ZT《楞嚴經》是照妖鏡，鑒別佛法與魔法

《楞嚴經》是照妖鏡，鑒別佛法與魔法
大佛頂首楞嚴經淺釋
宣化上人講述
在佛教裏，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更為重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。
在法滅盡經上說：‘末法時代，楞嚴經先滅。其餘的經典，逐漸而滅。’如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大放光明。……
《大佛頂首楞嚴經淺釋》宣化上人講述
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《大佛頂首楞嚴經卷六》：
阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛：
“大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無疑惑。
常聞如來說如是言：
自未得度先度人者。菩薩發心。
自覺已圓能覺他者。如來應世。
我雖未度。願度末劫一切眾生。
世尊，此諸眾生，去佛漸遠。邪師說法，如恒河沙。欲攝其心入三摩地，雲何令其安立道場、遠諸魔事、於菩提心得無退屈？”

【一、必須斷淫】

爾時世尊於大眾中。稱讚阿難：
善哉善哉。如汝所問安立道場。救護眾生末劫沉溺。汝今諦聽。當為汝說。
阿難大眾。唯然奉教。
佛告阿難：
汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為“戒”。因“戒”生“定”。因“定”發“慧”。是則名為三無漏學。

阿難。雲何攝心我名為戒？
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。
上品魔王，中品魔民，下品魔女。
彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。
汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。
是故阿難。若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫隻名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。
汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗，必不能出。如來涅盤，何路修證？
必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。
如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

【二、必須斷殺、斷肉】

阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。
縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。
上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅刹。
彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。
阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。
奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅刹，報終必沉生死苦海，非佛弟子。
如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人得出三界？
汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。
是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞。此等名為欲隱彌露。
清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？雲何大悲，取諸眾生血肉充食？
若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。
何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地，必使身心。於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食。我說是人真解脫者。
如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬（即天魔波旬）說。

【三、必須斷偷盜】
阿難。又複世界六道眾生，其心不偷。則不隨其生死相續。
汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。
縱有多智。禪定現前。如不斷偷。必落邪道。
上品精靈，中品妖魅，下品邪人。諸魅所著。
彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中。多此妖邪。熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。
我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。
諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。
雲何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法。卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。
若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢。長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。
若不為此舍身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。
汝教世人修三摩地，後斷偷盜。是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。
是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人水灌漏卮欲求其滿。縱經塵劫。終無平複。
若諸比丘。衣缽之餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心。二俱捐舍。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了義說，回為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。
如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

【四、必須斷妄語】

阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓。若大妄語，即三摩地不得清淨。成愛見魔，
失如來種。
所謂未得謂得，未證言證。
或求世間尊勝第一，謂前人言：“我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘。”
十地地前諸位菩薩，求彼禮懺，貪其供養。
是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀斷多羅木。
佛記是人，永殞善根，無複知見，沈三苦海，不成三昧。
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢——
應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。
或作沙門白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販。
與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。
唯除命終，陰有遺付。
雲何是人惑亂眾生、成大妄語？
汝教世人修三摩地，後複斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。
是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。
我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假，雲何自稱得上人法？譬如窮人妄號帝王，自取誅滅，況複法王，如何妄竊？
因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。
若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。
如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

【楞嚴咒發願偈】

妙湛總持不動尊。 首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想。 不曆僧祇獲法身。
願今得果成寶王。 還度如是恒沙眾。
將此深心奉塵刹。 是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明。 五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛。 終不於此取泥洹。
十雄大力大慈悲。 希更審除微細惑。
令我早登無上覺。 於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡。 爍迦羅心無動轉。