五瞻禮舍利
與化諦法師見麵談了談，他請我們在客堂裏吃了一頓午飯，就堅持要我們到庫房樓上他的房間隔壁的一間空房裏去住，而我則堅持要去上客堂掛單。這不是我固執，因為我知道在叢林下做客雖然不要上殿過堂，但有些地方並不比在上客堂掛單方便，何況我參訪名山道場的目的，是想使我父親見識見識，自己看看別個的家風呢？如果住在庫房的樓上，上上下下，出出進進的不唯感到別扭，就是想拜拜舍利也將受到限製。因此，彼此堅持的結果，還是滿了我的心願。不過，我們住在上客堂期間，仍打擾化諦不少次，這是因為每天在吃中飯的時候，不是他親到上客堂去叫，就是派人去請，有時候他也拜托寮元師陪我們到客堂或庫房裏吃飯，使我極感不安，然為了想拜幾天舍利，也隻好隨他去安排。
談到拜舍利，可以說是一樁不可思議的事！阿育王的舍利，是佛滅度後一百年至二百年之間，阿育王時代從印度傳到中國來的。阿育王不但是一位英明的君主，且是一位佛教的大護法，他以神力碎七寶為末，和以香泥，在一夜之間便造成了八萬四千座寶塔，每一寶塔中置佛舍利一顆，並請神通廣大的耶舍尊者放八萬四千道光明，敕令鬼神，於閻浮提，選六殊勝境，八吉祥地，安放寶塔一座，令眾生供養植福。據說中國合乎“六殊勝境，八吉祥地”條件的地方共有十九處，阿育王寺即是其中之一。照這樣說，有佛舍利寶塔的地方，即無異佛的法身，而“一切世間、天、人、阿修羅等”就“皆應恭敬圍繞，以諸華香而散其處”了！但事實上並不是這麽回事，這也許因為末法眾生障重福薄的緣故吧？
我同我的父親和海超到達阿育王寺的當天下午，從客堂到了上客堂，一切被安置就緒後，即披衣持具隨同上客堂裏的幾位“上客”，去舍利殿拜舍利。舍利殿的殿主在我們的請求下，他把舍利塔請到舍利殿後麵的丹墀裏一張方桌上，叫我們展大具頂禮三拜，拜畢長跪合掌，閉目誠念：“南無本師釋迦牟尼佛”若幹聲，然後再睜開眼來，抬頭瞻望舍利。據殿主告訴我們，由於人的根機不同，所看到的舍利顏色也不一樣！如果看到舍利是金黃色的最好，看到是灰黑色的最不好。因為我急切地想證明一下自己的根機，即一心一意地注視著那座高約數寸，以七寶造成的佛舍利塔裏麵放舍利的地方。可是，看來看去，眼睛都看得發酸了，還沒有看到舍利在哪兒？後來幸虧那位殿主把舍利塔兩手捧起請到我的麵前，我才看到那顆比黑豆還黑，比黑豆還小的佛舍利。看過之後，我問問我父親和海超以及其他的人，他們都說看到，但看到的大小各異，顏色也有別。有的說是黃色，有的說是紅的，也有的是五色俱全，大如西瓜的；因此，使我對那位殿主所說：“由於人的根機不同，所看到的舍利也不一樣”的兩句話，至為信服。
常言說：“青酒紅人麵，財帛動人心。”一些以拜佛舍利為終身行業的老修行們，看到舍利殿主的鈔票源源而來，不由也動了貪心，於是乎，他們便“福至心靈”似地，想出一個“賣舍利”的辦法，來填補他們的欲壑！
所謂“賣舍利”者也，並不是真的他們膽敢把佛舍利賣掉，而是把他們自己拜舍利的功德出賣。比方：我拜了十年舍利，就可以把我這十年拜舍利的功德，賣給願意買的人。不過，在講定價錢之後，出賣之前，必須把我的名字和拜十年舍利的功德寫在一張紙上，蓋上自己指模手印，然後賣的人把這張紙小心翼翼地裝進印有“三寶證明功德”的黃紙袋裏，予以焚化。這樣，我拜十年舍利的功德即歸買者所有，自然，買者的鈔票就流入我的錢袋裏了！這種交易，你說會不會使人笑出了眼淚？笑掉了牙？
六侍父行腳
我們出了阿育王寺，大約走了三四裏路的樣子，看見一位年齡與我仿佛的同道，頭上戴一頂元寶形的大草帽子，身上穿一件帶大襟的中褂子，肩上挑著一副高腳擔子，手裏拄著一根錫杖，腰間掛著一個黃布袋子，布袋子的四角寫著“地水火風”四字，而中間則寫著一個很大的“□”字，上麵還蓋了幾顆紅印；赤著兩隻腳，十分安詳地一步一步向我們走來。距離五六步的時候，我向他合合掌，他似乎沒有看見。接著我又提高了嗓子問他一句：“老菩薩！您是不是從普陀山來的？”但他仍慢慢地向前踱著，沒有理睬我。於是乎我便低聲對海超說：
“真糟糕！這樣子的一個既聾又瞎的人，怎好在外麵行腳呢？”
不料我的話剛剛說完，那位被我認為“既聾又瞎”的同道，竟輕輕地放下了高腳擔子，向我淡淡一笑，說：
“我隻是反應遲鈍了些，耳朵和眼睛尚不至於像你老菩薩想像的那樣子嚴重！”
頓了一下，他又問我：
“你老菩薩問我是不是從普陀山來的，有何指教？”
聽他這麽一說一問，我為自己的唐突感到很不好意思，隻好又向他合個掌，以道歉的口吻說：
“老菩薩！無端打擾了您，真對不起！我們是朝普陀山的，因為怕走錯路，所以想請問您一下。”
他看了我一眼，遂意味深長地說：
“是的——我是從普陀山來。不過，我走過了的路，是錯了又錯的，不見得會適合你們走吧？”
我問他：“你老菩薩走的路既然‘是錯了又錯的’，怎麽到達普陀山的呢？”
他聽我這樣一問，像個瘋子似的，先哈哈哈，哈哈哈，哈哈哈大笑三陣，然後才說：
“因為我不怕錯呀，因為我覺察到錯，知道改呀！你們既然‘怕錯’，所以我說，我走過的路，就不見得會適合你們走了！”
他說話的口氣雖然有點近乎“狂妄”但使我聽了卻覺得很有點兒鼓勵作用。同時從他這幾句話中也體會出一點道理。不是嗎：“人生在世，處處時時何嚐不與旅行在一條陌生的道路上一樣？如果因為怕錯就畏縮不前，或是知錯而不知悔改，那還有什麽成就可說呢？為了參學，自己已獨來獨往地跑過數千裏路了，都沒有怕過什麽，現在三人結伴行腳，反怕走錯了路，這是多麽顯得自己懦弱無能啊！”想到這兒，我又向他合合掌說：
“你老菩薩這種不怕錯，和知錯能改的勇氣，我非常敬佩，現在我們就要以你為法了！”
說過，我向我父親和海超看了看，表示叫他們準備前進，不料那位同道卻又說：
“老菩薩，不用忙，為了避免走太多的冤枉路，還是聽我說說去普陀山的大概情形吧！”
這時候我父親和海超也異口同聲地說：“老菩薩是過來人，還是聽他說說的好！”說過，他們竟把行李放在路旁坐了下來，我則仍背著背夾子站在父親的身邊，而那位同道則依靠在他的高腳擔子上，慢條斯理地說道：
?“你們依著這條路走，今天就可以到達穿山了，穿山有一座慧濟寺，你們到了那兒，隻要一說是朝普陀山的，吃的，喝的，住的都沒有問題。在那兒住一晚歇歇腳，明天再從穿山去沈家門。到了沈家門，如果天色還早的話，就趕到普陀山去，否則到諸天廟住一晚也可以，不過，在諸天廟隻能掛個水火單。”
海超問他：“從這兒到穿山有多少裏路？”
他說：“大概有六十裏左右。”
我父親接著說道：“六十裏路算啥？以前在家的時候，一天走個百兒八十裏的還不是常事？”他老人家這種充滿了信心的壯語，我聽了雖是很高興，但也有一點兒感傷！為什麽要感傷呢？連我自己也說不出一個所以然來。
那位挑高腳擔子的同道，說過到普陀山的大概情形之後，在我們與他分別以前，我指著他那副少說也有六十斤重的擔子問道：
“老菩薩你挑這種擔子行腳，會不會感到有些不方便？”
他說：“習慣了，沒有什麽不方便的。除了每天托一次缽，或是掛一次單以外，其它的事很少求人，因為日常用品我自己都有。”說過，他耐心地一樣樣拿出來給我們看。那就是：佛像、菩薩像、經律、三衣、坐具、香爐、錫杖、缽、瓶、繩床、火燧、刀子、鑷子、毛巾、濾水囊、楊枝、澡豆等十八種物。我看過他那套法寶之後，不禁由衷地讚歎道：“你老菩薩這樣子年輕就修頭陀行，真是了不起！”
而他卻說：“慚愧！慚愧！我哪兒夠修頭陀行的資格？帶這些物件不過是做做樣子而已！”
他越是這樣說，越使我覺得他值得敬佩。因此，在彼此分道的時候，我一而再，再而三地回頭看他，直到他的身影消失在一片茂密綠竹之中為止。
我和我的父親以及海超一行三人在路上走著，談著，笑著；一時不但忘卻了烽火連天的江北，和戰事一觸即發的江南；半天跑了四十裏路連辛苦也不覺得了！可是，當我們在路旁坐下休息了一刻，起來再往前走時，頓覺得兩腿酸軟無力，大有“寸步難行”之概！頭上的太陽似乎也越來越熱了！背上的行李似乎也越來越重了！還有那早晨裝了兩碗稀飯的肚皮，也越來越覺得空虛了！然而，有什麽辦法呢？沿途雖是經過不少大大小小的村落，但連一個賣茶水的都沒有，更不必說是賣食物的啦。好容易挨到穿山，吃的問題雖然可以解決了，但為了想節省幾文，我們隻好再束緊腰帶，抖擻精神，強忍著饑渴和疲勞，越過一個山坡去慧濟寺。因為那位挑高腳擔子的同道曾對我說過：“你們到了那兒（指慧濟寺）隻要一說是朝普陀山的，吃的，喝的，住的都沒有問題呀！”
