物裏。
中華人民共和國成立後該鼎存於南京博物院，1959年轉交中國歷史博物館至今。
後母戊鼎的合金成分與《周禮·考工記》中記載的相同。
司母戊鼎除立耳是先鑄成後嵌入鼎範，鼎身是一次澆鑄而成，共用28塊陶範。
2000年，南京博物院技術部申報「泥範鑄作司母戊鼎工藝研究」課題，
並在2006年7月用仿古代的泥範鑄作工藝初步鑄成原大後母戊鼎。
郭沫若先生和範文瀾先生都稱大鼎為司母戊鼎，這一名稱一直沿用了數十年。
1949年後，時任中國科學院院長的郭沫若將銘文釋讀為「司母戊」，
並將該鼎訂名為「司母戊鼎」。
郭氏將「司」字解釋為「祭祀」之意，「戊」為墓主人的廟號。
“司母戊鼎”的命名，公認是郭沫若先生所為。“司母戊”即為“祭祀母親戊”。
另一著名學者羅振玉也曾認為：“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字。”
1962年，台灣大學教授、甲骨文學家金祥恒先生發表《釋「後」》一文，
首次將鼎中銘文釋讀為「後母戊」，並指出商代字體就為自由，可正寫也可反寫。
但 後 義無祭祀之意。
司母戊 銘文
1977年，歷史學者李學勤也提出銘文當隸定為「後」，並提出「司母戊」
為動賓結構用的短語，在銘文中罕見。此次釋讀引起了學術界的廣泛關注。
2011年3月，修整後的中國國家博物館重新開館。2011年3月6日中午12點，
中央電視台新聞頻道《新聞30分》播發了一條簡單的文物新聞，主持人和記者將
“司母戊鼎”念為“後母戊鼎”，從而使中國國家博物館“中國古代青銅藝術”專題陳設中將
“司母戊鼎”改名為“後母戊鼎”更名的事情曝光，「司後之爭」正式白熱化。
然而在該鼎出土地——殷墟以及中國唯一一個以文字為主題的國家級博物館
——中國文字博物館，它的釋名仍為司母戊鼎。
中國考古 也仍然堅持 司母戊
目前關於“司母戊鼎”和“後母戊鼎”的爭論仍在持續。
然而，支持維持「司母戊」的學者認為，
「後」這個字用於形容帝王配偶的用法是在春秋才出現。
《白虎通》中記載“商以前皆約妃，周始立後”。殷墟卜辭當中並沒有此用法，
而是以「毓」字來描述王後。有學者經考證後認為「司」字應當「祭祀」之意使用。
周禮的四時祭祀分別名叫礿、祠、嚐、烝，“祠”字金文省作“司”是合理的。
拓片
http://www.daqingtongbi.com/shoucang/zhishi_4850.html
司母戊鼎
“國之大事，在祀與戎”。
司母戊家鄉的人 不認 後母戊，隻認司母戊 ~！
司母戊 從北京國博 暫回家鄉安陽 省親 （2005）
2005年9月22日,“司母戊鼎”回安陽展出,
1939年發現和發掘人 吳培文與“司母戊鼎”合影
吳培文老人享有特權 可以撫摸當年他參與挖掘和保護的 大鼎
殷墟王陵遺址,複原“司母戊鼎”發掘現場圖.
2008 奧運火炬手 與 安陽大鼎
