從愛的泛濫到愛的僭越—尋找中國人的神（四）

從愛的泛濫到愛的僭越—尋找中國人的神（四）

玄野

當代環境科學和生態科學界最一致的結論與呼籲就是保護環境，保護生命，維護生物多樣化。這在學術語境下探討是好的，但泛化到人們的普通生活中往往就變味了。在對待生命的方式上，尤其是對待小動物的方式上，人們往往用愛和人道來描述這種情形。在核心思想層麵，這種做法是完全錯誤的。人道與愛是人類社會的本質，但這卻絕不是自然世界的本質。老子說人法地，就是說人要跟隨神的啟示。以人道精神指導人對自然環境的幹預，那就是以人的行為模式來定義自然世界各種動物的生存模式，這樣的話就是地法人，而非人法地。現實生活中的荒唐案例比比皆是。

人對某寵物的愛絕不能代表人對自然世界中這個物種的幫助。對這一物種的幫助必須是也隻能是這個領域的專業人員在經過周密的工程設計以後所采取的毫無感情傾向的專業操作。普通人對寵物的愛最終也是消耗自然資源。絕大部分情況下，作為寵物的生物將完全無法回到生態鏈原有的位置，淪落為人類的附庸。當被人們厭煩以後就落得始亂終棄的結局。寵物現象與其說體現了人的愛，毋寧說體現了人生活的奢侈。狗和貓是相對特殊的存在。生活十分貧苦的社會環境下，飼養貓狗是極其普遍的情況，二者會是家庭的絕佳幫手。生活極度奢華的家庭中，二者同樣是普遍的存在，它們轉而成為人們感情生活的伴侶。

而人對某一物種的最大的幫助當是發現這一物種對人類的可利用價值和可馴化潛力。當然我這裏不是說觀賞價值，因為幾乎任何生物都可以被當作寵物，如果你的欣賞品味足夠另類。這樣的話，這一物種就會納入到人類的共生目錄，然後其足跡就如同豬狗玉米小麥般地遍布世界的角角落落了。

人飼養家禽家畜是為了獲取蛋白質，這是一個正當的符合天道的生物共生共棲模式。人通過飼養禽畜獲取能夠支撐當下人口的肉類供應，而這些相關動物也得到廣泛而蓬勃的繁衍。植物界的各種農作物也是一樣。人與這些生物屬於共生模式，沒有了這些生物提供食物，自然界能夠支撐的人口應該不足當下人口的百分之一。而這些生物失去了人的協助，大部分將會極度萎縮甚至滅絕，在生態鏈的同一位置上將會有其他生命形式蓬勃興起。狹義的共生機理在自然界中是廣泛存在的，比如最為古老的藻類菌類共生的地衣植物，還有高等生物與其腸道中寄生的各種益生菌。

寵物則是另外一種情形，其存在的意義更多的是滿足許多人的心理需求，或者說補足許多人的心理缺陷。常見的如養寵物狗往往會逼迫狗的主人有規律的每天散步。之所以有這個功用，主要在於人本性中的懶惰，人類在工具的長足發展後無需像其他動物那樣時刻為食物奔波，但是人的身體結構卻依然是為時刻尋求食物而造的，這個剪刀差導致了人類廣泛的健康問題。應該說狗和貓是成功融入人類社會的兩個典型寵物。貓的正當效用如何，相信許多人會給出解析，否則貓就不會成為如此穩定而廣泛的寵物存在了。而一些病態的違逆自然生態法則的現象也是廣泛存在的，比如某些人會大量地飼養寵物，不為謀生，隻為自己在喂養這些寵物地過程中享受那種廉價的如上帝般主宰能力的個人優越感。

從共生概念出發我們可以得出結論，人類食物的正常來源主要有兩個，一是與人類共生的生命形式，如大米小麥牛羊豬雞等等。二是在自然界中的捕食，捕食量很小所以對這一生命並無影響，例如沙丁魚，海帶，等等。有一些動植物可以承受當地人的捕獵與采食，但無法承受商業需求。比如北美的鱸魚，在政府的育苗補助下其生態總量與恢複力完全可以承受當地民眾的適量捕食，但難以承受商業捕撈。

宗教在古代的一些善行被有些人機械生硬地用在當代，往往構成一些很嚴重地惡果。而另一些宗教順著愛的思路將其拓展到其他物種上麵，結果也是令人唏噓。例如，古代的放生的確是善舉，是對暴殄天物的糾正。而當代的放生則更大程度是對自然生態的破壞。一個生命本是某個特定自然生態區域中的一環，人將某個生命從那個環境中剝離出來，其主要的影響是對那個生態區域的。這種事件的發生傷害了這個生態區域，如果某人再把它放生到另一個生態區域中，那就構成了對另外一個生態區域的滋擾，嚴重的會對那個區域帶來災難。一般而言就地放生是合適的，異地放生已經不是簡單的放生問題而是人工幹預的物種保護問題。有些宗教將愛定位為宗教的核心教義，當代人發達了，以為自己理解的愛是世界的核心與根本，看到人類的活動給各種生物帶來了巨大災難，於是就以為可以將愛拓展到生物界的諸多生物就可以拯救這個世界了。其中有許多令人啼笑皆非的做法，例如為了展現自己對獵豹的熱愛而瘋狂跟拍，導致快門聲淹沒了獵豹母子的交流聲音，造成獵豹成活率大幅度降低。還有些人為了拯救某種自己鍾愛的動物而驅趕猛禽猛獸，造成猛禽猛獸本已艱難的生活雪上加霜。這就是愛的泛濫，原因在於人的驕傲，以為自己有能力挽救世界了。本屬於上帝的職責，某些人卻要肆意妄為，這就構成了愛的僭越。

飼養寵物最常見的問題是捕捉自然生態中的生物來作寵物。這是人類愛心的泛濫，對自然生態造成巨大損害。可以說愛心自人類社會溢出而泛濫到生態界已經構成十分嚴重的惡果，而且隨著人類工具的愈發發達，而理性思考愈發缺失，這種惡果會越來越嚴重。一個極其著名的案例是小醜魚的遭遇。眾所周知，海底總動員（Finding Nemo）是一部票房極其成功的宣揚自然保護的動畫片，如片中所道：魚不應該生活在魚缸裏，魚屬於大海。但在這部電影後二十年中，影片造成的影響適得其反。據資料統計，超過一百萬小醜魚被從大海中捕撈上來，東南亞和南亞的小醜魚被捕撈到滅絕。而這些小醜魚最大的目的地就是這部影片的製作者—美國。當然這並不奇怪，因為美國是一個寵物泛濫的地方。

愛溢出到人類社會之外，就像魯侯養鳥一樣，施愛者付出的是溫情，受愛者得到的是災難。在明確理解其他生物的生存模式與機理之前，武斷地塞給對方一些愛，與其說是幫助對方，不如說是滿足人的救世主心態，是無知者自以為是的驕傲。古時人們忙於生計，隻有富具情懷的魯侯能三天養死一隻海鳥。如今倉廩實知禮節，遭殃的不止海鳥了，隻要人能愛到的角落就不缺乏稀罕事了。

還有一個更加常見的事情。比如你養一隻巴西龜，當你因為生活變動無力飼養時，你會怎麽做？當然一個正確的做法時花錢還給寵物店，另一個相對可以接受的做法是做一鍋甲魚湯。然而這兩個做法都是大部分人不願選擇的，尤其是第二種。大家更通行的做法是就近放生，結局就是世界各地巴西龜泛濫，而本地龜麵臨滅絕。人對某種動物的愛心結局是對自然法則的人為幹預甚至破壞。

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有益探討。