第二章 政治體製, 民主自由
如果一個文化提供的選擇要麽太實用,要麽太消極, 而不能強化人的獨立思考,獨立人格, 那麽生活在這個文化裏的人就會有太多的奴性, 最後的結果是助長了專製與獨裁的出現. 這在無神論文化中更為突出, 無神論對人性的缺陷缺乏本能的抗拒, 容易接受神化了的人物, 因此也就容易接受獨裁者. 我們在批判專製與獨裁者的時候,往往忘了專製與獨裁者得以存在地文化土壤. 僅僅把罪過推給獨裁者並不能真正理解獨裁的出現, 而應該進一步從文化深層去質問原因.
如果一個文化沒有從深層激發出人性中愛與寬容的一麵, 沒有提供一個理論體係讓人覺得愛與寬容是一種美德, 那麽社會矛盾往往隻能用激烈的手段比如戰爭來解決, 寬容與赦免被認為是軟弱, 民主政治就難以出現. 同樣, 一個民族可以很會打仗, 不怕死, 很團結, 但是如果是建立在視生命如草芥的基礎上, 沒有尊重每一個普通人的生命，基本人權，仍然難以建立民主政治.
當然沒有那一個政治體製是放之四海皆準的, 但是人與人之間的互動仍然有規律性,這些規律性並不以民族不同而不同, 而建立在這些規律性上的社會體製才是健全的製度. 不同民族,不同社會可能有自己的進程, 自己的操作規程, 但最終都會歸到這些規律性的基礎上.
從前麵對人性和信仰的討論來看, 什麽樣的社會體製才是符合規律的? 首先這個體製必須清楚約束任何一個人的權力, 任何權力都必須受牽製,受監督. 這是因為人的原罪總是存在而不管他是誰, 因而必須有機製去約束.
其次, 平等對待每一個人,尊重每一個生命. 因為在造物主麵前,每一個人都一樣. 這個說法看似簡單,卻有很多實際操作的含義. 首先每一個人的基本權力是一樣的, 所謂的人權必須受到尊重,一個社會要去保證這一點已經極不容易. 其次意味著少數服從多數, 每一個人的投票表決權一樣. 如果這個觀念是深深根植在每一個人的話, 那麽互相包含便是自然而然的結論. 因為每一個人都有發言權, 而每個人都同樣必須受到尊重, 在別人觀點與你不同的時候, 就隻能平等互利, 和平共處.
民主政治, 民主社會是必然選擇, 是符合人性的規律的社會機製. 其實在這個問題上大多數人並沒有異議. 問題在於如何從非民主政治演化成民主政治,這中間的道路如何走?
激進的手法? 經曆過學生運動使我認識到激進做法的本質: 隻不過是用一種新的專製代替舊的專製. 不管目標有多好聽多高尚, 如果操作過程是反民主的, 就是不可取的. 靠煽動一般民眾的激情, 靠激起本來就對人的原罪缺乏抵抗力的民眾的激情來革命,隻是在利用他們, 隻不過是造神的另一個新過程. 可能老百姓剛開始生活改善了一些, 但是很快, 又進入另一種形式的專製. 這種過程在中國曆史上重演了一遍又一遍.
和平演化? 西方世界看中國最喜歡用這種態度. 本質上, 這是一種典型的真理權威主義. 西方人認為自己掌握了政治體製上絕對的真理, 非民主國家裏的人不會有真的自由. 從此總是用有色眼鏡來看中國. 你辦了奧運會, 熱熱鬧鬧, 很好, 但這不過顯示一個專製的社會更容易掉動人力財力, 去炫耀一時的輝煌罷了, 同時反麵證明了人們缺乏自由的聲音-因為沒有反對的聲音才會如此容易一致. 真理權威主義就是把自認為的真理強加灌輸於人, 不顧他們的感覺與具體文化. 美國的伊拉克戰爭就是最好的例子. 這樣一來, 即使本來是正確的理論, 反而被抵觸, 不僅沒有被接受, 而且人們有了免疫力, 再接受就更困難. 真理權威主義是有害的. 中國人講究中庸之道, 讓人接受即使是對的東西也要顧及對方"麵子". 西方人則總用居高臨下的姿態在看你: 不管你的生活水平有多大的提高, 你們的製度仍然是不自由的,因此在這個製度裏生活的人仍然不自由,甚至仍處於一中"沒開化"的愚昧無知狀態. 這種態度使兩種人無法平等相對. 真理權威主義者的條件是"先接受我的觀點,然後我們再平等".
那麽怎樣才是正確有效的做法? 有兩種張力: 1.) 麵對現實, 接受真理的能力, 即忍受"丟臉"的能力; 2.) 新舊社會標準的差異帶來的動力. 其實每一個社會裏邊的人總有某種程度的自由. 新的社會標準可能帶來更多自由, 不過要改變生活習慣的動力可能大也可能小, 時間可能緊迫, 也可能慢慢來. 這取決於兩個張力的平衡. 忽視其中一個張力的做法都不會有效.
這個問題牽涉到更深層次的題目: 真理與愛, 哪個對人的生活更重要? 從基督教義來看, 這是有答案的. 基督耶酥知道真理,也要告訴人們真理, 但他更愛人, 甚至被他想告訴真理的人絞死在十字架. 基督耶酥的做法顯示了人類生活的一個不容易被認識的真理: 愛一個人, 比告訴一個人所謂"真理"更重要. 這也是為什麽在基督教中, 一直強調愛是最基本的教義. 由於愛，人即使認識真理也抱謙卑的心態, 因為人實質上沒辦法一直與真理同在．一個真正熱愛自由的人, 不僅要知道真理, 更要有愛心, 尊重別人的感覺. 這並不是大多數文化中具有的, 包括中西方：中國人過於講究麵子, 而西方人則曾經走另一個極端: 用武力輸入民主.
不過中國與西方國家雙方越來越理智: 中國方麵一邊開放國門, 努力提高經濟水平, 提高人們生活質量, 同時慢慢參照西方國家的各種管理方式. 西方國家則支持中國的開放, 另一方麵進行"建設性對話", 以相對友好的態度告訴中國仍要提高人權水平. 這需要一個漫長的過程.
這種慢慢漸進的方式走向民主社會, 是最佳的選擇, 也是最符合規律的做法.民主社會不僅要有政治基礎, 更要經濟基礎,文化基礎,以及人素質的提高.
