山裏人
Hunter, Montagnard
2010-10-26
在俾斯麥年代，專製、操縱國會，但德國卻興盛了，這一興盛是以自由的思想與自主的大學教育為基礎的。
同樣，新加坡、南韓也是一個近乎專製的國家，也都像德國一樣，這似乎為那些想專製的政權找到了生存的理由與借口。實際上，專製也有差異，如新加坡的專製是以經濟為目的的，專製，目的不同，有民族的、黨派的、經濟的及家族政權的，從更為基礎的角度看，民主也是一種專製，它強烈地排除一切非民主的方式。
納粹德國是民族的或稱種族的專製；新加坡、南韓是經濟的專製；前蘇聯及其兄弟們則是黨派專製，到了小兄弟，北韓，這個有出息的小胖子，竟進步到了家族的，以致到了‘為統治而統治’的地步。
我們追求真理，卻被要求‘黨的領導地位不可動搖’，‘一切聽黨的話’，黨真的離真理比我們離真理更近嗎？
國家興盛，不是專製與強權的理由。
在現代史學界觀點紛爭，卻沒有一個人可以否定‘自由的思想與自主的大學教育’在國家興盛中所起到的決定性的作用。坐在椅子上想想你所經曆的就不難明白這一點，沒有思想與心靈的自由，就沒有‘先進的思想’，但我更願意用‘先人一步的思想’取代‘先進的思想’，後者有些令我不快的感覺，就不會有‘先人一步的結果’，回首曆史，未來已在其中。
49年之後，我們試圖‘大躍進’，‘超英趕美’，後來發現，暴富，還是兼並私有資產來的便利。
我們從1964年就計劃著‘四個現代化’，1979年12月6日，鄧小平把‘四個現代’化量化為‘人均1000美金’，現代化被量化，被庸俗化了，似乎吃得飽、穿的暖、有房住、有車開，就是現代化。
現在，‘人均1000美金’我們有了，住房我們有了，車，我們有了、、、你滿意嗎？你有安全感與歸屬感嗎？我們的尊嚴何在？餓不死，並不意味著活得好，有錢也並不意味著有尊嚴。
你還不能不滿意，被某些人以訓政者或者家長的口吻概括為‘端起碗來吃肉，放下碗罵娘’，似乎老百姓是一群缺心少肺的白眼狼。
齊大饑。黔敖為食於路，以待餓者而食之、、、曰：“嗟！來食！”
1979年，國家瀕臨破產，‘黔敖’為食於路，為了共產黨的領導地位永不動搖，被迫改革開放經濟，‘為食於路’，其理同於1992年的黔敖南巡，悄然肢解康華，開放工商私人注冊，百姓方可名正言順地經商，才有我們現在的民營經濟在國民收入占有的比重，才會有我們今日的經濟繁榮，情理之中的事卻鑄就了黔敖的偉大。
但，這些遠遠不夠，我們，那些在工商注冊的私人企業還可以，也應當可以，做的更好，有一日，我們會在占到國民收入的絕大部分比重，盡管我們還有很長的路要走，我相信，那將是一種完全不同的政治框架與社會組織結構。
‘現代化’被具體為‘四個現代化’：工業現代化、農業現代化、國防現代化、科學技術現代化，看看這些現代化， 它們哪一個離得開自由的思想與心靈？
讀讀附件，我們追尋我們現代化的夢想之路幾乎構成了我們49年之後的全部社會生活，曆盡空想與磨難與政治恐怖，看不到效率與成就。“嗟！來食！”，我們要為此付出自由的思想與個人尊嚴，因此，您也不用懷疑，我們得不到現代化！我們除了江先生的‘先進思想’以外沒有幾項技術是先進的，軍工、航天例外，但那不是民用的，即吃不到肚子裏也穿不到身上，甚至我們還有機會要為它付出生命的代價；技術壁壘比過去更為森嚴了，我們沒有幾項民用的核心技術。
我們離不開電子化，卻造不出高端芯片；我們滿街的汽車，卻沒有造車的關鍵技術；我們的民航工業造不出一架航空客機；基因工程，夠先進的吧？我們嘴裏的都是轉基因大、米青菜與黃豆。
現代化，我們成了現代化的對象；我們的現代化其最終目的隻是對政權的贖救，就如同在森林裏迷途的主仆，主人會對仆人疼愛有加。
也許，您不信我的結論，好，打開您的電腦，點擊一下www.google.com的新聞，看看您能讀到什麽：
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1980年與2010年，森林內外。
在劉曉波獲得諾貝爾獎之後，以搜索為業google就再也沒有新聞了，這意味著，‘說真話’在中國沒有市場，是要被淘汰出局的，無論生活還是社會政治，要想坐到台上，你隻能背現任領導人的至理名言。
我想，北韓也不過如此而已，我們並比他們好多少。
魏京生先生曾提出‘第五個現代化’， 中國的社會製度現代化，我不要！我隻要中國的心靈與思想的自由，心靈與思想的現代化，有了自由的心靈，一切都會隨之而來的，自由的心靈才是中國興盛的根本源泉。
現代化，中國的夢魘，不過，那是他們的夢魘，我們的未來；自由的思想與心靈，詩一般的夢境，我們的未來。
附件：四個現代化
政治現代化 , 還要延續江山為我打來的 , 富貴由我享
的獨裁 , 尊製模式 , 在這模式下社會豈會有公義 , 平等 ?
祝願苿莉花開遍中國山河大地 .