正文
夜幕降臨，在猶太小孩入睡前，他們的母親都會輕輕念上一段Shema Yisreal，曆經千年而不變。
1945年猶太拉比Yosef Kahaneman zt'l （一說是Eliezer Silve）被派往歐洲，尋找在大屠殺中被收養的幸存猶太兒童。當需甄別兒童的身份時，他便大聲朗讀Shema Yisreal，那些聽後用右手捂著雙眼，流下眼淚並喊著“媽媽”的孩子必是以色列人的後裔。
Shema Yisreal 的意思是“傾聽吧，以色列人。”它是以色列人中最重要的禱告文。分別在清晨和夜晚各頌讀一遍，並要用右手捂住雙眼。
Shema Yisreal 的文字出自聖經舊約的摩西五經，分為三個部分。第一部分取自《申民記》6:4-9，這也是最重要的部分，因為它是猶太人相信獨一真神的宣告。
“以色列啊，你要聽！耶和華―我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要係在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。”
第二部分出自《申命記》11:13-21，第三部分是《民數記》15:37-41。
二戰時當一次納粹士兵把猶太人推進毒氣室時，麵對死亡的猶太人突然齊聲唱起古老的猶太宗教禱告文 Shema Yisreal《傾聽吧，以色列人》。在踏入死亡之際，這歌聲帶給了他們人性的尊嚴和永生的信念，從而平安無懼地歸到上帝的懷抱中。
1947年73歲的猶太裔奧地利作曲家勳伯格（1874-1951）讀到以上的報道時，大為震驚和激動，後又聽到一位華沙猶太難民營逃生者的可怕自述。這些使他以不可抑製的熱情，在短短12天裏完成了一部表現主義的傑作《一個華沙幸存者》。
勳伯格做為一個猶太人早已受到迫害，在1933年就因納粹的排猶政策，而離開柏林來到美國。第二次世界大戰的爆發使他決定從一個天主教徒變為猶太教教徒，以表示作為一個猶太人的驕傲。
其猶太背景的經曆和二戰猶太人的悲劇，使勳伯格的表現主義在《一個華沙幸存者》裏被淋漓地渲染出來。
勳伯格說：“作曲家力求達到的唯一的、最大的目標就是表現他自己。”
“藝術家並不創作其他人認為是美的那樣的作品，而隻是創作他內心深處強烈的衝動迫使他不得不創作的作品。”
十二音體係之父的勳伯格在《一個華沙幸存者》中嫻熟運用了這一序列作曲法，無調性地營造出恐怖和撕裂的氛圍。或許很多人對勳伯格的無調性作品頗為感冒，但在這首作品中，正是這種難受的不和諧與它的主題絲絲相扣，比如尖銳似走音的小號聲猶如難民營中的起床號，刺耳的打擊樂聲帶來毛骨悚然的感覺。
在作品中有個重要的人物：講述者。通過他與樂隊的合作，抑揚頓挫地講述了整個事件的發展過程。音樂與他共同傳遞出幸存者的恐懼，德國軍官的叫罵，人群的不安。
一開始作品充滿張力地帶人步入那個在華沙的猶太隔離區（ghetto），慌亂和驚恐從此就牢牢地吞噬著聽者的內心。
男生朗誦：
一切我都記不清了。在大部分時候我一定喪失了意識。我隻記得那個莊嚴時刻，他們像有預謀似的開始唱歌，唱那支被他們遺忘多年的古老經文歌！但是我不記得我是怎樣來到地下，在華沙的下水道裏住了這麽長時間。
那天照常開始：天還黑時就吹響了起床號。快出去！不管你睡著過還是愁得徹夜未眠。你和孩子、妻子、父母離散了，不知道他們的下落，你怎麽睡得著呢？
喇叭又吹響了──快出去！要不軍士會大發雷霆！他們出來了；老人和病人動作非常慢；有的人神經兮兮的飛快。他們害怕軍士。他們盡可能地快。不行！太吵太吵了，太亂太亂了──還不夠快！軍士大叫：“注意！安靜！你們準備好了，還是要我的槍托給你們幫忙？那樣也好，看來你們真的要它！”軍士和他手下的士兵毆打每一個人：老的，少的，沉默的，多嘴的，清白的，有罪的。我痛苦地聽著他們哀號呻吟。我也挨了重重的毆打，打得太狠了，我倒在地上。我們還得再站起來，不能站起來的就被揍腦袋。
我一定昏過去了。我記得的下一件事是一個士兵說：“他們都死了”，於是軍士命令幹掉我們。我半清醒地躺在一邊，周圍變得寂靜──充滿恐怖。
然後我聽見軍士喊：“報數！”開始他們還慢條斯理：一、二、三、四……“注意！”軍士又喊，“快點！重來！一分鍾內我要知道要把多少人送去毒氣室！報數！”他們重來，起初很慢：一、二、三、四……後來越來越快，最後快得竟像野馬奔跑，突然，報數聲停止，他們開始唱起《傾聽吧，以色列人》。
作品在一片嘈雜聲中突然從天而降男聲合唱 Shema Yisreal 的第一部分，這段高潮的旋律是整部作品的主旋律，在作品前半部分以變奏的形式多次出現。
男聲合唱嘎然而止，一切停頓，生命結束。但“耶和華我們神是獨一的主。”卻永不消失。
今年在中東地區發生的茉莉花革命使以色列的生存環境更為惡劣，2月14日以色列國防軍副參謀長Yair Naveh發表演講說，發生在阿拉伯世界的震蕩是出自上帝的引導和他的命定，“今天以色列軍隊對上帝的信心，應超越信靠飛機和坦克。”
Shema Yisreal 已是深深紮入猶太人心中的根。
1945年猶太拉比Yosef Kahaneman zt'l （一說是Eliezer Silve）被派往歐洲，尋找在大屠殺中被收養的幸存猶太兒童。當需甄別兒童的身份時，他便大聲朗讀Shema Yisreal，那些聽後用右手捂著雙眼，流下眼淚並喊著“媽媽”的孩子必是以色列人的後裔。
Shema Yisreal 的意思是“傾聽吧，以色列人。”它是以色列人中最重要的禱告文。分別在清晨和夜晚各頌讀一遍，並要用右手捂住雙眼。
Shema Yisreal 的文字出自聖經舊約的摩西五經，分為三個部分。第一部分取自《申民記》6:4-9，這也是最重要的部分，因為它是猶太人相信獨一真神的宣告。
“以色列啊，你要聽！耶和華―我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要係在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。”
第二部分出自《申命記》11:13-21，第三部分是《民數記》15:37-41。
二戰時當一次納粹士兵把猶太人推進毒氣室時，麵對死亡的猶太人突然齊聲唱起古老的猶太宗教禱告文 Shema Yisreal《傾聽吧，以色列人》。在踏入死亡之際，這歌聲帶給了他們人性的尊嚴和永生的信念，從而平安無懼地歸到上帝的懷抱中。
1947年73歲的猶太裔奧地利作曲家勳伯格（1874-1951）讀到以上的報道時，大為震驚和激動，後又聽到一位華沙猶太難民營逃生者的可怕自述。這些使他以不可抑製的熱情，在短短12天裏完成了一部表現主義的傑作《一個華沙幸存者》。
勳伯格做為一個猶太人早已受到迫害，在1933年就因納粹的排猶政策，而離開柏林來到美國。第二次世界大戰的爆發使他決定從一個天主教徒變為猶太教教徒，以表示作為一個猶太人的驕傲。
其猶太背景的經曆和二戰猶太人的悲劇，使勳伯格的表現主義在《一個華沙幸存者》裏被淋漓地渲染出來。
勳伯格說：“作曲家力求達到的唯一的、最大的目標就是表現他自己。”
“藝術家並不創作其他人認為是美的那樣的作品，而隻是創作他內心深處強烈的衝動迫使他不得不創作的作品。”
十二音體係之父的勳伯格在《一個華沙幸存者》中嫻熟運用了這一序列作曲法，無調性地營造出恐怖和撕裂的氛圍。或許很多人對勳伯格的無調性作品頗為感冒，但在這首作品中，正是這種難受的不和諧與它的主題絲絲相扣，比如尖銳似走音的小號聲猶如難民營中的起床號，刺耳的打擊樂聲帶來毛骨悚然的感覺。
在作品中有個重要的人物：講述者。通過他與樂隊的合作，抑揚頓挫地講述了整個事件的發展過程。音樂與他共同傳遞出幸存者的恐懼，德國軍官的叫罵，人群的不安。
一開始作品充滿張力地帶人步入那個在華沙的猶太隔離區（ghetto），慌亂和驚恐從此就牢牢地吞噬著聽者的內心。
男生朗誦：
一切我都記不清了。在大部分時候我一定喪失了意識。我隻記得那個莊嚴時刻，他們像有預謀似的開始唱歌，唱那支被他們遺忘多年的古老經文歌！但是我不記得我是怎樣來到地下，在華沙的下水道裏住了這麽長時間。
那天照常開始：天還黑時就吹響了起床號。快出去！不管你睡著過還是愁得徹夜未眠。你和孩子、妻子、父母離散了，不知道他們的下落，你怎麽睡得著呢？
喇叭又吹響了──快出去！要不軍士會大發雷霆！他們出來了；老人和病人動作非常慢；有的人神經兮兮的飛快。他們害怕軍士。他們盡可能地快。不行！太吵太吵了，太亂太亂了──還不夠快！軍士大叫：“注意！安靜！你們準備好了，還是要我的槍托給你們幫忙？那樣也好，看來你們真的要它！”軍士和他手下的士兵毆打每一個人：老的，少的，沉默的，多嘴的，清白的，有罪的。我痛苦地聽著他們哀號呻吟。我也挨了重重的毆打，打得太狠了，我倒在地上。我們還得再站起來，不能站起來的就被揍腦袋。
我一定昏過去了。我記得的下一件事是一個士兵說：“他們都死了”，於是軍士命令幹掉我們。我半清醒地躺在一邊，周圍變得寂靜──充滿恐怖。
然後我聽見軍士喊：“報數！”開始他們還慢條斯理：一、二、三、四……“注意！”軍士又喊，“快點！重來！一分鍾內我要知道要把多少人送去毒氣室！報數！”他們重來，起初很慢：一、二、三、四……後來越來越快，最後快得竟像野馬奔跑，突然，報數聲停止，他們開始唱起《傾聽吧，以色列人》。
作品在一片嘈雜聲中突然從天而降男聲合唱 Shema Yisreal 的第一部分，這段高潮的旋律是整部作品的主旋律，在作品前半部分以變奏的形式多次出現。
男聲合唱嘎然而止，一切停頓，生命結束。但“耶和華我們神是獨一的主。”卻永不消失。
今年在中東地區發生的茉莉花革命使以色列的生存環境更為惡劣，2月14日以色列國防軍副參謀長Yair Naveh發表演講說，發生在阿拉伯世界的震蕩是出自上帝的引導和他的命定，“今天以色列軍隊對上帝的信心，應超越信靠飛機和坦克。”
Shema Yisreal 已是深深紮入猶太人心中的根。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
