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何為隱士，隱士種種
木愉
美國人比爾·波特讀人類學博士的時候，對中國的隱士起了濃烈的興趣，後來就起了到中國去尋找隱士的念頭。多年之後，他到了北京，從北京南下，到了終南山、武夷山。他以尋訪經曆和傳說故事為素材，寫了一本叫《空穀幽蘭》的關於中國隱士的書。
不知道這個美國人在中國找到了隱士沒有。我想 ，找得到找不到中國隱士，得先有對隱士這個概念的準確把握，然後才能用這個把握去掃視眾生，發現跟隱士這個概念相符的對象。
隱士是什麽呢？把隱士這個概念解析一下，就容易明了了。
隱士的“隱”是指不求聞達，不求顯貴，或息影於山林，跟草木結伴，與日月同在；或藏匿於市井，跟布衣為伍，與黎民同樂。
但是，光有隱還不夠。芸芸眾生很多都在隱，卻不能堪當隱士。這是因為隱士的“士”。隱的主體一定不能是一般的草民百姓，從傳統上而言，士必須是知識分子，不在乎榮華富貴，不在乎入仕顯赫，隻在書卷和吟詠中靜靜地享受人生，獲得圓滿。如果隱士沒有士這個主體，那隱士就無所謂隱了，一個默默無聞的老百姓也可以叫隱士。所以，士隱下來了才能叫隱士。而大眾百姓本來就不顯，也不具有顯的可能性，所以戴上隱士的帽子，會顯得沐猴而冠。
士多可進而入仕，退而隱。套用範仲淹的話，士應該是既可居廟堂之高、也可居江湖之遠的。他們有經天緯地之才，卻也甘於逍遙。陶潛就是這些士的最典型代表。他“悠然見南山，采菊東籬下”的那種境界是這類隱士在隱中的最真狀態。
隱士有徹頭徹尾的全隱，即便有入仕機會，也斷然不去。也有入仕而後隱的，因為對官場失意，所以逃離官場。也有用隱來作釣餌的，這種隱士其實是偽隱士。還有一種隱士，雖然不在官府，卻跟官府打得火熱。詩雲：“翩翩一隻雲間鶴，飛去飛來宰相家”就是指的這類隱士。這種隱士也不是純粹意義上的隱士，或可安個社會賢達的名號。還有一種特殊的隱士，雖然居於山間，朝裏有大事，卻會來向他請教。這種隱士名曰“山中宰相”。他們不要官的名分，不過是求得一份自由，少一份擔待。
現在社會裏已經少有傳統意義上的隱士了。那些曾經涉足官場，而後辭官不做，安心讀書修養的知識分子；那些拒絕了官爵的誘惑，從來不涉足官場的知識分子，也許就是當代的隱士了吧。不過，這些隱士當然難得像陶潛那樣，做個小地主，在鄉野裏逍遙自在。他們也許還是不得不領著官家的一份俸祿，過著一份清靜日子，在讀書寫作中追求自身完善。
嗬嗬，這倒是新發現。他們不叫隱士，隱士是不領管家俸祿的。他們叫遺士。
其實,當今的中國,真"隱士"還是不少;我個人覺得,華國峰,朱熔基,曾慶紅都可以算,沒聽說他們"下崗"後還主動幹預朝政的.
說的是，除非隱士是真隱士。
張愛令成名後,不斷的要求人家不拿她做廣告;在美國,她把自己的東西放在幾隻大垃圾口袋裏,從一個汽車旅館,搬到另一個汽車旅館;有一次還把放著十八年工作成果的垃圾袋丟了;以至於當她的監護人第一次見到她時說:我看見書店裏你的書一排一排地放在書架上,沒想到你住在這裏,你可真是"隱士"啊.
同意。今天哪裏有隱士啊。
的確算不上，至少沒有表現出來。
謝謝批評。我後麵寫的似乎跟前麵對隱士的規定有點背離，哈哈。
“采菊東籬下”要跟“悠然見南山”一起來理解。“采菊東籬下”隻是表示一種行為，是不是“失落滄桑”並沒有交代。“悠然見南山”卻表示了一種心情，這種心情跟“采菊東籬下”是同時發生的。“悠然”顯然不是失落的。所以，“采菊東籬下”很難讓人體會到失落的心情。
1.陶潛是個隱士不錯,但晚年並不像樓主說的那樣,當個小地主,在鄉野裏逍遙自在.而是,晚年貧病交加,落魄潦倒.吃了上頓沒下頓,甚至餓了好幾天.遇見好幾次的石壕吏,被壓榨,被交稅,時時朋友接濟,收受饋贈過活.他寫的采菊東籬下,你再讀讀,深刻體會,有沒有一種失落滄桑的境界?
2.據夾心分析,陶潛是個倔老頭.眼高手低,有點自卑.所以就有點自傲.才高八鬥般認為該做士大夫,卻做個低三下四的小縣令,蓋因沒有後台和背景.又受了性格的苦,不願忍,太直拉,沒有謀略.所以,就高唱不折腰的花頭,做了玉碎.至於後人那樣評價他,給個隱士的名號,隻不過是可憐他,貼金罷了.後來,又被統治階級拿去做了誘導國人的工具,叫做趕你走,很光榮.
3.隱士,兩個字.隱和士.關鍵是士.士是有階層的人士.或者底層的人讀了書,具備了爬高層的能力,都是士.老百姓那叫布衣.不是士.真正的隱士是不出山的.要不何叫隱?你說的那幾種隱士都不叫隱士,尤其是領著官家俸祿歸隱的隱士,隻不過是退休罷咧.閑暇關心國家大事.
4.隱士應該是討厭官場爭鬥,自甘清淨的明哲保身的,自娛自樂的士的一種選擇.
說起來，我還是最喜歡那些中隱隱於市，大隱隱於朝的人。
謝了。
謝謝！
你論得真精彩。是啊，隱士中，大都是不得已而隱的，盼的就是皇帝三顧茅廬呢。
但是不少人變成隱士實屬無奈，皇帝什麽時候想起他們來了，封個一官半爵，派人來請，他們立刻忘記了以前受忽視受排擠的遭遇，把隱士的一套理論仍到腦後，欣欣然的去效忠。真正像莊子裏那樣把做官看得一文不值的隱士還是很少的。
出世和入世是中國文人長久以來的內心矛盾，沒有幾個人做到內心釋然。