何為隱士，隱士種種

木愉

美國人比爾·波特讀人類學博士的時候，對中國的隱士起了濃烈的興趣，後來就起了到中國去尋找隱士的念頭。多年之後，他到了北京，從北京南下，到了終南山、武夷山。他以尋訪經曆和傳說故事為素材，寫了一本叫《空穀幽蘭》的關於中國隱士的書。

不知道這個美國人在中國找到了隱士沒有。我想 ，找得到找不到中國隱士，得先有對隱士這個概念的準確把握，然後才能用這個把握去掃視眾生，發現跟隱士這個概念相符的對象。

隱士是什麽呢？把隱士這個概念解析一下，就容易明了了。

隱士的“隱”是指不求聞達，不求顯貴，或息影於山林，跟草木結伴，與日月同在；或藏匿於市井，跟布衣為伍，與黎民同樂。

但是，光有隱還不夠。芸芸眾生很多都在隱，卻不能堪當隱士。這是因為隱士的“士”。隱的主體一定不能是一般的草民百姓，從傳統上而言，士必須是知識分子，不在乎榮華富貴，不在乎入仕顯赫，隻在書卷和吟詠中靜靜地享受人生，獲得圓滿。如果隱士沒有士這個主體，那隱士就無所謂隱了，一個默默無聞的老百姓也可以叫隱士。所以，士隱下來了才能叫隱士。而大眾百姓本來就不顯，也不具有顯的可能性，所以戴上隱士的帽子，會顯得沐猴而冠。

士多可進而入仕，退而隱。套用範仲淹的話，士應該是既可居廟堂之高、也可居江湖之遠的。他們有經天緯地之才，卻也甘於逍遙。陶潛就是這些士的最典型代表。他“悠然見南山，采菊東籬下”的那種境界是這類隱士在隱中的最真狀態。

隱士有徹頭徹尾的全隱，即便有入仕機會，也斷然不去。也有入仕而後隱的，因為對官場失意，所以逃離官場。也有用隱來作釣餌的，這種隱士其實是偽隱士。還有一種隱士，雖然不在官府，卻跟官府打得火熱。詩雲：“翩翩一隻雲間鶴，飛去飛來宰相家”就是指的這類隱士。這種隱士也不是純粹意義上的隱士，或可安個社會賢達的名號。還有一種特殊的隱士，雖然居於山間，朝裏有大事，卻會來向他請教。這種隱士名曰“山中宰相”。他們不要官的名分，不過是求得一份自由，少一份擔待。

現在社會裏已經少有傳統意義上的隱士了。那些曾經涉足官場，而後辭官不做，安心讀書修養的知識分子；那些拒絕了官爵的誘惑，從來不涉足官場的知識分子，也許就是當代的隱士了吧。不過，這些隱士當然難得像陶潛那樣，做個小地主，在鄉野裏逍遙自在。他們也許還是不得不領著官家的一份俸祿，過著一份清靜日子，在讀書寫作中追求自身完善。