沃野蒼穹
沃野蒼穹, 龍騰虎躍
“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”
“一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的。任何知識的來源，在於人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經驗，否認親自參加變革現實的實踐，他就不是唯物論者。”
“無論何人要認識什麽事物，除了同那個事物接觸，即生活於(實踐於)那個事物的環境中，是沒有法子解決的。不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規律，因為資本主義還未出現，還無這種實踐。馬克思主義隻能是資本主義社會的產物。馬克思不能在自由資本主義時代就預先具體地認識帝國主義時代的某些特異的規律，因為帝國主義這個資本主義最後階段還未到來，還無這種實踐，隻有列寧和斯大林才能擔當此項任務。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級鬥爭和科學實驗的實踐，沒有這後一個條件，任何天才也是不能成功的。”
---摘自毛澤東《實踐論》，1937年
“在社會主義國家出現之前的社會主義理論，無論是聖西門、歐文，馬克思、恩格斯，還是列寧、考斯基的理論，都是在分析資本主義社會的基礎上，以克服資本主義社會的弊端為出發點，經過各種推理論證和想象而得到的。這些理論，是在社會主義社會還沒出現的時候出現的，或多或少地帶有主觀的成分。”
“其實任何人都可以對社會主義有自己的看法。社會主義是什麽？社會主義的未來是什麽？社會主義社會裏的每一個人身處其間，心感體受，都可以有自己的獨立的思考和判斷。世界上的每個人，即使不是生活在社會主義社會裏，也是可以通過各種渠道對社會主義社會和社會主義理論有所了解，同樣也都可以有自己的獨立的思考和判斷。”
---摘自Silent River《On Socialistic Society》，2008年
社會主義的本質是什麽？社會主義的發展規律是什麽？社會主義的未來是什麽？
馬恩列斯描述的社會主義顯然與我們現實裏的社會主義是不同的。其中有相當部分都是先哲們在社會主義社會出現之前的主觀設想。馬恩沒有接觸過社會主義社會。列斯接觸的是初創時期的社會主義社會。事實上，如果仔細推敲的話，會發現列寧和斯大林關於社會主義的論述，在蘇聯建國前後是多多少少有些不同的。可以這樣說，現在的社會主義理論，就是一個有著大量主觀設想的大雜燴。
其實，對於社會主義，一直有很多人在思考研究。但是，多數人的思考和研究都局限在對馬列主義的考證上：馬列主義毛澤東思想對不對？社會主義實踐對不對？是否符合了馬列主義毛澤東思想？進行這樣的思考和研究當然是必要的。但是，從唯物主義的角度來看，卻是不夠的。是從根本上不夠的。
“當社會主義製度建立之後，在社會主義實踐中碰到各種問題的時候，以馬列的理論為參考，對解決問題是會有幫助的。但是，如果以為馬列主義是絕對不能逾越的，是絕對的真理，在解決問題的時候一定不能跟馬列的理論相違背，那就大錯而特錯了。”
---摘自Silent River《On Socialistic Society》，2008年
唯物主義的根本，就是要從客觀現實出發，而不是從某種理論出發。從十月革命開始，社會主義社會就成了客觀存在的社會形態。因此，對社會主義的研究，就應該從客觀存在的社會主義社會出發，而不是從任何先驗的理論出發。
是不是應該象馬克思分析資本主義一樣，對現在的中國社會進行一個徹底的分析呢？比如經濟運行、基本矛盾、階級關係、政治製度、發展規律等一係列問題，都應該可以進行全麵的分析。
要想知道梨子的味道，就要親口嚐一嚐。如今有十多億人在這個大梨子裏麵，讓我們一起來認真地嚐一嚐吧。
讓吃梨子的咀嚼聲響徹雲霄！
