柬埔寨吳哥行

引言：從一個叫周達觀的人說起

元朝成宗元貞年間，有個叫周達觀的人，奉朝廷之命，隨使節團赴真臘王朝（現柬埔寨）詔諭。周達觀於 1297 年到達真臘王國國都吳哥王城。當時，正是真臘王朝鼎盛時期，疆土包括到現在的越南，泰國。強盛的王朝，恢弘的吳哥城，吳哥寺，和當地的風土人情給周達觀留下深刻的印象。一年後，周達觀回到中國，寫下了一本《真臘風土記》，書中詳細描寫了吳哥地理位置，主要建築，和他的所見所聞。這本書寫成以後，並沒有多大影響，僅僅和其他眾多文字一樣，淹沒在史籍之中。而真臘王朝在 1431 年左右，相當於中國明朝年間，被北部的一個暹粒族打敗。據傳，當時吳哥城遭到了屠城，屠城後又發生一場大瘟疫，吳哥城裏的人幾乎死盡，沒有死去的人都逃離了這個地區。當地百姓都相信，是邪魔的詛咒，才使得吳哥城的生靈一下子化為烏有。並且，凡是再進入到這個地方的人，也會受到邪魔的詛咒而死去。久而久之，這座曾經宏大，繁榮的吳哥城就被淹沒在叢林之中。由於沒有文字流傳，後來的人對吳哥知道得很少，世界對吳哥的知曉幾乎是一片空白。 1819 年，一個在中國的法國神父，同時也是一位漢學家，把周達觀《真臘風土記》翻譯成了法文。一個叫亨利 . 穆奧的法國植物學家讀到這本書後，引起了他的興趣。 1861 年，他帶著《真臘風土記》，按照其中的描述，在東南亞叢林覆蓋的荒野中一探究竟，結果真的發現了一座廢棄的古城，看到了那些雖已荒蕪，卻依然輝煌和使人震驚的寺廟。他把他的發現寫稿發回巴黎，引起了世界的轟動。大批考古學家來到吳哥進行大量的發掘和考證，讓這座在叢林中沉睡 400 多年的古城和寺廟展示在世人麵前，使吳哥成為古代東方四大奇跡之一。這個故事，讓我們對柬埔寨，吳哥產生出一種向往。終於， 2012 年 11 月我們開始了柬埔寨吳哥行。

（一）

我和太太從上海搭乘東方航空航班出發，當晚到達金邊。金邊時差比上海晚一個小時。在金邊逗留一天後，我們從金邊搭乘湄公快線， 6 個小時到達暹粒市（ Siem Reap ）。暹粒離吳哥窟隻有６公裏。到吳哥旅遊的人都住在暹粒。湄公快線很舒服，乘坐者大多是外國遊客。下車後，車站介紹了一個ＴＵＴＵ司機送我們到旅館。路上，我們觀察這個司機：年輕，麵相忠厚，英語能力可以，能夠交流。我們也就決定了：在吳哥這幾天就雇傭這個司機。到了飯店，我招呼他，告訴他我們下麵幾天的行程安排和要求，征求他的意見，他對我的安排認為基本可行，隻做了少許的改動。然後，我們就商談價錢，他開價包括當天下午連後麵三天，不管遠近，隨叫隨到，一共 $ ９０美金。我從網上事先看過，這點內容應該在 $ ８０美元。他的開價也算合理。我們和他商議全程８０美元，如果對他服務滿意，多給１０美元，作為獎勵。他說可以。然後我們約定四點鍾，他來接我們。

我這裏應該解釋一下，所謂ＴＵＴＵ就是摩托三輪車，一輛二輪摩托，後麵連接一輛二輪車。是暹粒，吳哥的主要交通工具。這裏沒有公共交通，隻有 Tutu 和 TAXI 。 Taxi 要預約，街上不容易叫到。一般在吳哥旅遊，都是包一輛 TUTU. 而吳哥景區的門票，分一天票＄２０，三天票＄４０，七天票＄６０．第二天的票在第一日下午４ : ３０出售。並可以憑票進入吳哥區域，主要是讓遊客可以上巴肯山觀日落。

　 我們入住酒店洗澡，休息後，４時整到酒店門口。 Tutu 司機已在等候，上了 tutu, 20 分鍾到達吳哥景區大門，門票還未開始出售，有人已在排隊。稍後幾分鍾開始售票，每一個人都要照相，打印在門票上。我們買了三天的門票。驗完票後，我們再上 tutu ，開始了我們吳哥遊的首站 -- 巴肯山。

巴肯山（ Phnom Bakeng ）在吳哥城南門外。在八世紀左右，真臘王朝出了一位中興之君，赭耶跋摩二世，他把真臘王朝的國都從原來的羅洛斯士的地方遷移到巴肯山旁，在山下建造了吳哥城。巴肯山上建造了吳哥文明最早的建築—巴肯寺，也是觀賞日落的絕佳地方。暮色蒼茫，從山下徒步 15-20 分鍾來到山上，大家排隊登上巴肯寺神廟平台。天地豁然開朗，往西看去，延綿無盡的林海鋪展到天際，天際之上，雲彩簇擁著太陽把光揮灑在宮殿身上，本來黑灰的建築在夕陽反照中像是被鍍一層金一樣。向南，吳哥窟的玉米塔從煙霧繚繞的叢林中露出頭來。巴肯寺建造在山頂一個 13 米正方的台基上。在古老高棉文文明中，神和王是可以相通的。而在山上建造一所寺廟就是給神，王匯合提供一處寓所。柬埔寨在古代稱為扶南，扶南在高棉語中就是“山”的意思。高棉人崇拜山，凡有山的地方，他們就要在山頂建造寺廟。即使在平原上，他們也要壘石為山，建寺供奉神靈。像我們以後看到的巴戎寺就是在平地上壘起的一座寺廟。這也容易理解，山因為高，就一定和神最為靠近。這個理念牢牢地跟紮在吳哥文化中，也幫助我們理解為什麽吳哥每一座寺廟都采用這種由周邊向中央突高的風格。神和自然一起導演了一場由廟宇，夕陽，雲彩，林海共同參與的，名叫“落日”的大戲。斑斕的雲彩一波一波地簇擁著太陽向西遠去，漸漸遮掩住夕陽，落日餘暉映襯出石頭宮殿的孤獨身影。太陽終於落到了地平線上的林海之中，觀眾們心滿意足地散場下山。人潮退去。空曠，寧靜的氣息使人感覺來到一個天地接壤的的地方。天色由藍轉黑，人在山頂，大地似乎退去，隻留下天。

回到酒店，和司機相約明早 5 點來接我們去吳哥窟看日出。

（二）

早上 5 點，我們準時從酒店出發。 Tutu 帶著我們駛向吳哥窟。道路兩旁是黝黑的叢林，空氣中彌漫著森林的味道。前後都是趕早看日出的 tutu. Tutu 照明燈在晨曦中一閃一閃。早晨的風吹在臉上，愜意而讓人清醒。吳哥窟五個玉米穗似的塔影漸漸靠近。停車場前，熙熙攘攘地擠滿著車輛，大家互相招呼著，拿著手電，通過吳哥窟前護城河上的天界橋，聚集到廟宇方池前，等待著太陽的升起。天空正在醒來，黎明與黑暗交接，天際由深藍慢慢變為寶藍，又呈現出一片紫色，很快又添加上桃紅色，紅色變得越來越濃烈，向四麵散漫開去。池邊站滿了人群，人人手持相機，等待著演出的開場。太陽從寺廟後的幾個高塔間升起，整座寺廟就像一座舞台迎接太陽的到來。逆光中，寺廟，寺塔變成一幅剪影。剪影倒映在水池之中。從水中看，天上的雲在光的作用下，不停變幻著色彩，給水中寺廟剪影提供了一幅流動的布景。絢麗斑斕雲海下的吳哥塔影與水中倒影互相映襯，展示著那古老王國的曠世榮光。太陽出來了，光輝灑滿大地，吳哥寺已經沐浴在陽光之下。我們踏上引道，開始了我們的吳哥窟之旅。

吳哥窟（ Angkor Wat ）是高棉語的音譯。 Angkor 意思是“聖潔的城” Wat 意思是寺廟。 Angkor Wat 全意是“如聖潔之城一般的寺廟”。所以吳哥窟還是被叫作吳哥寺較為確當。吳哥寺建造於 1121-2101 年，是真臘“太陽王”蘇利耶跋摩二世為自己建造的陵寢。吳哥寺外有一道 50 米寬的護城河環繞，誇過護城河上的天界橋，就進入了吳哥寺前的大廣場，廣場中央有一條引道，引道兩側飾有神，魔拉動七頭蛇“那伽”寓意的石欄杆。廟宇以長廊為外圈，主殿由三層台階構成，層層疊高，最高層中央有一座中心塔，四角有四座蓮花蓓蕾形的副塔。這種以中心為主導向外輻射的建築形式稱為“曼茶羅”的格局，是吳哥建築的主要形式。

度過漫長的引道，誇進正門，我們就步入了幽深的長廊。長廊由外廊和內廊組成，回廊總長達 800 米，內廊石壁上有鑿刻浮雕。是世界上最長的浮雕回廊。浮雕的內容都取之於古印度教經典《羅摩衍那》和《摩珂婆羅多》兩部史詩。東廊南翼雕刻著印度教著名的《攪動乳海》傳說。長廊裏鋪天蓋地的石刻讓我們目不暇接，仙女，飛天，精靈，神魔爭鬥的場麵讓你歎為觀止，如入時光隧道，穿越千年，回到信奉印度教的蘇利耶跋摩二世時代。陶醉在浩瀚的石刻之中，太陽光從窗欞透射進來，我似乎恍惚了在廊道和石門間穿行的意義。我從哪裏來？我又將往哪裏去？

掙脫了長廊，我們來到了“天堂梯”跟前。通過天堂梯，我們就可以爬上由石塊築成的 65 米高的中央塔。由於中央寶塔是廟宇最神聖的地方，所以通往塔頂的台階也格外陡峭。沿石梯向上攀爬，要像壁虎一般貼近石壁，手腳並用，才能上去。 1973 年，一對法國夫婦來此攀登，妻子因台階陡峭不慎摔下而亡。丈夫悲痛之餘，為了紀念妻子，捐錢在此處造了一條梯子。我們現在是使用這把梯子攀頂。登上主殿，鳥瞰大地人間，吳哥城近在咫尺，巴肯山遙相呼應。護城河外一片鬱鬱蔥蔥。天是如此之藍，又如此之近。遠處炊煙嫋嫋，是農家做早飯的時候了，古代真臘到現在的光陰隧道好像瞬間即逝。返下回廊，太陽光已經很強烈了。陽光照在長廊上，中間夾著廊柱投射的陰影，黑白相間，像是鋼琴上一排黑白琴鍵。再次走過早上觀看日出的池塘，池塘裏竟是滿池荷花。奇怪，這些荷花怎麽沒有擋住神奇倒影的展現。

（三）

告別吳哥寺，五分鍾的路程，我們就到達了吳哥城（ Angkor Thom ）南門，南門是吳哥城保存得最好的一個城門。護城河的橋上左邊欄杆是天神拉動著七頭蛇“ Naga ”， 右邊欄杆是魔怪拉動著七頭蛇“ Naga ”，共同演繹著“攪動乳海”的故事。城門頂有座四麵佛，微笑著看著來來往往的行人。對於我們來說，算是初遇“高棉的微笑”。吳哥城建於 889-1430 年之間。王城呈方形。城牆至今相當完整。南，北，西各有一門，東邊有二個城門。當年周達觀到達此處時，被城市的規模所震驚。他看到城內寶塔，寺廟，皇宮等建築鱗次櫛比，莊嚴雄偉。人口有百萬之眾。他描繪的皇宮：“國宮在金塔，金橋之北，周圍可五六裏。其正室之瓦以鉛為之。（實際是土瓦上包錫）梁柱甚巨，皆雕畫佛形，屋頗壯觀，修廊複道，突兀參差。”當地的風俗更是他難以想象的，“大抵一布纏腰，不論男女皆露出酥胸”。男女在池塘中共浴。難怪第二年，周達觀一行返回中原的時候，竟有使者不願回去，留在了當地。雖然經過近千年時間的侵蝕，周達觀筆下描寫的當時盛況，仍依稀可見。古王宮已是廢墟一片，但皇宮前的戰象台階（ Terrace of the Elephants ）仍然聳立。它是過去舉行慶典和王帝接見國外使節的地方。戰象台階北邊有一座癩王台階 (Terrace of the Leper King) ，上邊有一尊沒有性別的塑像。戰象台對麵有十二棟塔廟，稱為“天獄” (The 12 Prasats Suot Prat) 。當時有了訴訟，就把當事人分別關在塔廟裏，不給吃喝，直到其中一人死去。先死的，就證明是有罪的，受到了神的審判。另一方就證明是無罪的。戰象台階後邊就是王宮遺址，現存一座空中宮殿 (Phimeanakas) ，就是皇宮的中心，也就是周達觀所謂宮中的金塔。按周達觀記載，每晚，國君一定要通過陡峭的階梯爬上金塔，和神（當時土人謂之九頭蛇精）同寢交媾，二鼓乃出，方可與妻同睡。現在，空中宮殿的回廊已經崩塌，但第三層台階陡峭的天梯仍存，如果你不恐高，敢於嚐試一下的話，可以攀爬一次，也許你也能和九頭蛇精相聚一刻。皇宮往南，有一座巴方寺 (Baphuon) ，它建造於 1060 年，建築風格受到印度教的影響，雕刻仍以法力，法術，諸神爭鬥為主題。參觀巴方寺，從西邊進去，要通過一條長長的引道，這條引道，體現了一個宗教儀式性的設計。通過這條引道，會把你心沉靜下來。它起到一個空間的過渡，把過去和現在，塵世和神界隔開。有了這一個空間，就使得朝拜者有時間準備虔誠來覲見諸神。柬埔寨獨立以後的 60 年代，法國人曾資助修複該寺廟。當時法國人已經確定好修複方案，畫好圖紙，並把每一塊石頭都編上號，開始修複工程。法國人特意招募了很多柬埔寨設計師，工程師，工匠，一起參與工程，以培養柬埔寨自己的人才。但是 1970 年，柬埔寨發生內亂，紅色高棉獲得政權後，他們趕走了所有的法國人。並且對參與該工程的柬埔寨人，以裏通外國，特務等罪名加以殘害，很多人被虐殺。直到實現和平後的 92 年，工程才重新開始，前幾年才修複完畢。法國人的修複是以保持原有風貌，風格為原則。他們認為，吳哥的真諦是自然和文明的共生，自然和文明的結合。所以廟宇的修複都要以這樣的理念來主導。

上午 10 點，灼日當頭，酷熱難耐。古廟，殘垣，廢墟在大太陽下都成了一堆亂石頭。朋友說得不錯，吳哥，隻有在清晨，傍晚才能顯示出她的魅力。

（四）

中午，回酒店休息。老天真幫忙，我們午睡的時候，下了一場大雨。拉開窗簾，天陰沉沉的，這可是遊巴戎寺最好的時候。

巴戎寺（ Bayon ）聳立在吳哥城中心的平地上。中間最大一座塔高 40 多米，周邊由 48 座塔如眾星捧月般地簇擁在它周圍。巴絨寺是真臘王朝偉大君主 闍 耶跋摩七世為自己修造的寺廟。 闍 耶跋摩七世在位近 40 年（ 1181-1221 ）。在他統治下，高棉王國的領土擴展得更大，國力強盛，一片繁榮。他重建吳哥城，興修水利，興建廟宇。許多流傳至今的吳哥偉大的建築都在他手中完工。（吳哥寺就是在這個時期完成的）然而，麵對這樣一個鼎盛和輝煌， 闍 耶跋摩七世一定是領悟到了什麽。他在位的時候，真臘王朝擺脫了印度教，皈依了佛教。巴戎寺 49 座佛塔頂部分為四麵，每一麵都刻有一個巨大的佛像，毫不誇張地說，巴戎寺就是一座由人工在平地上壘起的佛山。穿行在巴戎寺，無論什麽時候抬起頭，就會看到一張佛臉對著你微笑。據說這張臉，就是 闍 耶跋摩七世自己。佛像眼瞼低垂，眼睛微閉，嘴唇微微上翹，透露出一絲微笑。安詳，慈悲，卻傳遞出一種力量，能震懾你的心靈。他安靜，卻能呼喚出你內心的一種需要。他傳遞出一種美，讓你領悟，美實際比偉大更長久，更有力量。這張微笑的臉好像參透世間所有爭鬥，勝利，繁華和偉大，知道我們的歸宿。他安靜地矗立在那裏，眉宇之間透露出一種憂愁。好像預知他的臣民和他的民族會經曆如此的苦難，將在文明和殘暴，繁榮和衰敗中輪回。遊弋於迷宮式的佛塔林中，陽光透過門窗，廊道，撒在長滿青苔的石板路上。平和，靜寂，你似乎可以呼吸到九百年前的空氣。透過門窗往外看，移步換景，遇到的是一張張反反複複的“高棉的微笑”。圍繞著台基的建築，有兩個同心的方形回廊，回廊上布滿浮雕。但這裏的回廊浮雕和吳哥寺的浮雕主題有了明顯的不同。神，魔已經不是這裏的主題。戰爭的主角變成了人，記載著高棉人和入侵者的搏鬥。頌揚著赭耶跋摩七世帶領人們打敗敵人的故事。浮雕罕有地將老百姓的生活記載其中，有人們耕耘漁獵，集市貿易的場麵，有喜氣洋洋的生活圖景。從吳哥寺到巴戎寺，是一個從印度教到佛教，神界到人間，誇張到平實，繁複到簡單，偉大到平凡的過程，是一個從鼎盛到領悟的過程。

（五）

吳哥城外散布著很多廟宇，構築出吳哥景區的宏大。出北門，有普利坎寺（ Preah Khan ）。這座廟是赭耶跋摩七世為其父親修建的。寺廟規模很大，從西門進去經過石頭鋪成的長長參道，進入寺廟建築內 . 建築由西往東展開，由一座座塔和天井反複構築。沿軸線走，前後是一個又一個塔洞，沒完沒了。站在塔心往左右看，又是一短串暗暗的塔洞。穿越在天井和塔之間，時明時暗，寺廟裏一些部分繼續在坍塌，大小石頭散落在地上，有時甚至堵住道路。這裏曾經是用來作為佛僧學習，修行的地方。最多的時候，有上千人在寺廟中居住。遊人可以直接從東門出來。

TUTU 司機一般都會告訴你他在東門等你。寺廟東門再往東 300 米，有一個龍蟠水池 (Neak Pean) 。據說，水池原來是用來沐浴治病祈福的場所。

出吳哥城東門，有一組寺廟。其中最著名的當數塔布倫寺。塔布倫寺（ Ta Prohm ）是赭耶跋摩七世為其母修建的廟宇。它仍然保持著 1860 年法國人發現它時候的原始狀態。整座寺廟被樹木包圍，樹根向四麵八方匍匐伸展，像巨蟒一般纏繞住佛塔，如龍爪般攀附在佛牆上。大樹騎跨在圍牆上，根把牆體撐開，硬是在磚石之上，長成一棵參天大樹。寺院屋頂的磚石全部倒塌下來， 塌垮的 石塊又卻好形成支架，撐起不堪重負的大樹。崩裂的牆體依靠在大樹上，希望能得到存在更長時間的機會。蔽日的古樹，斑駁的光影，投射在殘垣斷壁之上。無意間的一塊斷石，青苔下竟露出一段精美的雕刻。毀滅，你看到的是一場真實的毀滅，而毀滅中，卻蘊含著一種美麗。文明的輝煌，時間的力量，自然的偉大，渾然一體地展現在你麵前。你可以想象，一棵種子怎麽偶然地落進牆體的縫隙中，發芽，生長。生命借助自然和時間的力量，最終征服了，毀壞了一座如此偉大，堅固的建築。站在它麵前，你會感動：感悟一個文明在你麵前消失，而這種消失正是我們的所在。站在它麵前，你會思考 : 自然，時間和人類力量的關係。什麽是人類之偉大？柔軟的生命，自然的力量，以及時間最終將征服一切人類的偉大。站在它麵前，會喚起你對美的感悟。存在是一種美，而存在正是因為它會消失，才喚起我們對它美的感受。因為我們知道，一切的一切都將毀滅，都將消失。當毀滅，消失如此真實的呈現在你麵前，這才是感動你的力量所在。沒有凋謝和毀滅，我們難道還能體會感動，體會美嗎？

離塔布倫寺不遠，還有一個我們很喜歡的寺廟斑黛喀蒂 (Banteay Kdei) ，雖然它的中心寺塔已經崩塌，寺院輪廓也不清楚了，但在清晨的寂靜中，洋溢著古樸，安謐的氣氛。殘廟前，身穿紅衣的歐洲少女，聚精會神地看一段不知道她認識不認識的經文。熱情的攤販小夥，熱心地帶著我們逾牆跨水，尋找清晨拍照最好的處所。我們輪流和賣明信片的小女孩站在一起，在我們的相機中留下值得回憶的瞬間。斑黛喀蒂東門外，是曾經的皇家浴池（ Srah Srang ）。看台上，有九頭蛇的雕塑。傍晚，我們再經過這裏的時候，看到的是夕陽下的滿湖金湯。

離東門最近的是周薩神廟 (Chau Say Tevoda) ，托瑪儂神廟 (Thommanon) ，塔膠寺 (Ta Kao) 。周薩神廟，塔膠寺是中國認領修複的二座寺廟。吳哥地區的寺廟太多了，單憑柬埔寨的力量很難做好修複和維護保養的工作。在國際教科文組織的推動下，許多國家認領了各寺廟的修複工作。所有修複的資金，包括技術，工程都由認領國家負責。巴方寺是法國認領的，塔布倫寺是印度認領的，崩密裂是德國支助的。很有趣的是，被認領修複的寺廟在修複後，都依稀看到負責修繕的國家的文化烙印。法國人修複的巴方寺，希望能恢複到寺廟原有的風貌。巴方寺在真臘時代，是一座沒有最後完工的寺院。法國人測量出原地每一塊石頭的尺寸，編好號，推算出它在原來的位置，再將他們壘起來，而原來還未用上的石塊，他們仍然讓他們散落在周圍。塔布倫寺是印度負責的，他們的理念是要讓遊客看到一個被再次發現時寺廟的模樣。所以，他們盡量不改動現狀，牆要坍塌了，用木撐撐一下，塔要散掉了，用鐵箍箍一下。而中國修複的這二處，都有堅固的基礎，可以保證幾百年不倒。周邊的亂石，都被整理，收拾起來，大石頭壘在外邊，小石頭堆在中間，幹淨利落。門楣上，窗框上殘缺的地方，都用新的石料補齊。修複過的寺廟顯得莊重，堅固。很符合我們中國人的審美。周薩神廟已經完工，塔膠寺正在施工，中國工人的認真，效率都受到柬埔寨人的讚賞。

（六）

吳哥景區可以分為，吳哥寺，吳哥城，這是吳哥的核心。吳哥城外景點，如塔布倫，普利坎寺，塔膠寺等等，稱為吳哥小圈。而再遠一些景點，被稱為吳哥大圈，主要景點有女王宮，崩密裂，羅洛斯遺址。這些景點大都離我們住的地方要 40-60 公裏。遊覽這些地方，可以在酒店訂一輛汽車，走一圈大概要 $70-80 。但西方老外都用 TUTU ，很少人租用小車。我們也想領略一下沿路風光，嚐嚐冒險的滋味，同時也可以節省 50-60 美元，就決定坐 tutu 走吳哥大圈。

去女王宮（ B anteay Srei ） 的路還可以，隻是路途稍許長了一點，要一個半小時。風吹得頭有點疼。女王宮是吳哥古跡中最重要的建築群之一，它的建築小巧玲瓏，精致而富麗堂皇。特別是她的雕刻，精美絕倫，每根石柱，門楣都有精細的雕琢，或神，或魔，或獸，或人，並伴有花卉，浮雲。你越是靠近它，越能感受它的華貴。千年之前的工匠們，竟然能在堅硬的石料上，如雕刻木頭般琢磨出層次分明，線條柔和的精細浮雕。如果你對蘇州園林中門楣上的磚雕有印象的話，那麽，加以比較的話，女王宮石雕精細程度一定不輸於蘇州的磚雕。也許由於石料本身的質地，或是由於年代的侵蝕，它的石頭顏色泛黃，有玉石的質感。所以，雕刻出來的形象更為生動。有人把女王宮的石雕譽為“刺繡般的雕刻”應該是不過分的。女王宮是日本認領修複的。

從女王宮出來，夕陽西下，沿路村莊已經有了傍晚的氣氛。因為是坐在 tutu 上，我們和農家幾乎是無距離接觸。柬埔寨的農民大多數住在高腳屋裏，高腳屋的柱子現在大多是用水泥做成。下邊一層是全開放的。用於栓牛，堆柴火，做飯。馬路邊牛很多，農戶沒有任何機械，耕田必須靠牛來做。小孩也多，赤腳，赤膊，赤屁股，在池塘，家門口玩耍。做飯也隻是在地上挖個窖，用柴火燒鍋。爬樓梯可以到高腳屋二層。從外邊看進去，一般都是席地而坐，很少有家具，有的人家看得見蚊帳。沿公路旁的房屋，應該是有電的。裏麵的村莊，就很難想象了。種種窮困，難以形容。我想，即使倒退一千年，回到真臘時代，生活比現在又能差多少呢。一千年前這塊地方創造了吳哥奇績，今天又能給我們的後人留下什麽呢？

從女王宮回暹粒的路上要經過東梅奔寺（ East Mebon ）。東梅奔建於 10 世紀中，有三級平台，五座磚塔，台階四角上有與真象大小相同的大象雕塑。它是吳哥東部一個製高點，我們經過的時候，好幾個旅遊團正在攀頂，準備觀賞日落。

在吳哥的第三天，我們去了崩密裂，羅洛士遺址。去崩密裂要在國道 6 號公路上行駛近一小時。旁邊的貨車，大巴呼嘯而過，卷起的塵土，排出的煙霧直撲我們。我們帶了圍巾，把頭全部包了起來，以抵擋煙塵。路況也不是很好，有的地方坑坑窪窪，再加上大車的逼迫， TUTU 有時幾乎到了道路邊緣，稍有閃失，就會翻入溝渠。我們的 tutu 司機還是很小心的，一有情況，馬上減速，讓我們增加了一份安心。離開 6 號公路，情況要好一些，大車要少一些。但看到路邊有的 tutu 拋錨，司機趴在地上修車，遊客就隻好無奈地站在太陽下。總的說來，路況還是可以的。但畢竟坐的是 Tutu ，多少有點冒險的味道。

崩密裂（ Beng Mealea ）是在 2003 年才發現了一個王宮遺址，幾乎完全崩塌。 80 年代，這一地帶是民主柬埔寨聯合陣線的根據地，他們和金邊政權內戰近十年，所以這裏布滿地雷。 03 年後，在德國支助下，一平方，一平方地排除地雷，才把崩密裂開發出來。現在已經可以供遊人參觀了。這裏完全是一片廢墟，整個宮殿的輪廓隻是依稀可見，但這裏曾經有過輝煌，是沒有人會懷疑的。幾年前，遊覽此地，都是導遊帶著遊客在崩塌的寺廟屋頂，橫梁上攀爬，行走在雜亂無章的巨石中。現在，廢墟上搭建了一段浮橋，你可以通過浮橋觀覽廢墟的全貌。經過考證，崩密裂王宮建造時間和吳哥寺相近，風格也如吳哥窟，是一座崩塌掉的吳哥寺。埋藏在密林深處的王宮廢墟，總會讓人感到神秘，又帶有一點恐怖。倒塌的佛塔，橫在地上的窗欞，保存完好的一段密道，青苔覆蓋的長廊，你可以想象這裏曾發生過的一段一段故事。雖然有浮橋，但隻要你偏離主道，你馬上就找不到路，因為根本就沒有路。好在有一群小孩總是跟著你，一旦你迷路。他們馬上自告奮勇要求帶路， “ one dollar, one dollar ” 　隻要你聽明白他們的意思，你就可以放心地跟他們走了。他們穿簷爬梁，告訴你踩住那一塊石頭，從哪邊跳過去，把你帶出迷宮。你可以和他們合影留念，隻是不要忘記給他們至少每人一個 dollar 。

離開崩密裂，我們將去在吳哥的最後一個景點，羅洛士 (Rolous) 遺址。真臘王朝大約在公元前 8-9 世紀，從羅洛士興起。羅洛士離現在的吳哥城約 40 公裏，靠近洞裏薩湖。這裏土地肥沃，漁業資源豐富，真臘王朝很快在這裏強盛起來。但是，由於靠近洞裏薩湖，經常發生水患。 闍 耶跋摩二世決定遷都。在現在的巴肯山旁建造了現在的吳哥城。留下的遺址包括，羅萊寺（ Lolei ），神牛寺 (Preah Ko) 和巴公寺 (Bakong) 。這一帶屬平原地區，泥土呈紅色。建築特色是紅磚灰泥壘砌的塔廟。外貌呈紅黃色。羅洛士建築群被人們稱之為高棉藝術的開端。從羅洛士建築身上，已經可以看到後來吳哥文明的端倪。如“曼茶羅”的格局，層層壘高，台階式的分布，以中心為主導向外輻射的建築形式，都是在羅洛士時代形成的。這裏的雕塑也很驚人，你可以在神牛寺前看到那頭被毀壞的半頭牛的雕刻，僅存的牛臀部和腿部，活生生在你麵前，好像馬上要伸展開去，站立起來。羅洛士好多雕刻都被法國人運到法國去了。在法國各個博物館裏，都作為精品保存著。此遺址群現由法國主導，開展保護修複工作。為了保存遺址原貌，學者們費心研究，在每一個細節上，盡可能恢複原來建築的特點。比如說：原來磚與磚的粘合是用棕糖，石灰，糯米漿混合而成的。現在修複時，就堅決摒棄水泥，反複試驗，做成同樣是用棕糖，石灰，糯米的灰漿，來粘砌紅磚。

（七）

原來，我們準備在吳哥四天，回金邊再逗留一天，然後回上海。可是，吳哥太精彩了，我們行程上還有吳哥國家博物館和洞裏薩湖沒去。於是決定在暹粒多呆一天。吳哥國家博物館（ Ankor Natioanl Museum ）集中了吳哥的精華，其中供奉了 1000 尊佛像，朝代從古高棉時期到現代，佛像材質有金，玉，銅，石，木。館藏按高棉文明，宗教和信仰，偉大的帝王，吳哥窟，吳哥城，石頭的故事，古代習俗七個館分布。把高棉的曆史，吳哥的文明，吳哥藝術的輝煌，給我們梳理了一遍。是一堂吳哥遊很好的總結課。館內每一個展廳都有一塊電視屏，講解館藏內容和展品。最有幫助的是，電視講解有英，法，意，日，中文五種語言選擇。隻要沒有人在用，你就可以選擇自己需要的語言。聽一遍講解，一定可以使你獲益不淺。吳哥博物館值得一遊，隻是門票太貴，要 $12 一張。

洞裏薩湖（ Tonle Sap ）是吳哥文明的母親湖。在暹粒南 15 公裏。它給周邊地區帶來肥沃的土地和豐富的水產。在雨季，下雨最多的時候，他的麵積達到 12000 平方公裏，水深 12 米，而在旱季，幹旱嚴重的時候，隻有 250 平方公裏，水深 1,5 米 。所以，沿岸居民到現在仍然保持著水進人退，水退人進的生活方式。沿湖的房 屋一定是高腳屋，水漲到一定高度，人就丟棄房屋，退到 內陸，等水退下去，再返回居 屋。 有的房屋幹脆 就建在竹子和木頭上，拋錨固定在水中，任憑水起水落，都在水上生活。 現在大家去遊覽的的地方就是一個叫做“越南浮村” （ Vietamese Floating Village ）的地方。大概這個村的居民大都是從越南過來的。這個村由一千多戶居民組成，主要以捕魚為生。村裏邊有居住屋，商店，學校，甚至有豬圈養豬。從暹粒到洞裏薩湖邊要坐 50 分鍾 TUTU 。路麵很不好，坑坑窪窪，塵土飛揚，又髒又亂。湖邊有個集散碼頭，遊客買票上小船，每人 $20 。奇怪的是，我們登上一條機動船，上麵明明有十幾個坐位，可是，就我們二人，船就開了。看看周邊的船，除了旅遊團隊，都是和我們這樣，一條船隻坐二三個人。船上隻有三個小男孩，二個的十幾歲左右，一個十歲上下。船開得很快，濺起二道水花。十分鍾左右，就進入了越南浮村的水巷，二邊居家，商店很多，有學校，醫院，餐廳等等。兜售商品的小船，在來往的大船之間擠來擠去，大船開過濺起的浪頭打過來，小船半邊都傾覆在水裏，好生危險。更可怕的是竟有七 , 八歲的小女孩坐在鋁製的浴盆中，頭頸裏掛條蛇，在水裏飄來飄去，也不知道是兜售東西，還是在要錢，叫人看得心驚肉跳。危險乃至生命，在這裏被如此的輕視。想起斑黛喀蒂賣明信片的小女孩，崩密裂帶路的小男孩，和老市場裏抱著剛出生嬰孩要錢的娃娃，心裏一陣酸痛，這些本該在父母嗬護下的兒童，承擔著他們不該承受的負擔。貧窮，會讓生命變得輕賤。貧窮如此，何從談起人的尊嚴。我想，不管何種主義，何種理念，何種價值，和貧困作戰，消滅貧困應該是一切的基石。

一艘艘觀光的小船橫在湖麵上，靜等著落日時分的來臨。西邊的太陽就要下山了，滾滾而來的黑雲，想吞噬豔麗的夕陽。此時的夕陽是如此的淡定，在烏雲靠近夕陽的一刻，反被罩上一件光怪陸離的鬥篷。太陽稍稍躲藏之後，又從崢嶸赤雲中探身湖上。她把腳伸進湖水裏，在湖麵上撒出一條紅綢，這條紅綢由遠及近，直靠到我們小船邊，好像把雙手伸進湖水中，扯動這條紅綢緞，就能把太陽拉到船上。光著腳，坐在船頭，縱一葦之所如，伴夕陽之西下，雖無漁舟唱晚，足以極視聽之娛樂。

送別夕陽，我們再經浮村水巷返回湖邊碼頭。二個大一點的男孩，爬到船頂玩耍去了。把這條船交給了十歲的男孩。男孩翹起腳，手打方向盤，好像一個船老大似的，可惜究竟出道不久，不知道避讓水中障礙，直往標刻水麵高度的水泥樁撞去。嚇得兩個大男孩飛身從船頂跳下，搶過方向盤，躲過一場劫難。我們兩坐在船中，到沒有什麽害怕。我們已經商量好，看好河邊的水泥柱，一旦翻船，我們有足夠水性遊到河邊，抓住水泥柱等待救援。

回到岸邊，給了四個美金給這些水手們，算是小費了。滿街 tutu ，在昏暗，塵土飛揚中返回暹粒城。暹粒城老市場裏，酒吧一條街華燈璀璨，柬埔寨 BBQ ，

高棉廚房坐滿了經過一天辛苦，前來覓食的倦鳥。歐洲客人前一杯啤酒，不知道要坐到什麽時候。街道中央，一群被地雷炸斷腿的殘疾人彈奏著一首又一首高棉曲，接受過路人的施舍。來這裏已經五天了，該離別了，吳哥！

第二天，我們還是坐的湄公快線回金邊。到達金邊後，直奔機場，結束了我們的柬埔寨吳哥行。


轉貼的文章
原作者：以平　二零一二年十一月寫於蘇州



附：柬埔寨吳哥金邊自由行攻略

 

今年11月，我和太太到柬埔寨自由行，積攢了一些“攻略”。寫出來供大家參考。

 

簽證：   去柬埔寨簽證，可以落地簽，也可以在網上電子簽，或者委托旅行社代辦。我們是委托旅行社代辦的，費用是每人250元。拿到的簽證也是電子簽證。建議可以嚐試在網上電子簽。

機票：   上海到金邊每天有一班直航往返飛機，上海晚上8:30起飛到達金邊（PHNOM PENH）是當地時間11:30.（時差1小時）。返回時間是當地時間12:30，到上海是次日早上4:30分。往返票價3930/人。廣州到暹粒（Siem Reap）有直航班機。

旅館：    我們在金邊住二晚，旅店名稱叫COZYNA HOTEL, 是一家經濟型旅館，每晚28美金。旅館和國內好一點的招待所差不多，室內有空調，電話，電視，熱水器淋雨浴，還算幹淨。COZYNA地段極好，就在皇宮和國家博物館附近，沿洞裏薩河邊，附近餐館也多，但沒有中國餐館。旅店後麵有個菜市場，菜市場規模很大，品種很豐富，又髒又亂。推薦。

          在暹粒，我們住5天，酒店叫BOREI ANGKOR HOTEL，五星級， 95美元/天，帶早。條件很好，五星的標準，豐富的早餐，漂亮的遊泳池。物有所值。          另外，推薦一家暹粒的青年旅館，GOLDEN TEMPLE VILLA 在OLD MARKET

           PUB STREET 邊上，地理位置好，房價隻要19美金一天，這些旅店在網上都能搜到。

行裝：    柬埔寨沒有四季，隻有旱季（11月-3月）雨季（4月-10月）衣服以夏季衣服為主。要帶一件外套。如準備長距離坐TUTU，要帶眼鏡，紗巾，帽子，以防沙塵。

          巴肯寺落日下山時要電筒，手機有電筒功能也可以對付。

貨幣：    美金通用，1美金=4200R（當地貨幣）盡量準備多一些1元的美金。少找零，

          我們打的遇到司機不肯找零，車費$13，我們給$15，他說$2算小費。信用卡

          在五星級酒店可以用，在小旅館，吃飯就不能用。

通關：    入境時，要填出入境表。我們入關時，海關放行官員問我們要2美金，我們給了。

          出境時，問我們要5美金，我說NO, 他也讓我們過去了。

物價：    賣給外國人的東西要貴一些。麵包，瓶裝水，方便麵和國內基本差不多，少許便宜一點點。水果便宜。我們的季節有芒果，菠蘿，又好又便宜。

交通：    金邊和暹粒都沒有公共交通，出行工具是TUTU, 摩托三輪車。方便，舒適，在

金邊市內，近一點的地方1美金，遠一點2美金。基本可以到達任何地方。暹粒市很小，市內1美金可以到任何地方，金邊，暹粒往返，有湄公快線大巴，$12。可以在住宿旅店買票，有車來接。湄公大巴車況很好。都是外國遊客乘坐。金邊到暹粒公路很窄，雙向二車道。有一段在修，很顛，行車6小時。中間停車吃飯，一份飯菜大概5美金。到暹粒是下午一，二點鍾，趕早一點好，因為傍晚要到巴肯山看日落。旅遊旺季，有遊船來往於金邊和暹粒/30美元、單程。TAXI 在街上招不到，要預定。要用車，可以在酒店預定。

吃飯：    高棉菜有他們喜歡的香料，我們比較難接受。除此之外，都可以吃，菜單上標明

          的亞洲菜，就和中國菜差不多了。吃飯前，用手機搜索一下，看看有沒有驢友

在附近餐館，看看他們的評論，介紹，很有幫助。在暹粒老市場，有PUB STREET一條街，全部是餐飲酒吧，選擇很大。我們這裏推薦暹粒的幾家餐館，1. CAMBODIA BBQ, 位於PUB STREET 中段。炭燒BBQ, 不錯，2.高棉廚房KHMER KITCHIN，在PUB STREET西邊，也不錯。要吃中餐，推薦一家餐館叫“老媽私家菜”，在看SHOW的那條街上，有中文霓虹燈，容易找。不管何種菜係， 費用一般在2個人20美金左右一餐。ANGKOR牌啤酒味道很好。

金邊景點： 皇宮前廣場，銀閣寺，國家博物館，S21監獄，獨立紀念碑，越，柬友好廣場，

           一天基本可以玩完，銀閣寺門票4美金，博物館3美金，S21監獄，3美金。

          坐TUTU就可以了。

吳哥景區門票：吳哥景區門票分一天票20美金， 三天票40美金，七天票60美金。次日的票下午4:30開售。並可以憑票進入景區，主要照顧想去看日落的人。三天票可以在一星期中任意三天進入吳哥景區。一定要弄清楚，門票覆蓋的景點。

             除崩密裂，洞裏薩湖外，其他景點都要憑門票進去，羅洛士遺址的3個景點也要憑景區票可以進去。門票上有照片，是當場拍的，所有景點早上五點鍾到晚五點都可以進去。崩密裂門票$5.-, 洞裏薩湖遊船票$20/人。

吳哥景區分布：吳哥景區可以分為核心部分，吳哥小圈，吳哥大圈，洞裏薩湖。

核心部分：    巴肯寺（Phnom Bakeng），吳哥寺（窟）（Angkor Wat），吳哥城（Angkor Thom）內主要景點巴戎寺（Bayon）（巴方寺(Baphuon)，天宮(Phimeanakas)，戰象台（Terrace of the Elephants）， 癩王台階(Terrace of the Leper King)，天獄(The 12 Prasats Suot Prat)）。

吳哥小圈：    分布在吳哥城東門和北門，東門外主要有斑黛喀蒂(Banteay Kdei)，塔布倫寺（Ta Prohm），塔膠寺(Ta Kao)，周薩神廟(Chau Say Tevoda)托瑪儂 (Thommanon)，北門外有比粒寺（Pre Rup），坎布倫寺（Preah Khan），

吳哥大圈：    女皇宮（Banteay Srei），崩密列（Beng Mealea），羅洛士(Rolous)遺址，荔枝山（Phnom Kulen），高步斯濱(Kbal Spean)。

洞裏薩湖：    越南浮村（Vietamese Floating Village），（還可以參觀一下在市內的吳哥國家博物館（Ankor Natioanl Museum））

推薦線路安排：   到達當天，買三天票，看巴肯山日落。

第二天上午，日出，吳哥寺，下午，吳哥城內景點，主要是巴戎寺。

第三天，上午東門外景點，斑黛喀蒂，塔布倫寺，塔膠寺，周薩神廟，下午比粒寺，坎布倫寺，

            第四天，建議租一輛小車，去女皇宮，崩密列，羅洛士遺址。不怕累的話，也可以再帶上荔枝山，高步斯濱。雖然要多花費70-80美金車錢，但人較舒服，時間也較充分，比較安全。

                 如果在暹粒呆更長的時間，就可以到洞裏薩湖，參觀吳哥博物館。也可以買7天票，花二天時間拍照，吳哥寺廟早晚的光線都不同，非常美，是攝影的絕好地方。

包車：           吳哥遊，不管是一天，三天，七天，都是包一輛  TUTU。包一天TUTU,價錢一般是20-30美金。價錢談成多少，看你的心態。TUTU司機一般都很好，很為客人著想，沒有坑蒙拐騙的行徑，也不帶你購物。我們的那個司機，在五天裏麵，約好的時間，沒有一次遲到。我們吃飯，他就在附近，我們早到一點，總能找到他。而且，開車很注意安全，前邊有任何狀況，就會減速，給人一種放心的感覺。最後一天，我們請他吃飯，他很有禮貌推辭，說吃過了，中餐很貴的，要以後錢賺多了，才能進去。

                 如果你們有機會到暹粒遊吳哥，我介紹這個司機給你們，他叫ANG SOPHEN. 電話：[phone]

 

      吳哥，很適合自由行。遊吳哥不能趕時間。要保持 “peaceful mind, leisuring pace ” ，即以“平和的心境，悠閑的步調”來領略，領悟吳哥的美。吳哥最重要的景點是，吳哥寺，巴戎寺，塔布倫寺，女皇宮，不可不去。遊吳哥景區最好是早上和傍晚，隻有在這個時段才能體會吳哥的韻味。這時旅遊團還未到達或已離開，人較少。拍照的光線也好。中午烈日下，吳哥就是一堆亂石頭。早上和傍晚在外遊覽，中午回酒店休息，是一個很好的選擇。

 

      以上是我們這次柬埔寨金邊吳哥行的一點經驗，不一定準確，僅供參考。

 

                                                         2012-11-24