從去年西藏自治區暴亂到今年新疆維吾爾族暴亂，時隔一年之久；中國政府除了對暴亂分子和疆獨分子鎮壓，以及不公正西方媒體的譴責之後，有沒有對事件的起因作些反思呢？
中國是個多民族的國家， 56 個民族裏，有些有自己獨特的文字和宗教信仰，如藏族和 維吾爾族等；有些隻保留了一些文化傳統和風俗習慣。
記得在雲南大理白族自治州遊玩的時候，在蝴蝶泉邊跟賣手工藝品品的小販討價還價，誰知道賣主問道：“你們從哪兒來的？” “北京. "
“ 你們會講白族話嗎? ” 我們幾個女生麵麵相覷，搖搖頭…
她用手指了一下在隔壁攤位的一個外國女孩說： “看，人家美國人都會講白族話，不容易啊，現在連很多我們自己的孩子都不講。。。 ”
原來那女孩是在北京讀語言和民族學的留學生，聽說我們一行也是北京來的，格外高興，餘下幾天加入了我們的團隊，用白族話幫我們討價還價…她來雲南很多次了，由南到北跑了很多地方。在和她交流中，她也表示了對東巴文字的興趣和擔憂…
東巴文是居於西藏東部及雲南省北部的少數民族納西族所使用的文字，是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。其文字形態十分原始，甚至比甲骨文的形態還要原始，屬於文字起源的早期形態，但亦能完整紀錄典藏。東巴文是世界上極少數依舊活著的象形文字，被譽為文字的"活化石"。2003 年, 東巴古籍被聯合國教科文組織列入世界記憶名錄.
在麗江的時候，東巴文化，納西古樂的弘揚人，宣科先生也表達了他深深的憂慮，他說現在隻有極少數納西族老年人能看懂這種文字和樂章，年輕人都沒有興趣去學…
2005 年，清華大學社會學係教授張小軍提出 “由於過度商業開發，東巴文正麵臨滅絕境地。 ”
同樣的擔憂在藏區也得到印證，藏民們很為自己的文字自豪，他們是少有的有自己書麵文字的民族。但越來越多的藏民為了生存和競爭不得不去學漢語和英語，而且，藏族的獨特之處在於他們有很強的宗教信仰背景，很多虔誠的藏傳佛教徒對今生今世的欲求很少，修行一生隻為換得一個美好的來生，這樣的人，你不給他宗教信仰自由等於剝奪了他的所有…
至於信仰對於伊斯蘭教徒的重要性，我這裏就不需要贅述了吧？維吾爾族屬遜尼派穆斯林，伊斯蘭教中的最大派別，自稱“正統派”，如果誠如外電所報道“一些穆斯林公職人員和學生被禁止去清真寺禮拜，甚至有些人被禁止蓄須。他們的宗教信仰被限製…”其後果可想而知。這也就不難理解，為什麽分裂分子一招呼，就有上千人相應去示威…
對於企圖分裂國家的疆獨分子和暴徒們不能手軟，但對於大多數的示威者，單用武力是解決不了問題的。
孟子曰 ：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
得人心者得天下，在武力鎮壓的同時，是不是也應該考慮一下現行的民族政策是否有不合理之處呢？
