十六遇二知音
若人近賢良，譬如紙一張：以紙包蘭麝，因香而得香；
若人近邪友，譬如一枝柳：以柳貫魚鼇，因臭而得臭。
上麵的格言，我已想不起來是從什麽書中看到的了，裏麵的含義雖然跟“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”的意思差不多，但我總覺得前者比後者更明晰易解。因此，我把它寫出來，一則作為我“遇二知音”的導言；再則希望交友不慎的青年同道們，讀了之後，能夠有所警惕，今後不至為交友不慎而誤入歧途！
我在《古林雞鳴》一小文中，曾經說過因為去古林寺聽金剛經的因緣，認識了一位道友。這位道友就是我住南京期間遇到的二位知音之一，他法名叫仁宏，是一個天資聰慧、心地忠厚的僧青年，我們相識雖然尚不到一年，他就生“羊毛疹”死去了，但他的笑貌音容，和他那略帶點兒憂傷而又堅強的性格，直到現在我隻要閉起眼睛一想，這一切的一切，仍宛然浮現在我的腦際！
仁宏，即是我在《談趕經懺》中所說的仁義和仁善的師弟，他也是江蘇泗陽人，一九四六年春期在古林寺受戒，受戒後他的師兄仁義法師，曾再三地叫他去土街口觀音庵同住，而他卻拒絕了師兄的盛情，怡然自得地住在古林寺吃老米飯喝鹹菜湯。
一天在閑聊中我問他：“你師兄希望你同他住在一起，彼此有個照應，你為什麽不去？”
他說：“觀音庵是個經懺位子，盡管我師兄不讚成經懺那一套，但他那兒的生活，卻全靠著趕經懺維持。你是知道的，我是個不會經懺又不願趕經懺的人，住在他那兒不但與他無益，反而害了自己，因此，我不願去觀音庵住。”
頓了一下，接著他又說：“並且，我自己還有一個想法：一個初出外參學的人，應該有自立的精神和創造的勇氣，去開辟自己的前途，絕不應該靠著人事關係，而做自己不願意做的事。”
我聽了他的這麽幾句話，使我敬佩不已，同時也使我慚愧得無地自容，因為我那時正在“靠著人事關係，做著自己不願意做的事”啊！不過，當時我仍以反駁的口吻問他：“你既然不高興靠著人事，去做自己不願意做的事，那麽，為什麽不馬上離開古林寺，找一個比較好的叢林去參學？難道你目前擔任著侍者一類的角色，來消磨時光，就是你自己情願的嗎？”
大概他覺察到我說話的口氣，有點兒向他“報複”的意味了吧，他向我笑笑，就把話題岔到別的事上去了，以後見麵，他常重複著：“我恐怕今生再沒有福報住進比古林寺更好的叢林了！我恐怕今生再沒有福報住進比古林寺更好的叢林了！”不幸，沒有多久這句話便成了他的讖語，因為他在一九四六年年底，突然生“羊毛疹”死去，死時才僅僅二十一歲！
仁宏道友之死，曾使許許多多知道他的人，彈著惋惜之淚！尤其是他的師兄仁義法師，給他裝缸的那天，瘋了似地大哭大叫著說：“仁宏！仁宏！你的心為什麽這樣子狠？你就這樣子溘然死去，能對得起你的父母嗎？能對得起我們的師父嗎？能對得起冒著生命危險帶你逃到江南的我嗎？能對得起……”說著說著他即泣不成聲了！他這麽一說一哭，感染了所有在場的人，更感染了我，因之，我不自主地也哭了起來！
仁義和我這種太重“感情”的舉動，後來被我的另一知音——鶴軒老和尚知道了，他頗不以為然地對我說：“仁宏死得已經夠可憐了！被你們這麽一哭一鬧更加可憐！你懂不懂？人剛死後雖然不會說話了，但在八個小時之內，其第八識（前此我根本就沒有聽說過這個名詞）則仍滯留在軀殼之中，做著最後的掙紮。在這時候最好是替他念佛，不要動他，也不要哭他，因為一動一哭，他的‘識’就被‘情’牽了，識被情一牽，生前有點修持功夫也用不上啦，你看可憐不可憐？”
對於鶴老的一席話，我當時的確不懂，否則的話，我會忍著眼淚替他念佛的。可是，仁義法師是一位宗教兼通的老參呀，對於鶴老說的話他不會不懂吧？但他眼見他心愛的師弟突然死去，也把持不住“情”了！唉！有情！有情！人總是有情的，未大徹大悟之前，誰能夠斷絕呢！
說到鶴軒老和尚，是我生平最敬佩的老前輩之一，當時他雖然僅是雞鳴寺敲幽冥鍾的鍾頭，但他卻有兩個當方丈的徒弟，和一個能說會講的徒孫，以及無數的有錢有勢的皈依弟子，可是他從不以此自炫。每當他的徒弟、徒孫以及皈依弟子們到雞鳴寺去看他，供養點香儀什麽的，他總是很固執地一概拒收。他的理由是：“我當鍾頭拿的單銀就用不了啦，要你們的做啥用場？”如果他的徒弟徒孫一定請他接受的話，他馬上就會把麵孔繃得緊緊地說：“不要羅嗦，拿去，拿去，拿去給需要的人結緣！”如果他的徒弟等輩想叫他辭去鍾頭的職務，隨他們去享享清福的話，他會毫不加考慮地說：“我又不是七老八十不能動，給你們添麻煩幹啥？”其實，他說這話的時候，已將近七十了，可是他仍然覺得自己很年輕。
也不知道我哪一生曾與這位固執的老人結了善緣，他對我的慈愛和關切，竟遠勝對待他自己的一切徒輩，我後來能夠毅然決然地離開東嶽廟，雖是受了仁宏道友的“一個初出外參學的人，應該有自立的精神和創造的勇氣，去開辟自己的前途，絕不應該靠著人事關係，而做自己不願意做的事”幾句話的啟示，而能夠進入常州天寧佛學院讀書，卻完全是他的大力促成，所以，直到現在我還是非常感激這位固執的老人，和懷念這位固執的老人！
十七獅子作戲
在仁宏道友去世之前，為了送習初當家師的徒弟瑞光受戒，我又去了一次別後將近一年的寶華山。
這次到山上，雖然沒有像受戒的時候挨楊柳枝，也沒有看戒師們的白眼，卻差一丁點兒沒被一個黑璞魯突的龐然怪物嚇死！真的，如果不是大悲咒有著不可思議的神力，我這具堂堂七尺之軀，在一夜之間，很可能被它吃得個“四大皆空，五蘊非有”。事後我把這一經過情形，告訴一位在寶華山住了二十多年的老修行，他說這是文殊師利菩薩座下的獅子跟我開的玩笑。但不管怎樣，這一千真萬確的事實，是我親身經曆的，讀者不要把它看成“天方夜譚”中的神話才好！
我送瑞光去寶華山受戒，與海秀送我受戒是同一個季節；山上的景色如昔，寺內的規矩依舊，也沒有什麽值得再描述的了。但是，我必須把送瑞光到山上的經過提一提，不然，獅子作戲的故事，也就無從談起了。
誰都知道，陰曆十月是一個夜長日短的月份，尤其是住在深山裏的人，日頭一過午，就有夜色蒼茫之感了！我送瑞光到寶華山，一切安妥之後，原打算當天就趕回南京的，因為一位戒師的一再挽留，結果竟在山上住了兩夜。第一天晚上，在客堂裏吃過開水（寶華山吃晚飯叫做吃開水，大概是怕人家批評“非時食”，故立此自欺欺人之名）天就黑了。我的那位諢號叫做癟癟嘴的四師父（受戒時他對我最凶，但此時他卻待我最好，其實，我又不是“位尊而多金”的“季子”，何必如此）叫照客提了一隻燈籠，送我到韋陀殿後麵一座大廳裏去睡覺。到大廳，照客把我帶進一間設備非常考究的房間裏，點著放在桌子上的一盞油燈，整理一下床上的被褥，又指給我大小便的地方，向我合合掌，並說了一句什麽話我也沒有聽懂，他就回前院去了。我則隨手把門關起，脫去外麵的棉袍和長衫，熄了燈，拉一條棉被披在身上，盤起腿子來，即坐著調息念佛了。
不一刻工夫，前院開大靜的鼓聲、鍾聲，以及夜巡師的喝佛聲（寶華山是律宗，故與其它叢林下的家風不同。）依次從寂靜的夜空裏傳進了後院，傳進了大廳，傳進了房間，乃至傳進了我的耳鼓；大約一枝香的工夫，又歸於沉寂！此時，我的心隨著萬籟俱寂的外境，好像有點兒“靈光獨耀、迥脫根塵”的樣子，靜寂寂的，大有不知身在何處，心在何處之概！
“哼——！哼——！哼——！”
當我正靜寂寂，不知身心在何處的一刹那，突然聽到隔壁房間裏發出愈來愈高、愈來愈長的三陣哼聲，起初我以為是個年老病人住在隔壁；但是，等我起身點著燈打開門到隔壁房間看了看，便否定了自己的想法，因為隔壁的房間裏除了一張床，一張桌子，和兩把椅子之外，什麽都沒有，更不必說人啦！這樣一來，我的心開始慌張了！慌張得還沒有回到房間裏，手裏的燈就被搖滅了！
好不容易摸到床上，剛把慌張的心情平靜下來，想不到可怕的事又接踵而來！這一事故發生，使我奪門而出在大廳的長廊下，徘徊了一夜。
在回到房間和衣躺在床上，正迷迷糊糊入睡的當兒，就見從大紗窗外，跳進來一支像狼狗一般高的怪物，頭又圓又大，兩支如電的眼睛向我睡的床上望了望，便一躍跳了上來，用兩支前爪狠命地抓著我的兩條腿，血盆也似的大嘴則咬著我一隻腳，左右搖個不停。此時，我除了感到兩腿和一隻腳徹骨疼痛之外，懼怕的心理反而減輕了。於是，我便試圖著把以前在小廟時學的一點武功，運到兩腳上想把它踢下床去；不知怎的，兩腳像麻木了似的竟不聽指揮了！我又試著喊叫和試圖舉起拳頭打它兩下子，但結果都是力不從心而告失敗。隨著，我的心念又開始跌入極其恐懼的深淵裏！
說也奇怪！在極度的恐怖中，也不知道是什麽力量使我猛然想起了大悲咒？並且毫不遲疑地拚命念起來。平時對修行悠悠泛泛的我，這時候才真正體會到了佛力和法力是不可思議的！大悲咒念了三遍，奇跡出現了！這一奇跡的出現，雖然使我又大大地受了一次驚嚇，而因此卻使我逃離了那間可怕的“鬼屋”！是怎樣的奇跡呢？現在寫在下麵：
當大悲咒念到三遍最後一句——“唵！悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶”的時候，隻見一個穿一身黑的人，突然出現在我的床前，他用一種很慈和的聲音對我好像說了一句：“怕什麽”的話，隨著向正在抓我咬我的那頭怪物（權當它是一頭獅子吧）一揮手，那頭怪物就跑了！一眨眼，人也不見了！當時我也顧不得去想其它了，霍地從床上起來，抱起棉被就往外跑；跑到大廳的長廊下，定了定神，用手摸摸被那頭怪物抓過和咬過的腿腳，還好！雖然有點兒隱隱作痛，幸而沒有破皮流血。但是，經過這麽一番緊張和恐懼的身心，被那陰寒的山風一吹，不由自主地竟打起哆嗦來！因此，我有幾次想鼓起勇氣再回到房間去睡一覺，然一想到剛才發生的一幕，鼓起的勇氣，即隨著從四麵八方襲來的寒氣飛逝了！啊！我簡直陷入了喊天天不應，叫地地不靈的“進退維穀”之境！
上弦月沉落西山之後，我的四周更顯陰森黑暗了！無法可想，隻好硬著頭皮，百無聊賴地徘徊在大廳長廊之下，等候著黎明的早臨！此時各個房間（大廳之內共有四十多個房間）裏和寺外的竹林裏，發出許多令人聽了毛骨悚然的聲音，猶如《秋聲賦》裏麵所說的：“異哉！初淅瀝以瀟颯，忽奔騰而澎湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。”可是，這種形容，仍無法包括當時我聽到的各種聲音，也就是說我所聽到的那些聲音，比這還要可怕，還要真切，因為歐陽修所聽到的聲音是起於樹間，波濤、風、雨，甚至“人馬之行聲”，皆是由他個人的構想而形成的，而我聽到和見到的，後來證實有許多人也聽到過或見到過。這，你能夠硬說：是幻覺、是迷信、是虛構神話嗎？
