玄野的博客
朝聞道夕死可也。
三國美女知多少（上）
玄野
漢末三國時期，英雄輩出。曆代文人騷客，帝王將相，士宦達人對這段曆史中的英雄多有鑒賞。崇尚魏太祖的不少，敬仰昭烈帝與武侯者更多，而曹子建和周公謹也多為曆代才子所稱道。關張趙雲的偶像指數也不低，就連耽於聲色犬馬的呂奉先也擁有數量眾多的粉絲，所謂“人中呂布，馬中赤兔”嗎。同時這一時期也是美女如雲，但是這一點卻被史家忽視了。當代人相對自由，審美情調不再為傳統理念所束縛，三國中的一二美女也被搜索出來，進而拍成影視劇了。然而，演藝界對三國時期的審美主要是迎合大眾胃口，以票房為目標，而沒有尋找深層的美。因此，人們往往隻知道那個時代的小家碧玉，而傾國傾城之美卻如和氏璧傳國璽一般沉沒於曆史長河了。這裏筆者不揣愚陋，羅列一二昔時高德盛美，茲得網友一哂。
古代社會，婦女處於從屬地位，而戰爭時期尤甚。然而，物種繁衍一直是生命第一要務，忽視兩性之一也就是天理不容的錯誤了。生養兒女固然如此，而當男人們在疆場上疲於奔命時，教育子女的重任當然就全落到女性肩上了。因為這樣的社會因緣，三國時期的美女尤放異彩。下麵從大家所熟悉的開始談起，然後來敬仰一下絕美聖德。
五，二橋 美貌指數:3.5 品德指數:3.5
二橋在史書和三國演義中的角色基本是道具而已，記載不甚詳細。因大橋嫁於吳主孫策，小橋嫁於少年英豪周瑜，可知二人品貌出眾。然而單純這個原因並不能讓姊妹倆流香千古，其中起關鍵作用的是一些陰差陽錯的原因。蘇東坡寫小喬初嫁是為襯托周公瑾，不足證明其美色高絕。最有說服力的是千古才子曹植一句“攬二橋於東南兮，樂朝夕以與共。”但這個典故卻是後人為調侃曹操父子而編造的故事。史家惜字如金，但裴鬆之收錄陳思王的作品時卻著實潑墨如水。曹植作品被大量全篇收錄，銅雀台賦當然在列，而其中根本就沒有“橋”字，更談不上“二橋”之說。文人的這個春秋手段應該發生在兩晉南北朝時期，以至於那位史上第一情哥杜牧樂不得地信以為真，寫下“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二橋。”的名句。而大作家羅貫中更是不遑其讓，為塑造智絕諸葛亮的形象，也消遣了一把曹孟德，用二橋之句智激周公謹，輕鬆完成聯合江東抗曹的重任。
由此可知，二橋之美固然有曆史證據，但流傳為絕代佳人主要是文人騷客的遊戲造成的。品貌均列於中檔應不會有太大差誤。
四 貂嬋 美貌指數: 4.5 品德指數: 4
貂嬋貴列中國四大美女之一，可知其容貌之美非同小可。然而，中國美女與西方美女有一個極其重大的差別，就是西方戰爭因美女而起，而中國美女盛名為戰爭或政治而成。四大美女無一不是如此。比如故事最豐富的楊貴妃，要論容貌也不見得就能冠絕神州，隻是李隆基的前夫人，也是他奶奶家的人--武惠妃與楊玉環長相太相似，老李頭重感情，因為思念舊情人甚苦，就破了一切戒律納入楊家美女。而後來驚天動地的災難因為貴妃似有還無的關係導致其人生悲劇，而咱們這老情種傷感之餘退位做了太上皇，依然難斷思念之情。於是便有了大情哥杜牧的絕唱“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久會有時，此恨綿綿無絕期。”流傳千古的愛情與美色最關鍵的因素是能否給世人造成心靈衝擊，而擁有這樣的故事，不列為千古第一美女也是不可能的。與此相似，就貂嬋的故事而言，位列貴妃之後當之無愧，十八路諸侯沒有實現的宏願，為弱女子二目橫波兩行眼淚完成了，其美貌與靈氣咋是千古一絕了得。從個人出身上講，貂嬋是社會底層中的底層，是沒有父母關愛的奴婢身分，深得司徒喜愛。大概王允有君子之儀，待貂嬋如父，於是貂嬋在家國的生死攸關時刻以身食虎，其義氣不輸張遼嚴顏之徒。然而，做三角學專家獻身於政治鬥爭所需要的是一時義氣，而養育子女是人一生重任，所以在品德指數上未置於頂級。至於貂嬋容貌，唯征服了董卓呂布，呂布之後並未得曹家人欣賞，故不知所終，所以容貌指數雖數最高級之列，卻沒有登頂。從這一點看，另一位美女似乎就在貂嬋之上了，至少曹家兩個公子眼裏是這樣的。
三 甄氏 美貌指數:5 品德指數:4.5
甄氏是本文所列幾位美女中出身最富貴的，同時也是結局最不幸的。陳壽說，關張因個人性格缺陷而取禍。與此相仿，甄氏因為個人出身所導致的品格缺陷而遭難。
甄氏在史書中的出場背景是關渡之戰以後，袁紹病歿，曹操率軍剪除袁氏殘軍。其間袁熙戰敗而逃，隨父出征的曹丕在袁熙家中發現甄氏與其母親，驚為天人，於是車駕請回許昌。甄氏聰慧有盛德，十歲時所居州郡戰亂鬧饑荒，其家囤有大量糧食，父母想借此大撈一筆，高價賣出糧食。甄氏雖幼，卻很有主見，表達了反對意見說，在這種時刻，大量饑民為一口飯搏命，你卻因此而斂財，實在是取禍之策，隻怕斂財不成，激起眾怒而身家不保。其父母恍然大悟，散財賑濟民眾，由此頗得州郡擁戴，也因此對女兒刮目相看。
曹操對甄氏十分賞識，自己兒子搶了袁紹兒媳婦後，曹操在百官宴飲時刻宣上甄氏讓大家一見。眾人一瞥之後不敢再視，紛紛俯首掩麵，獨有一人看呆了，直愣愣地傻在那裏。因此曹操不高興，認為他色膽包天，就將那老哥們發到牢裏呆了幾天。曹操做得誇張，但也不見得單純是因為甄氏的原因，早看那人不順眼，借此打壓一下。如果夏侯淵在席上忘了低頭，結果就完全是兩個路子了。曹操會問:“秒才，此婦入我曹門如何？”夏侯淵會回答說:“曹門之外，何姓堪得此婦？唉，可惜我侄女，被張飛那廝擄去，否則在此正是一雙。”
唯一敢對甄氏表達情意的是小叔曹植。洛神賦是甄氏亡故後數年曹植所作，並呈甄氏兒子曹睿過目。後人對洛神賦的解讀曆來爭議巨大，而且各方都有充足的證據。一方認為就是曹植思念嫂子而作，另一方認為這樣的作品對曹丕和曹睿都是奇恥大辱，曹植不可能如此不要命敢侮辱皇帝。個人以為，任何結論，其最堅實的證據就是作品原意。至於認為曹植戀嫂侮辱其兄侄的話，是以僵化時代的思路來揣測相對寬鬆時代的故事了。僵化的男權思想，其實隻在趙宋以後才變得登峰造極，漢唐時代中國社會要開放寬鬆得多。
甄氏遇文帝暴虐，又遭郭後之讒，終於不幸。然而，兒子爭氣，一次與曹丕出外打獵，碰上母子二鹿，曹丕一箭射中母鹿，並命令曹睿射取子鹿。曹睿回答說:“陛下已經殺了母親，臣不忍再殺兒子。”語帶雙關，曹丕因此決意傳位曹睿，也許就在此時曹丕悔悟甄氏之死。至於後來曹丕將甄氏遺物--玉枕賜予親弟弟曹植，還有曹睿鑒賞洛神一賦，史實如何不易考。然而對已逝親人的追憶，這當是一種尊重和補償，也是對生者心靈的慰藉，談不上父親與兒子對母親的占有權利。這就像一片玫瑰花園，花園是有歸屬的，別人不應染指，但這路人欣賞與十裏飄香總不能因為你的占有權而禁止了吧。後世男權思想太過猥瑣，不登大雅，更難入曹操門庭。
甄氏出身富貴，少年就顯露超凡品格。而其不幸的結局卻同樣是因為這富貴的出身。因為習慣了優渥，沒有艱難困苦的曆練，失意的時刻就難免失態。另一個十分不幸的巧合是他遇到了更加優渥的生活中滋養出來的曹丕，曹丕踐位稱帝後心中的傲氣爆發，某種程度上已經算是暴虐。這樣的情況下，曹丕寵幸郭後而冷淡甄氏，由此甄氏發了一些怨婦之語，而最過分的是曹丕竟然因此而賜死甄氏。兩個不識人世艱辛的人就此因為瑣事做下千古荒唐之事。可悲可悲。
