三十一道源尊宿
道源尊宿，俗姓王，河南商水周口鎮人，與筆者有同鄉之誼。尊宿因幼年生母棄世，不容於庶母，與胞姊皆賴嬸母撫養成人。二十歲那年，不幸相依為命的姊、嬸，又相繼病逝，尊宿悲痛之餘，頓感人生之苦空無常，乃毅然落發為僧。二十四歲受具於湖北漢陽歸元寺，稍事參學，旋即回至出家小廟輔理寺務。二十八歲，因悉律宗大德慈舟法師於江蘇常熟虞山興福寺創辦僧學，即辭師南下，入學求法。此後，曾隨侍慈舟法師到蘇州靈岩山興建過淨土道場，曾同慈航法師在安慶迎江寺助理過寺務，曾在武昌佛學院親近過太虛大師，曾在洪山寶通寺同白聖法師閉過關，曾應河南開封淨嚴法師之請任河南佛學院教師，曾朝過九華、普陀二大名山，又曾到靈岩山親近過印光大師，曾在上海親近過圓瑛法師，曾在福州法海寺法界學苑代理過教務，曾在北京淨蓮寺輔助慈舟法師講過華嚴經，曾任過河北房山上方山兜率寺住持，曾任過北京廣濟寺宏慈佛學院主講，及該寺傳戒期中的教授六次，曾任過張家口賜兒山雲泉寺改為十方後的第一任住持，曾任過中國佛教會察哈爾省分會理事長等職。一九四九年偕白聖法師來台，先住十普寺，以渡難關。後來應慈航法師之邀，始到新竹靈隱寺、中壢圓光寺助其辦學、講經，接著即創建八堵正道山淨土宗海會寺，並屢任台南大仙寺傳戒期間的教授，獅頭山圓光寺傳戒期間的得戒，以及台北觀音山、屏東東山寺等傳戒期間的得戒；德化之盛，無與倫比，是護教為法的精神，直可與一千三百年前的一位老鄉——玄奘大師媲美！
我在暖暖住茅篷期間，因與尊宿創建的海會寺比鄰，得常去親近，恭聆教益。那時尊宿已將近耳順之年了，加上身體又常生病，論說就應該在飲食方麵考究一些了，但他老的生活清苦得簡直令人無法想像。記得一天我陪默老到海會寺去看他，中飯的菜肴很豐富。飯後默老問他：“你平時吃的菜也跟今天差不多吧？”尊宿說：“今天的菜是專為老同學（尊宿與默老，係常熟虞山同學）來準備的，平時我半個月也難得買一塊豆腐吃！”我則插嘴說道：“老法師的戒子滿台灣，皈依徒弟也很多，隨便供養一點也夠您的生活費用了，何必這樣刻苦呢？”他說：“人家供養是想求福的，應該用在建寺、印經、救濟苦惱眾生地方，怎可以用在自己享受方麵去？”
一九五五年、一九五九年、一九六一年、一九六三年，他在十普、海會、臨濟寺傳戒法會中，不是任教授，即是任得戒，我則不是引禮就是書記，這一段期間，我對他老更有了進一步的認識。因為在此以前，我隻以為他老不過是一位專修淨土，慈藹可親、刻苦自勵、依文解義的法師而已。等到在這幾次戒期中聽他老為戒子們講戒的時候，才知道他老是一位長於辯才、重視律儀、頗有見地的善知識。記得他在海會寺戒期中，為戒子們講“沙彌律儀”，講到：“在家五戒，惟製邪淫；出家十戒，全斷淫欲”一條的時候，他的聲氣很沉痛地說：“台灣的佛教，受了日本統治的影響，有住廟為住持而仍結婚生子，並自以為是出家人者，此是末法時代的衰弱現象！不過，日本佛徒之如此者，可以理解；台灣僧人之如彼者，則殊為痛心！我們知道：日本僧人娶妻，始於親鸞上人，因為日皇禦妹，逼婚親鸞，如若不從，整個日本將遭大難，親鸞上人權衡輕重，犧牲了自己。但於結婚之後，退出寺院，另組居士佛教日蓮宗以專宏淨土，複因得皇族擁助，此宗大展，今之東本願寺，西本願寺，便是其支派。日本寺院，總數約五萬，東西本願兩寺的派下，即占約三萬，其勢力之盛，於此可見！距今六七十年前，日本‘明治維新’，鑒於人口之不足，便通令青、壯年僧人，一律娶妻，老年僧人則仍保持其淨戒。但後來老的日益衰謝，代起之者，均為有妻有子的和尚了！但這都是由於惡王的逼迫所致。台灣的和尚，何以也要學日本和尚娶妻生子？”
接著他又說：“一九四九年以前，台灣出家人，在社會的地位日漸衰落，人民對佛教的信仰也日益下降，故隻有返俗的沒有出家的。自一九四九年以後，由於來台的大德們，提倡傳戒，到目前為止共傳十一次，道源本人即參加了八次，所以風氣已經好轉。……將來本省佛教之興，全賴出家人，尤其是男出家人；因為女眾往往化度不如男人。然而既然出家受戒，便得持戒清淨，不可再去半僧半俗、食肉娶妻了！否則自己破了戒，佛教也無法振興起來！”
在“初壇請戒”的時候，他又開示新戒們說：“學佛以出家人為根本，在家為方便；出家為究竟之道，在家乃隨順眾生之道。因為唯有離欲舍貪，斷除恩愛，始得超凡入聖，遠離生死苦海六道輪回。但要離欲舍貪，斷除恩愛者，必須舍俗出家，一心入道方可，所以三世諸佛，無不皆由出家證道。如今諸位能夠發心出家，實為多生善根所致，你們各要誠心懺悔，使得身心清淨，明晨即為你們傳授沙彌十戒。至於戒者，共有戒法、戒體、戒行、戒相的四種意義：
一、戒法者：即中戒律的條文及其內容。
二、戒體者：是一種無相之相，無色之色，亦名‘無表色’。雖無形色可以表現，但確有其實體之存在……。
三、戒行者：是由戒律的實踐，所表現的行為。
四、戒相者：是從持戒的行為中，形成的事相表現。
他在講戒的四種意義的時候，曾一再強調“戒體”的重要性。
他告訴戒子們說：“明晨你們在接受三皈之時，應當作三觀。第一要觀想自己的發心受戒，對於‘情非情境’，願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生，如是即有感得十方大地震動，並有戒功德雲，冉冉上升。第二要觀想彌蓋太虛空中之功德雲，複而聚為一大寶光華蓋，罩於頭頂上空。第三要觀想再由華蓋功德雲，徐徐而下，注入自己頂門之內，達於內心，遍及全身。這是什麽？這就是‘戒體’。”
由於他老在講開示時，口齒清晰，態度誠懇，有許多戒子都感動得涕淚滂沱，不能控製自己！因此，我覺得：他不但是北方出家眾中在台唯一的長老，且是佛教界數一數二的耆宿。在這法弱魔強的末法時代，我們正需要這樣的大德久住世間，顯正摧魔，住持佛法啊！
三十二同學同道
我的參學瑣談寫到這兒，本來就應該打住了，因為自從離開新竹福嚴精舍，即大著膽子，背了一塊“弘法”的招牌，在台灣東、西、南、北地到處打混了！這期間，雖然由於自己的德學不足，弘法的成績平平，卻也曾被台灣省佛教會聘為“弘法委員”，台灣省佛教分會頒發過弘法熱心的獎狀，並且還獲得一個“大法師”的頭銜呢！想想看：這“弘法委員”，這“獎狀”，這“大法師”的頭銜，使我一天到晚攀逐外緣，尚嫌時間不夠分配，哪兒還有工夫，再想到“參”、再想到“學”上麵去呢？不過，我要敬告同學（指在學的一般青年僧尼）、同道（指有心弘法利生的出家二眾）們，在德學未足之時，千萬千萬不要被“弘法”的美名衝昏了頭腦，就不管三七二十一地忙著去“弘法”了，應知“參學”不易，而“弘法”更難啊！
可是，中國台灣是一個亞熱帶的地方，一切都顯得早熟！在大陸的北方，一年之中，僅收一次小麥，一次雜糧；而在台灣則可以收割兩次稻穀，一次地瓜和一次蘿卜一類的菜蔬。在大陸從佛學院畢業出來的僧青年，就是再參學個三年五載，尚不敢以“法師”自居，而在台灣省隻要在佛學院裏混兩年，不是眼睛移在頭頂上去了，就是沾沾自喜地說：“我也是法師了！”於是乎，跟我一樣，背著一塊“弘法”的招牌，東、西、南、北地到處打混，結果怎麽樣呢？還不是“自誤誤人”！
那麽，怎樣才算是不“自誤誤人”呢？印順導師在《論僧才之培養》一文中說：“……佛教的宏法人才，決不單是對佛教有所認識。因為宏法不隻是知識的灌輸，尤其是身為宗教師的出家眾，要想真能夠攝受廣大信眾，給予佛法的真利益，除佛教知識外，必須具有高尚的德行，和精勤的修持，如此才能使信眾們建立信心，進而引導他們深入佛法。”
接著又說：“第一、今日是知識發達的時代，佛教徒要想降服魔外，高建法幢，就必須對深奧的佛法，有一番深入研究，才能以深入淺出的善巧方便來施化，使未信者信，已信者增長。眾生根性不一，當然可以種種法門，或者不需語言文字，以身教感召別人。但約廣大人心和現代風尚說：宏法者對於廣大精深的佛法，必先要有明確的深刻的理解。從深廣的義理中，不但能條理嚴密的發揮深義，更能提出簡要的綱宗，使大眾可以對佛法有一正確扼要的觀念，如此才能使現代人士易於接受。……”
“第二、一個身為佛教師的，要教化他人，除了對佛法具有深刻了解之外，對於一般世間知識，也應有廣泛地涉獵，這倒不是說對於現代知識都應該專心研究。如中國佛教史上的道安、慧遠大師們，對於中國學術都有很好的造詣；出家學佛後，才能引導當時社會一般知識界歸向佛法。印度的馬鳴、龍樹、無著、世親諸大論師們，哪一位不是當時有名的大學者？對於流行的四吠陀典和十八大論等，都有過研究，這才能以佛法通融世學，批評世學，從相互比較中，顯出佛法之精深與高妙，使人們才易於崇信和接受。以其他宗教之牧師、神父們來說，他們作一個傳教師，都是在一般大學知識以上，再予以數年的宗教教育，才能談到傳道，發生良好的效果。雖說他們以物質來引誘，但傳道人才之造詣，有他們的長處。不要以為過去唐代禪宗之發揚，專於注重自身的薰修，無須了解其他。不知禪者的力求實踐，不重聞思經教，正因為那時的教學，已極為發達普及；而我們現在是怎樣呢？當時的對手是儒、道、禪者多少有些認識，而現在世間的學術，又是怎樣呢？在現代，對於佛法的義理，不能隨分隨力的聞思修學；對世間知識太欠缺，要想宏法利生，確實是件難事！”
最後又說：“有些熱心的佛教徒，為了佛法能夠深入世間，提倡一些最簡單的道理，最簡單的修持；或者利用唱歌、幻燈，這自然是引導信佛的大好方便！但從長遠處著想，要使社會人士對於佛法有正確的信解，要攝受現代的知識人士，那麽單憑這些通俗的說教，是不能達成佛教中興的目的。……”
有誌於“宏法利生”的同學同道們，以上引用的幾段話，可以作為我們自利利他，振衰起敝、挽救佛教厄運的一麵鏡子，請照照吧！看看自己有沒有認清楚“今日是知識發達的時代”？看看自己有沒有“降服魔外，高建法幢”的能力？看看自己有沒有具備“除了對佛法具有深刻了解之外，對於一般世間知識，也應有廣泛的涉獵”的條件？如果已認清楚了，能力夠了，條件足了，那麽，就請你多多發心去為“弘法利生”的事業努力吧！否則的話，最好還是潛修學習幾年再說。
也許有人要問：“你自己既然已經了解這種道理，為什麽不多潛修幾年，就東、西、南、北地打著‘弘法’的招牌到處打混呢？”
很簡單，就是因為被“弘法”的美名，衝昏了頭腦！現在為了避免“盲人騎瞎馬，相牽入火坑”，所以，我要虔誠地奉告諸位，千萬千萬不要步我的後塵！
