花之雲

2010年日本的櫻花開放時間特長,主要原因是花開季節很
少豔陽高照的時候,不是陰霾密布天就是淫雨綿綿。
在晴朗的日子裏賞花的時間太有限,且花開速度徐徐而至,不像往年,
一夜之間,全國各地花期如約,城市街道一起綻放,鄉村田埂頓時漫開。
唯有今年,人們可有更長的時間來“走馬觀櫻花”∶
對酒細賞櫻花,寫搏客漫談櫻花,回味遐想櫻花。
今年觀賞櫻花不同往年,讓人聯想到中國的濟南,泰山附近曲阜的孔廟，
孔林和孔府。
人們將孔聖人居住過的地方神聖化,當地人都會告訴你:孔府地方這數
百萬平方米的天空下和土地上都是皇帝曾經分封的領地。在這裏天
上從不曾有烏鴉飛過,地上向來不會有蟒蛇進入,因為這是神聖的地方。
當然沒有任何人做過調查印證是否屬實。
不過在那地下泉水豐富的地址結構上可能因為硫黃,雄黃多不該適應
蛇類爬行動物長期久留；在周圍以鬆樹為主的針葉類樹木為主的地
方不適應烏鴉築巢繁衍倒是可能的。

與此雷同的傳說是日本的櫻花,既然是作為神聖的國花,作為特別的
花就有其特別的背景,而普通的花隻能有普通花的地位。
每種特別的花都有不同的特別神奇的傳說。
中國有很多關於梅花,牡丹花,杜鵑花的感人故事。
在日本關於櫻花的傳說也很動人。
歐洲一水仙花的國家,有一位叫“納爾喜思”的人,傳說他是一個孤芳
自賞的少年,由於這位風度少年很自豪自己的“帥相貌”,經常對水麵
映照自己的容貌,迷迷胡胡中忘情而墜入水中溺死，少年的精靈後來
就化做了水仙花。後來人們指那些自我陶醉,自我欣賞的男人就叫∶
“納爾喜思特”。
在日本櫻花的傳說曆史遠久。櫻花和曆史上的天皇相聯係的傳說是
在萬葉芬芳的地方有一座櫻木神社。祭祀著曆史上傳說中的醫藥之神
“大已貴命”,“少彥名名”。另外還祭祀著“天武天皇”。
天武天皇被稱為大海人皇子的時候,離開了天智天皇離開近江京城隱居
於吉野。一次,天智天皇之子大友皇子興兵前來圍剿進攻，大海人皇子
躲在一株大的櫻花樹後而逃過一劫。後來大海人皇子得勝(公元672年
壬申之亂)，便定都於明日香的淨見原,成了後來的天武天皇。
自此往後從皇室到平民都將櫻花樹當做聖樹,櫻花當做聖花來景仰。
櫻花的美不在於她的綻開,而在於她的凋謝,漂零。
好象受到某種靈魂的召喚一樣地急急忙忙,匆匆碌碌地散落。
對櫻花的凋零和短暫的生命的感歎已經超
出了對那盛開爭豔的美麗的讚美所帶來的強烈的感動。在日本有
“花之雲”(Hananokumo)這個特定的單詞。專指櫻花爛漫,繁花似錦,
鋪天蓋地的景象。櫻花樹作為日本人心目中的神樹,櫻花作為日本人
心目中美麗代言人的花卉,日本人給了櫻花最大限度的榮耀與讚美。
在曆史上人們將櫻花賦予深不可測的神聖力量,認為櫻花有某種不
可思議的功能和效用。
櫻花樹是一種嬌貴的花樹,現在的櫻花名貴品種就是“染井”樹種
與當年天武天皇逃難的“吉野”的樹種雜交後得到的一優良種∶
“染井吉野”(Someiyoshino)。可惜的是這種樹木雖然花多然而壽
命很短,一般是數１０年到１００年間。所以日本很多櫻花的
名勝地點與曆史上的景點都有不同。櫻花樹是神樹,她飄落的櫻
花花瓣就像逝去者的靈魂。櫻花是聖樹,她喜歡自由散漫,經不住
修剪,花匠都知道“梅剪活,櫻剪死”的道理。櫻花樹的功能性強,
夏天當蚊子滿天飛的時候,隻要點燃櫻花枝條熏一次屋內就很少
蚊子(猶如天然的蚊香)。當年曆史上栽種櫻花在長堤上,在田埂邊
是因為春天來臨之際讓人們多去櫻花樹下,人多了自然堤壩就被
壓得結實了,也符合日本人的“一石多鳥”,“一箭多雕”的實效
心理。
在日本對外國侵略過的地方,日本人表示懺悔的地方,日本
兵被打敗的地方都有櫻花的樹影。遠在土耳其,俄羅斯,美國,加拿
大,在塞斑島,在關島,在東南亞,在中國的東北,湖南省省祁陽県文
明鋪鎮，日本人皆栽種櫻花來超度死者的靈魂,來懺悔戰爭的罪
過。
櫻花,她絕沒有想到自己可以成為日本人悔過的精神道具。
櫻花,沒有果實,但栽種櫻花的人卻會收到“無心插柳柳成蔭”
的豐碩結果。
圍繞櫻花有很多日本人特定的俗語或成語:一個
“花吹雪”（Hanafubuki）就是特指那似鵝毛大雪紛飛飄落的櫻花瓣。
花有嵐：好事多磨
花之顔（Kanbase）:貌美如花,花容
花之雲：櫻花爛漫,鋪天蓋地（特指櫻花）
花之都：繁華的城市,花團錦簇,繁花似錦
欲折花梢（Kozue）卻高：欲采花而枝太高；可望而不可即.
花歸根底、鳥歸古巣：落葉歸根,飛鳥歸巢
有花有實：有名有實；既有風趣又有內容,情理兼顧的圓全的處理。
花不如団子：舍華求實,避虛就實,不求風流但求實惠
花開一度：揚名,功成名就,顯赫一時
讓人拿花：讓人沾光露臉,榮譽讓給別人
花是桜木、人是武士：花數櫻花,人數武士
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