議論：也來試試看說說馬克思主義裏的階級鬥爭

記得在網上查看近代西歐曆史的時候看見過這一樣，（說不定有誤記，往得到指正：））

馬克思是黑格爾的學生，黑格爾的曆史哲學觀裏有一點是說凡曆史都有大起（climax）之後的大落（anti-climax），

後者說有正必有負，也就是所謂的thesis和anti-thesis

所以曆史裏必有高峰和低穀，就像是一個國家民族的盛和衰，如果我沒弄錯的話，這種

觀點延續到現代，就變成了這樣一種政治理念：既然大亂和大治是互相衍生的，那麽為
”
了達到“大治”就先把局麵弄得“大亂”，天下越亂越好，因為實在“亂得不行了，“

大治”必然出現了，這也是很多善良的老百姓把希望寄托在政客身上的一部分的緣由，

為什麽這種政治理念產生於現代德國，那要和1789年的法國大革命說起，那一場在西歐

心髒發生的革命把許多以前禁止的思想放了出來，比如羅馬教會不再是唯一的精神領導

了，至少在德法的國民可以不再為不是蒂屬羅馬天主教而“苦”，哲學係在德國十九世

紀是西歐的中心，馬克思是屬於反叛的青年，當時德國還未統一，各個城邦大公國彼此

還未在普魯士的旗下何為德意誌帝國，但貴族們的實權是還是和金融財團接在一起，形

成了空前的“鐵血帝國”德意誌，1815年維也納和會到1848年巴黎公社失敗，是讓許許

多多的有理想的年輕人幻想破滅的年代，強調階級鬥爭是出於共產主義思想形成的過程

中必要的一個“手段”，其實也是人類為了追求公平社會，每一代人都在努力的事業

敵人不是一個人的出身，是信仰的堅定，每個人對追求公平美好社會有多堅定，馬克思

恩格斯的曆史觀裏裏強調階級鬥爭，也是因為曆代社會的極度不公平，

到最後都是以改朝換代，也就革命來結束不公平的製度的。中國自古就有大同社會之

說，所以共產主義所追求的理想社會實在是每一個民族的代代追求，商湯王代夏，

周武王取代商紂王，都是應天的“革命”（見尚書，春秋等），三國後的晉朝，再虛偽

的晉武帝用的也就是“革命”這個兩個字，所以“革命”不是共產主義的專利，


是全世界人共同的思想。


馬克思和恩格斯的如何達到理想社會的理論是不斷發展的，到了馬克思晚年還是沒有完

善，所以有各家各派的，我記得幼時聽大人說過，在馬克思的晚年，連他自己也說


要是照社會上流行的共產主義觀點，他本人也不能算是一個馬克思主義者了。。。。。


我沒有正式學過哲學曆史，還望各位多多包涵！：）

附：

1.在古代，現代德國和法國是同一個帝國之下的東法蘭（德區）和

西法蘭西（法區）east francia，和west francia，同屬羅馬教皇管轄區

近代史上“德法分道”是在公元1500左右，因為威尼斯政貿貴族集團的'"穿針引線"

德國的大公們（princes.）和英國的貴族結成新精神聯盟，共同反羅馬抗稅


2.共產黨人上台後是致力重建社會的，列寧在上台後一邊平內亂的同時，

其中第一件建立新社會的就是事就是重啟經濟係統，穩定物價；

建立穩定的社會，立婚姻法，保護家庭的成長；

後來的五年計劃也是共產黨人建設社會的理念延伸，說共產黨是要天下大亂的是站不住

腳的

3.共產主義從來是有各家各派的，但不是每個打出共產主義旗幟的就是共產黨，

特別在三十年年代，和共產主義社會競爭的納s主義大行其道，後來有打出共產主義的

在實際上實行納s主義，也是二十世紀的一個政治社會現象。。。