zt：果敢之行——來自金三角北部的報告

2009年08月27日09:31 　 鳳凰網　 　
zt 果敢之行——來自金三角北部的報告

果敢，居住在金三角北部的一個來自中國的少數民族。在明末清初，南明朝的桂王朱由榔和李定國等人，在雲南昆明起事，清兵吳三桂帶領大軍來鎮壓，他們被迫從雲南昆明跑到緬甸。後來吳三桂帶領大軍，據說是十萬大軍要拿下瓦城，逼迫緬甸交出朱由榔，緬甸沒有辦法就把他們交出來，交出來以後就押在昆明，清朝康熙元年，就用弓箭的箭弦把他給勒死了。朱由榔被抓了以後，他下麵的部下很多就逃散了，有一部分回到家裏，有一些降清，但是還有一部分就隱姓埋名，逃到了緬甸的深山老林，也就是現在的果敢這個地方。這批人退化變成一些土著，這些華人和全世界其它地方華人的情況不一樣，在國外是一個土著，一個少數民族，然後他們自己有自己的武裝，有他們的政權，就變成了一個獨立王國。

位於金三角北部的果敢，是緬甸撣幫的特區，它與中國雲南的邊境接壤。近百年來，果敢不可避免地卷入到金三角的武裝衝突和毒品的旋渦中，這裏曾經被緬共控製長達21年，也因為出產優質大煙而聞名於世。如今，這個自稱果斷而勇敢的民族，已經和緬甸政府達成和解，並在2003年宣布全麵禁種鴉片。

2004年3月，在罌粟收獲的季節，我們來到了傳說中的果敢。雲南的南傘邊境檢查站是通往果敢的出境口，為了安全起見，邊檢站的邱站長專門送我們離開國門。迎接我們的是撣幫第一特區政府的工作人員。

這就是撣幫第一特區，果敢的政治經濟中心老街。初到這裏，並沒有出國的感覺，這裏通用人民幣，滿街的中文和雲南方言讓人覺得置身於中國的一個縣城。據說這裏的水、電都是從雲南輸送過來的，連電話都是使用中國電信的網絡，不過城內經常能見到的軍人顯示出這是一個特殊的武裝自製地區。

一百多年前，罌粟被引入了緬甸山區。罌粟人稱懶漢莊稼，每年十一月播種後，不需要精心耕種，到了來年三四月果實成熟，就可以掛漿製膏，這樣，東方山民漸漸吞噬了西方罪惡，一時間緬甸撣幫高原開滿罌粟花，就像潘多拉的盒子一旦被打開就妖孽四起久久不散。到上個世紀20年代，果敢麻栗壩的鴉片已經遠近聞名，交易鴉片的煙節成了當地僅次於春節的重大節日，鴉片成了這裏的經濟支柱。

無論怎樣，果敢過去的曆史抹不掉毒品的烙印。1948年緬甸宣布獨立，國內民族矛盾卻驟然激化，各少數民族紛紛武裝獨立，對抗政府，而民族紛爭又刺激鴉片泛濫，形成惡性循環。各種軍閥勢力都利用武裝參與到毒品收購和交易中，以毒養軍，從此緬甸進入無休止的動蕩年代。在那段混戰的年代裏，果敢人也深陷其中，不能自拔。上世紀六十年代末，果敢成為緬共的解放區，直到1989年果敢人民軍脫離緬共，率先打出和政府和解的旗幟，得到了各派各族的響應，從此緬甸內亂基本平息。

人們有了舔撫傷口，安居樂業的機會，這些地方我們都打過大仗，當年我們是一個營盤一個營盤地攻克，和緬甸政府軍打，當年中國援助我們，中國軍事顧問團支左部隊，根據現在的國際形式呢以後不會打了，特別作為我們的願望，我們是不願意打了，本身89年是我們主動向仰光政府提出停戰，我們也知道就是打了半個世紀，我們也沒有能力推翻仰光政府，仰光政府也沒有辦法消滅我們，我們考慮再打五十年還是這個局麵，所以我們主動和政府提出停戰。

15年前，曆經戰亂的果敢終於迎來了和平，通過和政府達成協議，果敢成為緬甸撣幫的第一特區，擁有自己的武裝並享有地區自治權。原來緬共時期的幹部大多都脫下軍裝，大都進入新的特區政府任職，付克忠是政府辦公廳主任，原來是緬共東北軍區的軍官。“這個就是我們果敢撣幫第一特區的示意圖，這是比較標準的，在緬甸國家的版圖上就是這麽一塊。 ”“緬甸的東北部？”“對，東北部，算北部了。”“全區有多少人口？”“有18萬多，七個民族。”“哪個族最多？”“漢族最多，緬甸叫我們果敢族，他們不叫漢族，你們叫果敢族，是老緬稱呼我們果敢族，其實都是漢族。這個是法院。”“基本沒有經濟案件嗎？”“經濟案件也有。”“刑事案件還多一點？”“對，刑事案件多一些。”“這兒一般有什麽刑事案件？”“主要是小偷，殺人，但是很少很少，前不久我們這邊發生了一件強奸案，有個20多歲的男的強奸一個6歲的小女孩，現在經過審理可能要判處極刑，這裏還是有死刑的。”

“這兒上班是幾點鍾？”“ 沒有規定時間，也沒有一個具體的固定時間，這裏是公安局下屬的一個刑警大隊。”“有多少個警察？”“編製有幾十個，他就肩負著兩個任務了，一個是肩負著刑警的任務，另一個就是肩負著這邊的安全保衛，站崗放哨就是他們了，他們住在這裏。”“他們都會說中文嗎？”“都是說漢話，他們其他話不會說，隻會說果敢話。”

“一般這裏參軍是十八歲。”“果敢是不是要求男孩到十八歲都要當兵？”“也不是，那要根據國內的需要，現在和平年代也不需要那麽多部隊。”“等於說整個政府的部門都是學著中國的設置？”“基本上和中國一樣，主要是中國的模式了。”

311快要到了，這是果敢地區實現和平，以及民族民主同盟軍成立的紀念日，每年的這個時候，特區政府都會舉辦閱兵等紀念活動，駐防在各個軍營的部隊這幾天都來到老街集結訓練。今天同盟軍參謀長將帶領部隊進行慶典前的預演。

“整個特區有多少駐軍？加起來有沒有一萬人？”“不到，幾千人還是有。”“你們這個部隊的作戰能力怎樣？”“一般的隻是普通的常規戰爭所使用的火器範圍，和常規戰爭範圍內的戰略戰術是可以應付的。”

“現在你們這個軍隊在這兒駐紮，緬甸政府會不會擔心？”“在目前階段來說，應該說我們對國家和政府比較了解，他們對我們同盟軍的存在也比較了解，我們對他們也很相信，他們對我們這個政權和軍隊的存在也很放心，沒有政治上和其它利益方麵的根本衝突。”

在演練中，特區主席彭家聲來到了現場。在此之前我們試圖和他聯係，但聽說他忙於311的慶典活動，今天我們終於見到了這位果敢王。

“ 報告主席，受閱部隊熟悉場地，現全部集結完畢，請指示。”“繼續執行。”“是！立正，向右看齊。”“同誌們，稍息。我們有曆史意義的同盟軍生日快到了，大家為了共同慶祝我們這個有曆史意義的日子，我們通過了學習訓練，今天在很短時間內已經訓練出了我們這支隊伍。我看了之後我感到非常滿意，我們是有仁有義有道德的部隊，我們是為人民服務的軍隊，我們是保護地方人民的軍隊，我們果敢民族的子弟，就是要為我們果敢民族的事業做出一番轟轟烈烈的事情。”

果敢自從成為撣幫第一特區以來，毒品問題一直是緬甸政府和國際社會關注的焦點，上個世紀90年代起，迫於外界的壓力和對地區發展的重新考量，果敢開始禁毒。 2003年，特區宣布已經全部鏟除了區內的罌粟田，然而果敢有100多年種植鴉片的曆史，鴉片已經成為一種文化，深植於這個民族的血液中。失去鴉片的果敢人還能坦然麵對現實嗎？

“以前這個大廟前麵是不是賣洋煙，你們見過沒有？”“沒有，不知道，不要采訪，我們不知道。”“賣煙啊，現在不賣了，有還是有一些。”“什麽時候有啊？”“沒有了，現在人家不給種了，沒有田地種罌粟了，拔完了都沒有了，有一天找一天吃的”
一提到毒品，我們的采訪就變得困難起來，這裏的人們回避著大煙這個字眼，雖然兩年前這裏的集市都還有煙土的交易。經過反複說服，特區刑警大隊的劉文書帶我們深入鄉村。劉文書在稽毒大隊工作過幾年。“他們是鳳凰台的，想來問一下以前你們撒煙時候的情況。”“我們沒有撒過。去村長家問，我們老百姓什麽也不管。”

“你們經常過來調查嗎？”“隨時啊。”“那他們什麽也不說嗎？”“他如果碰到不熟悉的人，或是不經常打交道的人，就說什麽也不知道。他們這些夥頭(保長)，這家本身就是夥頭家他們不承認，你不承認就算了，當夥頭的人一點也不敢麵對這種事情，最怕了，他意思是隻要我們公家的人一出動，認為我們又來了解他們的底細，又想瓦解他們老百姓，其實我們不是要瓦解你們老百姓，也是為了你們好。萬一我們不了解你們的民情，那麽我們還能搞什麽呢？”

“ 阿爺，他們是香港鳳凰台的，想來問一下我們本地的情況，就是我們這地方能撒煙的時候，經濟狀況會比較好得多，好到什麽程度，生活條件會達到什麽標準，現在我們不能撒煙了，經濟來源怎麽樣，又是低到什麽程度，給他們介紹一下。你們年紀大的弄得清楚，年輕的那些也弄不清楚。”“就是說以前能撒煙的時候，就包括我們，每天三五百千把塊錢帶在身上，現在是十塊錢身上都沒有。所以說一個月才兩坎錢，有時候兩頓菜就買完了，不得撒煙經濟是比較困難一些。不過呢，不得撒煙也是好，這樣的話，就是說對子女比較好，就象這些妹妹一樣，或者是二三十歲的年輕人能沾到毒品。有的人沒搞壞，有些人的身體一輩子就搞壞了，這個人的話生存在世上，到自己身體都壞了就不對了，就是困難一點，自己本身就象一棵樹一樣能長得好一些。”

由於種植罌粟不需要任何技術，這裏的人們已經常年習慣和依賴於這種簡單的勞作，禁種罌粟等於徹底改變了他們固有的生活習性，現在種植蔬菜等農作物的收入和以前種大煙相比有天壤之別。

“ 以前你也種過嗎？”“種過。”“你們家種的煙相當好，風調雨順能收多少？”“那就能收七八拽，十拽，十拽是三十斤，那會兒拿去賣五千幾，五千五，五千六一拽，就是五萬了，種子不用買了，種子當年收了就可以種了。現在撒這些燕麥在冷山頭，它也不服。”“種麥子不服嗎？”“不服，冷山頭嘛，那服點的就是種大煙了，拔了大煙種其它別樣的不行。”“蕎麥呢？蕎麥好點嗎？”“蕎麥也不行，不熟啊，冷多了。”“你們除了種煙還會不會做點別的事，去給別人打工砌房子，你去不去？”“蓋房子啊，多數人家困難，也蓋不起什麽好房子。”“就說想不想去幫人家打工？”“那些嘛，我們外國人沒有中國人技術高。”“你就跟他們當小工去學著做。”“那些也不會了。”

“ 你們那會去鏟煙地，那些農民恐怕會哭吧？”“對，哭的多，因為他一年的生活，他的穿、吃、用都包括在裏麵了，所以你把它鏟了就是鏟了他的心髒，沒有辦法。 ”“你自己覺得這個地方以後的發展會怎麽樣？”“以後的發展就是看你們外界的支援，要是靠我們自己自立更生發展，怕要到十年、二十年以後才會轉變。要是外界不支援，憑我們當地政府來自力更生，無能為力。”

果敢在禁種罌粟後出現的困境，引起了國際社會的關注。日本協力基金從97年開始，針對這裏高寒山區幹旱缺水的情況，引進了在相同環境下適合生長的日本蕎麥，在原來盛產罌粟的鄉間，進行替代種植。幾年來，雖然一些地區的種植已經成功，但是由於銷售的問題，2004年雨季到來之前，果敢地區的貧困群體已經麵臨嚴重的糧食短缺。協力基金的一個小組剛剛完成前一階段在各個山區的調查工作，準備下一步的援助計劃，通過的調查對象有4項，第一個當然是吃飯問題，老百姓遇到的吃飯問題，公路、水路等的基礎設施，第三個是教育，原來的教育正在崩潰階段，第四衛生保健方麵，也是有很多診所在倒閉。

“你走遍這裏的鄉村了嗎？”“對，有時候甚至是步行，那是很艱苦的工作。”“這裏現在的情況很糟糕？”“對，而且越來越差。”“你覺得這個地區還有希望嗎？”“我想這就是為什麽我們必須在這裏工作的原因，我們必須給這裏的人們帶來希望。”

在毒品漸漸鏟除的同時，大大小小的博彩廳和娛樂公司出現在老街城裏，這是特區政府吸引投資的開放政策，也許隻有這樣才能給這個失去鴉片經濟的偏遠山區注入一劑強心針，用特區主席彭家聲的話說就是，你幫我發展，我幫你發財。然而聽說2002年鴉片交易也被取締後，這裏的娛樂博彩業也日漸蕭條了，72歲的彭家聲現在仍然主持著果敢的軍政事務，平常他就在家力辦公，據說大到財政收支小到夫妻吵架的事情都由他處理。由於在解決緬甸民族紛爭問題上起到的作用，彭家聲在果敢地區有著特殊的地位。彭家聲少年時代就加入了果敢土司的地方武裝，從此開始了戎馬生涯。1965年是他成立了果敢人民軍，1989年又是他帶領軍隊脫離了緬共，他說已經厭倦了戰爭生活，“這個就是我在緬共當副司令的時候，這個是中國訪問組的一個參謀長，這個是我的電台台長。”“那會幾歲？”“這大概是三十歲，你看還象不象我？”“象。”“還記不記得年輕時候打仗參加革命，那會的目標和理想是什麽？”“就是為了民族的存在和和平安定，別的沒有什麽。”“ 現在你覺得這個理想實現了嗎？”“現在實現了，但是能不能鞏固就不知道了。現在已經和平了，要說不發展，我們也有所發展，你要說不安定，我們也安定了，但是現在我們大家都在抬著槍，這個後果是什麽還不好設想。如果不處理好，搞大緬族主義，政府說你們是一夥土匪，要剿滅你，那槍馬上就響起來了，劈劈啪啪，到處都響。但是我們這個地方有個特點，你要幹的話，我們一人一支槍拚出去，就象伊拉克一樣，你知道嗎，有這個本事，我們這個民族你要說野蠻也是野蠻，你要說文明還是文明，到時候命令一下去到處都打響，根本沒有辦法。現在政府對我們不管怎麽說大家都在和平，都在和平建設和發展的階段，嘴上是這樣說的，但是我們是受到種種的約束，為什麽約束，就是我講的，商業路走不通，工業我們沒有市場，農業我們沒有土地，你說這個問題怎麽解決呢？世界你們要不要來幫我們看看，你才知道禁毒是什麽回事。你美國人如果不吃飯，我看你們能頂多長時間。你不管世界上哪個國家，不吃飯的你說有沒有？不穿衣服褲子，人家說你是野人。所以這樣呢，這個東西是大家的事，大家的責任。雖然我們在起一點帶頭作用，但是這個頭還帶得動帶不動，我們也不敢保險。”

“ 各位朋友，在這裏將要舉行的是緬甸撣幫第一特區實行和平暨緬甸民族民主同盟軍建軍十五周年慶祝大會，民主同盟軍的瀟灑英姿，接受彭主席為核心的撣幫第一特區政府及部隊領導的檢閱。十五年前的今天，我們迎來了光輝燦爛的和平曙光，開創了果敢地區的實現了和平安寧的曆史新篇章，我們果敢民族是一個勤勞勇敢的民族。”

311的慶典，在一種我們看來頗具戲劇性的氛圍中進行著，也許正如外界無法完全了解他們一樣，這個強悍而傳奇的民族，正以自己的方式繼續生存在大山深處，如果說過往的紛爭和毒品的肆虐，是一種宿命的話，或許在未來，他們的命運可以自己掌握，為建設一個繁榮富強的新果敢而努力奮鬥。

果敢的曆史

明代以前

果敢地區在曆史上多屬於地方土司管理的地區，未成為中央集權國家所能有效控製的邊境地區，崎嶇複雜的地形決定了其多樣化的民族組成。在楊氏土司之前，果敢地區未有明確的曆史記載。

該地曾為哀牢百濮的地域，後哀牢內附東漢，該地屬於東漢永昌郡西南邊陲。三國時代蜀漢諸葛亮在平南時在諸葛炮樓山留下了遺跡。在白族大理國時期，屬永昌府孟纏甸範圍。元代，其地分屬雲南省鎮康路、孟定路孟纏甸的一部份。在明代，該地鄰近鎮康州以及孟定府。

楊氏土司時期

17 世紀中葉中國明朝末年，南明政權明昭宗向西南方敗退，許多漢人隨著明軍移入雲南和今日的上緬甸區域而沒有回到家鄉。從清朝初期開始，果敢地區漢族增多，其中有一戶楊姓人家遷入了科幹山，成為地方勢力，並效仿附近土司的作法，統治當地的少數民族。1840年，楊國華因為捍衛中國邊防有功，受封為世襲果敢縣令，成為中國認可的漢人土司政權，保持世襲領導權近250年。

很長一段時期，果敢的楊氏土司同時向中國以及木邦進貢。1886年，大英帝國並緬甸貢榜王朝，同時將緬甸北方臣服於緬甸的土司也納入英屬印度。英國與中國清朝簽訂條約，界定了中緬兩國邊境傳統上沒有穩定歸屬的土司，一些被分為中國所有，一些則屬於英屬緬甸。經過多年談判，1897年《中英續議緬甸條約》果敢被劃入英屬印度的範圍。

果敢最後一任土司於1959年被緬甸所廢除

戰亂時期

緬甸政府取消了世襲的土司權力，數年後將原土司楊振材逮捕。土司家族成員楊振聲起兵反抗，緬族政府軍施行“以果製果”的政策，策動羅星漢擊潰果敢的反緬甸部隊，土司家族的軍隊敗逃。楊振聲部隊退入泰國，彭家聲則退入中國。政府軍進占果敢，指派親緬族的羅星漢管理果敢，經營毒品生意。果敢始被異族統治，華校被收歸國有，果敢華人被迫更名為果敢族，華文改稱果敢文。

1960年代緬甸共產黨失去位於緬甸中部的根據地之後，在中華人民共和國的支持下在緬甸東北部重新建立。彭家聲率領緬共軍隊重新占領果敢，敗退的羅星漢采行堅壁清野策略，將市街燒毀，居民遷出，果敢人民四處流亡。

1980年代國際情勢改變，緬甸共產黨內部嚴重分歧，包含果敢的少數民族的當地武裝勢力遂脫離緬共，將緬共的領導人遣送中國，與緬甸政府軍停戰展開和平談判。

2009年再行戰事。

撣邦第一特區

1989 年，彭家聲與政府軍達成協議，果敢成為自治的特區。果敢可保有自己的軍力，中央政府派駐少量的公共服務人員至果敢，包含醫務人員，小學教師，學校以果敢語教學。1992年內戰再起，果敢軍官楊茂良聯合南方的佤邦驅逐特區主席彭家聲，1995年彭家聲與佤邦合作，重回果敢掌政局。

在國際反毒的壓力下以及多次禁毒挫敗之後，2003年終於全麵推行停止種植罌粟的政策，引入農業生產技術並發展博弈業。產業轉型對果敢帶來相當大的衝擊，替代種植在果敢高冷幹的環境推行困難重重，農民陷入貧困。由於缺乏糧食等原因而在山村地區爆發大規模的瘧疾，死亡279人。國際展開人道救援，中國派遣巡回醫療團，並提供藥物，聯合國糧食及農業組織提供救濟糧。日本2005年5月開始總合性的山地農民的生活重建項目。