十二寄居東嶽
入佛學院的夢想既然粉碎了，我隻好一拐、一瘸地離開了毗盧寺，而遷移到一向被我認為“環境嘈雜極了！裏麵糟糕透了”的東嶽廟。在走的時候，幾位同住的戒兄，似乎比平時待我的態度好了不少，他們都幫著海秀替我收這拾那忙來忙去。其實，我的東西除了一床破棉被之外，隻有幾本廉價的舊書，有海秀一人收拾就足夠，根本就用不著他們幫忙，但他們既然自動來幫忙了，怎能予以拒絕呢？因此，我連說：“謝謝諸位戒兄！謝謝諸位戒兄！”他們也異口同聲地說：“戒兄何必客氣呢？：我們總算有緣吧？不知不覺我們在毗盧寺已共住兩個月了，這期間大家雖然曾發生一點點不愉快的事，還不是因為大家都年輕無知嗎？現在一聽說你要去東?廟了，我們都很難過！過去的事請你把它忘掉吧，我們後會有期！求學既然沒有了希望，不久我們也要各奔前程了！”我說：“是的，我們的確有緣！不然的話，我們相離何止千裏？怎麽能夠同在一個地方受戒，又同在一個地方參學呢？隻可惜我們的緣太淺了些，如果緣深，我們能同在一個佛學院讀書，不是更好嗎？不過，山不轉水轉，我們隻要有緣，如諸位戒兄所說，定會‘後會有期’的！過去的已經過去了，完全忘掉雖是不易，然請諸位戒兄放心，我絕對不會懷恨的，但願清戒兄能原諒我就好了！”說過，大家哈哈笑了陣子，即由海秀替我拎著行李，習初師陪我到客堂告假。出了客堂，我又特別拐到大殿裏禮謝那位好心的香燈師，然後就同習初、海秀分坐黃包車去了東嶽廟。
東嶽廟的環境情形，我在《到達南京》一節中，已經大略談過，現在且談談廟裏的人事。
東嶽廟除了當家師以外，住有十四位客師，一個燒飯的（兼茶房），兩個挑經箱的香火道人，再加上我共計十九個人。因為當家師以前曾對我說過：“你不願趕經懺，我不勉強你，在廟上幫我寫寫算算，每日給你一個單子錢”的話，所以我到東嶽廟養好疥瘡之後，即做些寫寫算算的工作，很輕鬆！閑下來，不是看看經，就是念念佛，倒覺得日子很好打發。因此，引起了少數客師們的不平，他們常冷嘲熱諷地對我說：“我們一口熱氣換一口冷氣哼了一天，也不過才拿一個單子錢！你坐在屋裏風不打頭，雨不打臉，四菜一湯吃著，細葉子茶喝著，自由自在地寫寫字，打打算盤，看看經，念念佛，不慌不忙，一個單子錢就到手了，你真是前世修來的福！”另有一位把我挖苦得才慘哩！有一天我在練習大楷，他看了一眼，說：“憑你這一手字（說老實話，直到現在為止，我的字還沒有一個六年級的學生寫得好看）假定再能在佛學院裏打滾出來，嘿！叢林下不爭著請你當方丈大和尚才怪哩！以咱們老鄉的關係，你當了方丈大和尚，還怕你不給咱們一個閑寮房住住？到那個時候，誰敢不讓咱們手捋著胡子喝香油？”我聽了這些話，隻好向他們笑笑，一聲不響，否則的話，在東嶽廟就休想有太平日子過。
在寺院有一句：“七月裏忙和尚”的話，南京也不例外。一進七月，東嶽廟的訂佛事牌上，寫得密密麻麻的，滿得不能再滿，念經拜懺放焰口，每天平均最少四堂。十四個客師忙得固然是“食無求飽，居無求安”；而當家師也忙得跟走馬燈兒似的，坐著黃包車轉進轉出的不停，燒飯的老趙，為了到外邊去找人幫忙，飯也沒空燒了，好在師父們出去念經多在事主家吃，否則也隻好“枵腹從公”！這樣一來，一向“自由自在寫寫字，打打算盤，看看經，念念佛”的我也不能自由自在了；除了寫寫算算，招呼來廟上訂佛事的和燒香的人之外，還要麵對著賬簿和鈔票，忙得簡直無法透氣！總之，大家為了錢，都忙得頭昏腦脹，失了常態。尤其當家師，忙得他脾氣越來越大了！有一天晚上他從外麵回來，一不小心被大殿的門檻子絆了一跤，即轉身狠命地把門檻子踢了兩腳，並大罵老趙：“為什麽不在大殿門前，裝一個大些的燈泡？”
在當家師向門檻子發脾氣的第二天早上，我在外麵吃過烙餅回來，看見當家師正在大殿前麵的院子裏，同幾位師父們談著做佛事到外麵去請人的問題。他說：“南京的規矩是：請客卿是雙單子，現在一個人給兩個半單子都請不到啦，怎麽辦？昨晚上的焰口若不是老趙臨時冒充一角的話，到手的鈔票還不是要乖乖地退還人家？”說到這兒，他一眼看到了我，好像立即得到救星似地，一把抓著我的手說：“喂，老弟！你看這樣子好不好！廟裏寫算的事還是我來想辦法，請你隨大家出堂去應付應付吧？你是知道的，八個人的佛事，如果隻去七個人幹，齋主是不高興的；齋主不高興，就等於開商店得罪了顧客，這樣下去，咱們吃啥？”我說：“敲的，念的，唱的三樣我連一樣都不會，怎麽好去應付？”他笑笑說：“哪沒有關係，不信你問問他們（他用手指著幾位客師），那一個不是從閉口真言出來的？可是，現在他們鐺、鉿、木魚、鼓都敲得呱呱叫啦！你隻要肯用心學，保你不到一年，就可敲放焰口的魚子了！”接著幾位客師也附和著說：“世上哪兒有天生的彌勒？自然的釋迦？不會，學呀！老實對你說吧！不管你對趕經懺如何的感想，你住在經懺位子，人家就說你是趕經懺的和尚。與其有名而無實，倒不如名實相符來得痛快！其實，既然出了家，哪一個願意把一生寶貴光陰，消耗在‘嘛呢吽’上？還不是因時局逼得沒有辦法？”說過，他們又好像把“哪一個願意把一生的寶貴光陰，消耗在‘嘛呢吽’上”的話忘得一幹二淨，大合唱似地，同聲高喊道：“混混算了！混混算了！怎麽不是一輩子？”使人聽了，以為他們都似乎患著嚴重的“歇斯底裏”！
十三談趕經懺
在環境的逼迫下，不得已，我終於跟在大眾師父們的後麵出堂應付了！也就是說，我終於成為一個“名實相符”的趕經懺和尚了！我記得很清楚，這是一九四六年陰曆七月十五日以後的事。
本來麽，經是佛陀親口所說，懺是古德依經義所造，出家人為亡者念念經，禮禮懺，放放焰口，隻要能夠如如法法、老老實實地去做，趕經懺也應該列為自利利他的方便法門之一，有什麽不好？可惜的是，一些人把這一種自利利他的方便法門，視同相互交易的商業行業了！因此，念經、拜懺、放焰口的結果，沒有利到他人，反而害了自己和佛教！
我在南京趕了半年的經懺，曾親眼看到幾個資質優異、頗有才幹的僧青年，因為趕經懺，染上了種種的不良嗜好，而致吐血死亡，又曾親眼看到幾處規模宏偉、道風遠播的大叢林，因為經營經懺出些敗類的子孫，而使祖庭蒙羞！這能說不是因趕經懺而害了自己嗎？這能說不是因經營經懺而害了佛教嗎？我敢大膽地說一句：今日的僧倫不振，佛教式微，多半是受了佛事（交易式的經懺）興隆的影響。因此，我為了奉勸初出家青年道友們，能發起“寧坐蒲團凍餓死，不作人間應付僧”的決心，知我罪我，在所不惜，而來一次“現身說法”，看看當時一些出家人趕經懺的情形，與“僧寶”兩個大字，是多麽地不協調啊！
我在南京東嶽廟正式開始趕經懺的那天，恰巧是去中央門外送殯。我們一共是七個和尚，身上一律披著用粗夏布做成的紅色懺衣，前麵的兩個人敲著大鐃鈸，其餘的五個分別拿著引磬，小木魚、鐺、鉿和手鼓，夾雜在送殯者的行列裏麵，沒命地隨著抬棺材的往前跑，那些抬棺材的缺德鬼，似乎有意尋和尚開心，他們看著我們七個和尚快要趕上他們的時候，一聲“吆喝”，便飛也似地向前奔去！我們為了幾個臭錢，為了使亡者的眷屬高興，為了使小字頭（當家師）讚賞，為了不被抬棺材的工人小看，就必須與棺材保持著相當的距離，想與棺材保持著相當的距離，那麽，就隻有不顧一切（包括身份、名譽等等）地在棺材後麵“窮追不舍”了！就這樣，頭上頂著火熱的太陽，腳下踩著滾燙的柏油路，緊一陣，慢一陣地跟著棺材跑。身上披的紅色懺衣被風一吹，遠看去，每個人身上好像背著一隻紅色的大皮球，樣子滑稽極了！在這當口，每見人向我們看一眼，或是笑一笑，我臉上就感到一陣子火辣辣的，趕忙把頭低下去，心想：大概他們在笑我們是“社會的寄生蟲”了吧？！
日之夕矣，送殯歸來，身上的衣服全被汗水浸透了！吃過晚飯，洗了個澡，正想躺在床上舒展一下腿腳，而當家師卻手捧著小茶壺（他不分春、夏、秋、冬、小茶壺都捧在手裏），笑逐顏開地對領單子說：“八點鍾、某府有一堂倒頭經，還要辛苦大家一趟！”在“端人家的碗，就得受人家的管”的情形下，大家心裏盡管有一千個不願意，可是，仍得乖乖地“依教奉行”。
說到念“倒頭經”，也蠻有意思。
比如說：張府裏的老太爺病得奄奄一息啦，專為寺廟介紹佛事的齋婆，這時候就跑到廟上來請人啦。南京人對出家人的稱呼是：“和尚老爺”！但“和尚老爺”的頭銜，在齋婆們的心目中，也有著三等九級的差別——上等的和尚老爺（方丈、住持、當家一類的人物），她們稱為“大老官”：中等的和尚老爺（精明伶俐、年輕俊秀、能戴毗盧帽的一類人物），她們稱為“馬馬虎虎”；下等的和尚老爺（念經是個啞和尚，吃飯跟倆和尚，打架是個傻和尚一類的人物），他們稱為“大蘿卜”。當然，那些賴佛吃飯，靠僧穿衣的齋婆們，她們所攀交的都是“上、中”等級的和尚老爺了；至於“大蘿卜”一類的和尚老爺，她們是不屑理睬的。而“上、中”二等的和尚老爺，對那些齋婆們也是“奉若神明”畢恭畢敬地招待著，不這樣，他們生怕“獲罪於天，無所禱也”似的！
齋婆們跑到寺廟裏，鼓起如簧之舌，與“大老官”一類的和尚老爺，交頭接耳，如此這般地一談，“大老官”一類的和尚老爺首肯了，於是，便把“馬馬虎虎”（這兒指領單子的人）的和尚老爺請了來，說明張府的地址，和念“倒頭經”需要的人數；“馬馬虎虎”的和尚老爺，則帶著幾個比“馬馬虎虎”的和尚老爺更“馬虎”的和尚老爺；如果人數不夠應用，就再帶一兩個“大蘿卜”一類的和尚老爺，各人夾著各人的海青，搖搖擺擺地走進張府，（偶爾也坐坐汽車或黃包車）。此時張府茶房（大多數都是臨時雇用的），已很客氣地為和尚老爺們泡好茶，擺好了茶點；於是乎，“馬馬虎虎”的和尚老爺，以“唯天為大”的姿態，向上首一座，大腿放在二腿上搖著，一邊品茗，一邊與齋婆和齋主，“一切無礙”般地大轉其“fl”。這時候比“馬馬虎虎”的和尚老爺更“馬虎”的和尚老爺，以及“大蘿卜”一類的和尚老爺有福了！因為他們盡可把好吃的茶點，送進五髒廟裏去！直等到擔經箱的道人喊著：“布置好啦，請和尚老爺開經吧！”大家似乎才想到，今天原來是為抓心頓足，正與死神搏鬥的張家老太爺“念倒頭經”的呀！
佛法畢竟是不可思議的！張府的老太爺在幾個和尚老爺的誦經念佛聲中，不一刻工夫就很安靜地嗚乎哀哉了，免去不少臨死掙紮的痛苦！隨著張老太爺的孝子賢孫和遠親近鄰們，一窩蜂也似地聚攏了來，也不問他們老太爺身上的“去後來先作主翁，”的八識先生走也沒走，便一麵哭喊燒錫箔金紙，一麵七手八腳地，替他們的老太爺，穿衣、戴帽、登靴子，亂糟糟地忙成一團。此刻，念經的和尚老爺被擠得已無容身之地，一退再退，不知不覺都退到了庭院裏去了，大家無法可想，隻好仰起臉來，去數那天上灼灼閃閃的星星！
等到一切穿戴齊備，擔經箱的道人帶著孝子，到院子裏向和尚老爺磕三個頭；但這三個頭你不要以為是——他們向和尚老爺們表示歉意，或是為恭敬和尚老爺磕的，而不過是催逼著和尚老爺，趕快進入靈堂，去陪伴陪伴他們剛剛死去的老太爺罷了。
俗語說：“有錢能買鬼推磨”，這句話的真實性究竟怎樣呢？我沒有親眼見過，不敢瞎說，但身為“三界導師，四生慈父，人天教主”之弟子的比丘僧，為了錢，在熙熙攘攘的大馬路上，頭頂著火熱的太陽，腳踩著滾燙的柏油路，披著袈裟，敲著鐃鈸，飛也似地跟在棺材後跑著送殯，這卻是親眼所見和親身經曆的；為了錢，在臭氣烘烘、陰氣森森的靈堂裏，繞著死人大念其“倒頭經”，也是親眼見過和親身經曆過的；為了錢，冒著狂風暴雨，堅冰白雪，在湖濱江岸，放焰口超度亡靈，也是親眼見過和親身經曆過的。當時做這些事，在感覺上隻是有點厭惡，並沒有聯想到它對佛教有什麽不好的影響。但現在回想起來，一個堂堂比丘，為了錢，做那種事，真是倒盡了佛教的架子，丟盡了曆代高僧大德們的臉！
以上的話，似乎扯離題了，現在再讓我把念“倒頭經”的一幕說完吧！
孝子磕過了頭，和尚老爺們隨著孝子進了靈堂，“有誌一同”，莫名其妙地向死人行了一個問訊禮，這才是真正念“倒頭經”的開始。
一開經，嘈雜的人聲是停止了，而靈堂裏的氣氛，卻更加陰森得可怕！因為此時張府的遠親近鄰已分別離去，張府的女眷們也回避了，幾個垂頭喪氣的孝子，匍匐在靈床的前麵，不聲不響地加添著破鐵鍋中行將熄滅的金紙，那金紙吐出的綠色火焰，不時在破鐵鍋的邊緣旋轉著，顯得鬼影幢幢，又仿佛張老太爺有一隻手，正在那金紙灰中，點收著他的孝子賢孫為他準備去豐都城的路費；擔經箱的道人與張府的茶房，則悠然地低聲交談著，那副樣子恰像城隍廟牆壁上繪畫的兩個把守豐都城門的小鬼，正計劃如何去大敲一下張老太爺的竹杠！而幾個和尚老爺呢？和尚老爺麽，則正把寶貴的命陰（古德有：“一寸光陰一寸命陰”的話）係在幾文臭錢上，在那兒有氣無力地哼呀哼地拖！
等把經念了，已是深夜時分，茶房端來了一小鍋的糯米稀飯，四盤小菜，殷勤地勸著和尚老爺們說：“和尚老爺請用吧！這個是清心火的！”但是他哪兒知道，和尚老爺送了一天的殯，又念了多半夜的經，困而且累的身心，除了想大睡一覺之外，什麽也不想了呢？因此，任他說破了嘴皮，和尚老爺連睬也不睬他一眼，就一個個醉漢似地各人夾著各人的海青，撞撞跌跌，出了張家的大門，回東嶽廟了！
可是，說也奇怪，疲憊不堪的身體，走在馬路上經涼風一吹，瞌睡蟲似乎即隨風去了，精神也不知道從何處又悄悄歸來？盡管肚子因饑餓咕咕嚕嚕提出了抗議，但和尚老爺們的說笑聲，在夜空裏飄旋著，卻仍能使在街上巡邏的警察先生們，無可奈何地“側目而視”！
大夥回到廟裏，二一添作五地拿了幾十塊錢，把熟睡中的老趙喊醒，叫他到保泰街山東老鄉開的麵鋪裏，買幾斤機器軋的麵條，回來在飯櫥裏找點晚飯吃剩了的菜肴，和在麵裏一煮，就吃開了。真是巧得很！大家剛剛把麵碗端在手裏，麵條送進嘴裏，另一堂出外放焰口的人正好回來。他們一見有麵好吃，也不管三七二十幾，拿起碗來就盛，盛好就吃，任憑出了錢的人挖苦、笑罵，他們也不在乎。就這樣說著笑著，吃著鬧著，及至睡在床上，已是“不知東方之既白”的時分了！
在大家睡興正濃的當兒，當家師就一而再、再而三地催促大家起床了！領單子的師父，揉揉惺忪的睡眼，氣虎虎地吼著說：
“小字頭！一大早你就在這兒鬼吵鬼叫的什麽事？”
東嶽廟的當家師就這樣好！佛事好，進賬多，師父們開開他的玩笑，或是弄訟弄訟他，他都能怡然受之，不以為忤；如果三天沒有佛事，或是佛事多了，家裏的師父們不夠分配，外邊又請不到人，千萬開不得玩笑。否則，他的“牛脾氣”一發，那你就要吃不了兜著走啦！那天晚上他因為不慎被門檻子絆一跤，大罵老趙為什麽不在大殿門前，裝個大些的燈泡，就是為了佛事多，外麵請不到人而發的。領單子的都是東?廟的老人，摸清了他的脾氣，所以這次罵他“鬼吵鬼叫”，他不但沒有生氣，反而嘻皮笑臉地走到領單子的床前，手指著領單子師父的鼻子，笑罵道：“小乖乖，你睡昏了頭吧？今天不是孫家和李家各請七個人念經嗎？起來吧，小乖乖！晚上的焰口一定有襯！”
住在南京趕經懺的出家人，生活情形，一天到晚，一年到頭，大致都是如此，很少有什麽改變，如說有的話，那除非是遇到沒有佛事的時候。
沒有佛事，怎樣來打發時間呢？那也要看各人的性格而定。有嗜好的人，可以自由自在地到外麵找你需要的東西，就是鬧翻了天，由你自己負責，當家師也不過問。沒有嗜好的人，可以在房間裏埋頭大睡，如果感到睡得無聊啦，那麽就約一兩個誌同道合的人，去中山門外靈穀寺，中山陵，明孝陵，中華門外的雨花台，玄武門外的玄武湖，觀音門外的燕子磯，水西門外的莫愁湖，雞鳴寺山下的台城等處玩玩。如在秋冬之交，有興趣的話，能到棲霞山去玩玩更好，因為那兒不但有滿山穀如火一般的紅葉，更有說不盡的名勝古跡。如棲霞寺的全景，千佛岩的石窟，舍利塔上的釋迦八相成道圖，禹王碑上的文字，紗帽峰上的鬆濤，以及一線天、桃花澗、珍珠泉、飛來佛等等，都是使人“樂而忘返”的勝境。假定時常能暢遊其間，對於齷齪的身心，確有很大的洗滌作用，隻可惜趕經懺人，對這方麵的興趣太缺乏了！不然的話，為什麽都如陷入深泥中的老象，而不能自拔呢？
還有，住在經懺位子使人最傷腦筋的，是有空閑的時候，也不能安心用點功。譬如說：今天廟上沒有佛事，你想在房間裏打打坐、念念佛、看看經，同寮的人不是罵你“老魔王”，就是罵你在“裝模作樣”。再不然，如果他看你在打坐，就譏笑你說：“你的腿子坐得這樣子好，為什麽不到金山、高旻去住？在那兒住個三冬五夏，說不定會找到娘生以前的麵孔哩！”如看你在念佛，就說：“你為什麽不去靈岩山呢？靈岩山是專修念佛的道場，像你這種念佛功夫，到那兒打個把精進七，穩得念佛三昧！”如見你在看經，就說：“老同參！我看你還是去寧波觀宗寺學學教吧！一旦學成了法師，你講大座，我當維那，不強似一天到晚，一年到頭‘嘛呢吽’、‘嘛呢吽’地趕鐺鐺皮好嗎？”總之，在那種環境下廝混，恰像蜾蠃之與螟蛉，先把你“蔽而殪之，幽而養之”，日子久了，非叫你“類我，類我”不可！
我在前麵曾說過，東嶽廟共住十四個客師，十四個客師中有兩個領單子的。其中的一個名字叫樂禪，年紀三十歲，除了個子矮些，麵相、談吐、唱念都很好；曾在普陀山前後寺當過多年的維那，因為與習初是同參，習初在東嶽廟當了家，就把他請下山來到東嶽廟領單子。他初到東嶽廟時道心好得不得了，佛事無論如何忙，他早晚都要持大悲咒一百零八遍，念觀音聖號若幹聲，以為常課。可是，住了不到半年，他的道心好像寒暑表遇到冷氣團，便直線下降了！一降降到以吸鴉片煙、喝老酒代替了他持咒念佛的必修功課；他的收入平均超過一般清眾兩倍以上，但後來混得連褲子都沒得穿。記得七月裏有一次在小九華山下放普度焰口，他赤著下身穿上海青披上袈裟就上台了！念到“六字大明王，功德不可量，現前清淨眾，異口共宣揚”的時候，他竟悄悄地對敲木魚的人說：“夥計！我尿啦！”
另一個領單子的，名叫仁善。是南京土街口觀音庵當家師仁義的師弟，人極聰明，長得又帥（現在我還保留著他的一張四寸大的照片），喉嚨也好，對於當時南京經懺界流行的散花、歎骷髏、歎七七和七杯茶、七杯酒一類的玩藝，樣樣精通，因為他有許多這樣“優越”的條件，十五歲到東嶽廟趕經懺，十七歲就登上領單子的“寶座”了，習初當家師叫他時，常以“小乖乖”代替“仁善”二字，那些專跑寺廟靠和尚老爺吃飯穿衣的齋婆們，亦莫不以能收他作幹兒子為榮。因此，他的幹媽、幹姐姐、幹妹妹，多得連他自己都記不清有多少了！
一九四六年，仁義（仁善的師兄）法師從泗陽逃難到南京，先住在東嶽廟，他看到他的師弟那種“隨緣”隨變的作風，很不高興。他曾對我說：“出家人初出外參學為了找幾個衣單錢，在經懺位子住住本無可厚非；但切不可一入經懺位子，就被鈔票迷了竅，不知回頭！”因為他對趕經懺有這種見解，雖然他是一個“經懺專家”，卻始終保持著一種老修行的派頭，“隨流”而不“合汙”。這不能不說是“應院”（蓮池大師稱經懺位子為應院）裏的一枝奇葩了！後來由於毗盧寺峻嶺和尚的介紹，他到觀音庵當家去了，臨走前曾老實不客氣地訓了仁善一頓，無非是希望他趕快離開東嶽廟，去佛學院讀書，或是到有道風的叢林下去住，但結果仁善還是使他失望了！這也難怪，日日在歡樂中打滾，朝朝在女人前放肆，已成了習慣的人，一旦想叫他到規矩森嚴的叢林下，去吃老米飯，坐冷板凳，喝臭菜湯，睡大廣單，怎麽行呢！同時，他又是東嶽廟裏最重要的一支台柱，當家師豈肯輕易地放他？我離開南京不久，就聽說他因為於唱念時好出風頭受了內傷，時常咯血，曾一度去毗盧寺住，但不久即離去，後來就沒有再得到他的消息了！
以上所談的二位，都是年輕有為的可造之材，隻因一念“貪心”走錯了道路，致使從迷入迷，將錯就錯，終於把“五趣流轉中，人身最難得”的人身，陷入深不可測的汙泥塘裏，自己無力爬出，他人也愛莫能助，大家隻好眼巴巴地讓他沉！沉！沉下去！
走筆到這兒，我想起高峰妙禪師的故事來。
高峰妙禪師是位大名鼎鼎的禪宗耆宿，但他在年輕時代卻是一個趕經懺的能手。一天夜間在齋主家放過焰口，於回寺途中經過一個村莊，莊上即有很多的狗向他猛撲狂吠不已，他老菩薩正在不知如何對付的當口，隻聽一間茅屋中有一老嫗問一老翁道：
“半夜三更的什麽人還在外麵走路，惹得狗子狂吠？”
即聽老翁答道：
“這時候在外麵走路的有什麽好人？不是趕經懺的和尚，就是行劫的強盜！”
高峰妙禪師，不聽則已，一聽既氣憤又慚愧！暗想：“真是豈有此理！為什麽他好的不比，偏要以趕經懺的和尚與行劫的強盜相提並論呢？”但繼之一想，這也是“咎由自取”，自己既然出了家，就應該聽經研教，弘法利生；或是老實修行，了生脫死，為什麽要自甘墮落的，幹這日夜倒置的趕經懺的行業呢？於是，便發願道：“寧坐蒲團凍餓死，不作人間應付僧。”果然，後來便成了一代高僧！
最後，我希望因陷於趕經懺的泥塘中，無力自拔的青年同道，看過我這個故事之後，能奮力躍出這個泥塘！
