《作家文苑》總第五十二期

病中手記之二

魂之夢
王振義/溫哥華

俗語說：日有所思，夜有所夢。也許是我患了絕症，將不久於人世，無限思緒不斷地湧上心頭，這些思緒許多成為夢中的素材。即使前日夢斷了，隔幾天又會繼續做起這夢來。不妨讓我記錄下離奇荒誕的一個夢：

我離開人世以後，魂魄在溫哥華四處遊蕩。有一天，在深不可測的原始森林裏，被二個青臉獠牙的魔鬼逮住，投進了烈火熊熊燃燒的地獄裏。

我聲嘶力竭地對天呼喚著：“天嗬，我不做異國他鄉的孤魂野鬼，我要回家，我要回家！”忽而，狂風大作，天搖地動，一聲震耳欲聾的嘶鳴，使魔鬼們五髒俱裂。隻見一隻巨型大雁從天而降，迅雷不及掩耳地把我從地獄的大火中銜了出來，向上一拋，不偏不倚，正好落在那隻巨型大雁的背上。我摸一摸我的魂體，哈，竟然毫發無損！於是，騎在這巨型大雁背上，雙手緊緊攬著大雁的脖子，向著魂牽夢縈的故國家園飛馳而去。

極目眺望，在美麗彩霞的盡頭，逶迤蜿蜒的山嶺與天相連；環顧太平洋上空浩渺的蒼穹，陽光燦爛，一架架披上銀色衣裳的客機，穿越雪白的雲層，飛向遠方；鳥瞰遼闊的汪洋，一艘艘郵輪、貨船在藍藍的海麵上穿梭，一群海鷗在其周圍盤旋歌唱……望著這陽光普照的蒼穹與大海，處處充滿著生機，情不自禁地高聲呼喚著“世界是多麽的美好，天嗬，我不願離開這個世間！”

此時，在人間生活的情景，一幕一幕在眼前映現：每一天，在朝霞滿天的清晨與暮色蒼茫的黃昏，漫步在前庭與後院的綠樹與鮮花叢中，聽鳥兒快樂地歌吟，看彩蝶歡欣地起舞；在碩果滿園的庭院裏弄花種菜，施肥澆水，拔草除蟲，采摘果蔬；閱讀書報或在鍵盤上敲打文章，感到疲倦時，彈拉哼哼京腔，或敞開窗戶，觀賞窗外多姿多彩的良樹佳木，輕吐雲煙的遠山群岫，呼吸飄入室內的直透心脾的花香；與孫兒們在庭院裏捉迷藏，在雪地上打雪仗，在細雨中你追我逐；與親友結伴外遊：英吉利海灣觀焰火，伊利沙白公園賞櫻花，威化溪畔看三文魚回遊，本拿比湖蕩舟荷花深處……當浮現人世間這些陶醉、癡迷的歡樂生活情景的時候，我禁不住地高聲呼喚著：“生活是多麽的美好，天嗬，我不願永別人寰，離開至親至愛的親朋好友！”

在人間時，想在有生之年，對人生有所回顧。因而動手搜集、補充、潤色在不同時期的生活片斷而寫成的作品，整理結集成冊。其中交織著人生由快樂與痛苦、富足與貧窮、輕鬆與磨難、聖潔與貪婪等組成的順境和逆境、讚賞或貶責的生活內容。書名定為《瓜菜代的飽享日子》，副標題是“凡間、凡人、凡事”。弘揚中華文化，傳承文明薪火，也是自身命運及社會的縮影、折射。希望給人們帶來快樂，帶來享受，帶來啟發，但是，編撰還不到一半就嘎然而止。想到這裏，又情不自禁地振臂高聲呼喚著：“壯誌未酬呀，天嗬，我不願離去，不願離去！” ……

騎在巨型大雁的背上，揮舞著雙臂不斷高聲地呼喚著，一不小心鬆了手，“卟嗵”一聲，墜落於冰冷的海水裏，濺起了數丈高的水花。在魂飛魄散中拚命地掙紮著，發出撕心裂肺的“救命”的呼喊，但卻不由自主地不斷地往下沉，往下沉……猛然醒來，蓋的被子不知道在什麽時候蹬落在地板上，渾身冰冷，冷汗濕透了衣衫。

廬山霧
查幹/北京

生活中，霧中有霧、霧外有霧是正常現象。霧是存在之物，直麵她，識得她，與她和諧共處，也是一種大智慧吧？

“…登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山…。”（李白：《廬山遙寄盧侍禦虛舟》）。此乃，是另一種生存狀況，是霧的對立麵。詩的開頭李白就寫“我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”李白是最不願久囿霧中之人。他是豪氣衝天，持劍狂舞，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”的酒仙，霧又奈何他？然而，終究，霧還是絆倒了他。嗚呼，霧勝人敗是一種潛規則，誰能例外呢？
 
何止於人？就是一方山水，也有被大霧吞噬的時候。霧之存在，是一種自然現象，然而，霧也存在於人心。一個時代、一個國度、一個集體囿於霧中的事，曆史上並不罕見。所以用不著談霧變色，霧之存在，必然有它的合理性。我們不是常說，霧裏看花嗎？這裏不但有美學原理也有哲理意味在，這是霧的另一麵。
 
此次，想縱目眺望鄱陽之浩淼之波，不料變成了空想。也罷，大山大水領略得多了，也多少彌補一些心中的缺憾，這裏憑空想象，也是一種自慰吧？

山道崎嶇，霧輕步挪動，頭發濕濕的皮膚也濕濕的，亞熱帶的氣候，給人以溫存感。當我們走進廬山植物園時，霧簾剛掀起半角，匡廬五官，明晰可見了。滿園的珍奇植物，使我們目不暇接，心旌搖蕩。這是一處綠色寶庫，也是珍奇植物的避難所。水霧掠枝而去，八仙花淺藍色的花瓣，幾乎與霧同色，那種共榮的和美狀態，不能不令人感動。

然而，更使人感動的是長眠於此的三位植物學大師秦仁昌先生、胡先驌先生、陳封懷先生永住之地那種莊嚴和肅穆。墓碑，簡樸而本色，沒有世俗的渲染和塗抹。墓石緊靠山體，給人以溫暖和安祥之感。墓後青竹，拔地而起，翠微入天，墓地和大自然融化在一起，這是天人合一的真實寫照。野花山草，連袂站在墓石周圍，一隻小翠鳥翩然落於墓石，然後清脆地鳴叫幾聲，升空而去了，看來它是常客。人生，享有這般仙氣繚繞的永久之地，足可以含笑而眠了吧。
離此不遠，又有一位國學大師的永久之地，在青山綠水中靜默著。這裏長眠的，便是著名曆史學家、國學大師陳寅恪和他的夫人唐筲。當我脫帽躬身之時，正好有一片水霧掠過墓石渙然而去，仿佛博大慈悲的大自然在為這位社會賢達擦拭塵埃，使他永遠長眠於清明和寧謐之中。墓碑為一聳自然狀態的石頭，沒有任何雕飾，還墓主以本色，立碑者定然是陳先生之知音無疑。旁邊立一自然石，上書：“獨立之精神，自由之思想”十個大字，這的確比一個千字碑文珍貴得多，簡約得多，也實在得多，是一位著名畫家題寫的。也是知音呢。

人的感覺有時事出莫名。霧，給我的直覺，山上的和山下的截然不同。山上的，仿佛有些詭秘而不可知，而山下的，則顯得明麗而大氣，尤其它掠墓石而去的那種飄逸與沉靜，簡直可以用溫柔多情來形容了。

到達廬山的那天夜裏，我們下榻牯嶺一家飯店，吃畢晚歺，已近掌燈時分，不料山上仍有輕霧在繚繚繞繞。遠峰近嶺上的燈火，一一被點燃，在霧的作用下，時隱時顯，顯得仙氣十足，仿佛身在天上。有一陣子，霧明顯地濃起來，燈火一一暗淡不見了，隻有一盞山燈，在遠方峰高處，寂寞地亮起來。這使我猛然想起，這會不會是唐詩人王維所看到的山寺那一盞呢？他在《遠公龕》一詩裏寫：“鬆路向精舍，花龕歸老僧。閑雲移錫杖，落日低金繩。入夜翠微裏，千峰明一燈。”王維是狀寫山水田園的高手‘入夜翠微裏，千峰明一燈’簡直語出驚人。尤其‘千峰明一燈’句，除了王維，誰又能捕捉得到呢？同樣的景色，他已寫絕，我等隻好在敬慕中，黯然而退了。

寫於北京安外星野齋
作者簡介：查幹，著名蒙古族詩人，出版詩集、散文集多種。曆任中國少數民族作家學會副秘書長，《民族文學》編委、編審等職。

耳聞目睹話中國係列之一

“急嫁女”遇“灰心男”
容若（大華筆會會員）/北京

L女，二十七歲。按通行的擇偶條件來說，應該算是“不愁嫁”的女孩：身高一米六五；長相呢，標準苛刻一點算中等，寬鬆一點可以稱美女；外企職員，收入養活自己綽綽有餘。然而，從婚嫁市場的行情來看，她卻不幸列入“望三剩女”之列。望三望三，一轉眼就會過三，所以，L急嫁。她希望在三十大限之前，把自己嫁出去，給父母一個交代，還自己一個清靜。至於為什麽嫁，嫁什麽樣的人，她並不清楚，隻記住了周圍好心人的話：“不能太挑了。”

Y男，三十五歲。雖然正當壯年，卻是暮氣如秋，一臉蒼茫。曾經是帥氣才氣浪漫氣三氣俱全的小夥子，愣是因為囊中羞澀，交不起買房首付，讓相戀八年的女友一句Loser給打發了。如今的Y，宅得離奇古怪，宅出一身的毛病。偶爾在陽光下的公園裏曬一曬，回憶會禁不住象洪水一樣往上湧，那顆脆弱的小心靈重又開始突突地痛起來。他，實在是讓女人傷透了心。曾經蒼海難為水，Y還能找回逝去的青春，重覓良緣愛侶嗎？

某日，L與Y在雙方共同朋友舉辦的爬梯上相遇。L女屬意Y男，顯得比平時活潑得多，熱情主動地與Y聊各種話題。她有些心急，忍不住幾次問及很實際的一些個人隱私，諸如你現在的房子是租的還是買的？自雇在家工作是否有保障之類。

Y不冷不熱地回答著，還算有耐心：房子剛買，交了首付，每月還貸不算困難；其實不算完全意義的自雇，還是掛靠在一個大公司下麵的，類似於計件外包工作，自己在技術方麵有信心，在家接的活不算少，收入一直很穩定等等。這是Y不多的非宅居社交生活，喝了些紅酒，他比平日健談一些。介紹的朋友看在眼裏，喜在心上。都說保媒拉纖也是一種積德行善，如果這兩人有緣有份，願意繼續交往，那不是很美好的一樁事兒嘛！

爬梯一結束，主人迫不及待地打電話問雙方觀感。在主人這個第三者的眼光看來，無論年齡還是長相，女方優勢似乎都略高於男方，既然女方明顯露出好感，男方好像也沒反感，這件事隻要挑明，雙方也都不年輕了，接下來就等著有朝一日喝喜酒吧。

L接了電話，倒沒太多矜持，很坦白地說，Y雖然不是十全十美，但自己是急嫁女，有這樣的“經濟適用男”已經很滿足了，願意繼續交往，發展關係，增進彼此了解和感情。

主人大喜，轉而詢問Y男。原以為一問一準的，未料Y在電話中沉默良久，然後才一字一頓氣憤憤地表示：自己雖與前女友分手三年，但舊情難舍，舊愛難忘，舊恨難消。最恨的一點就是住房那永遠的心痛。今天那壺不開提那壺，L女偏在這個問題上揭他的舊傷，讓他意難平，心不甘。

Y說：“現在這些女人都不是找老公，是找房子。讓她們嫁給房子好了。” “她長得再好還會超過我的前女友？還沒怎麽樣就關心我有房沒房，我犯得著跟她匯報嗎？”“我要是早買了房子還至於有今天？孩子都該打醬油了，哪還輪得上讓別人問東問西的。”
 
唉！急嫁女急錯了對象，灰心男徹底地灰了心。看上去不錯的姻緣，還沒開始就散了場。是女人太實際，還是男人太小氣？反正中國的婚戀市場上，這樣的故事不少見。

阿壩行（隨筆三章之一）
齊鳳池/唐山

【鬆潘犛牛】

進入阿壩地區後，沿路都是五十平米大的彩噴熊貓廣告，而我到了九寨溝的熊貓海，也沒看到一隻熊貓的影子，甚至可以說，連熊貓排泄出來的竹葉糞便都沒看到。

阿壩地區的野生犛牛是不用做廣告的。進入茂縣之後，在山腳下，山梁上，公路邊，隨時可以看到三三兩兩散步或咀嚼青草的犛牛。那些犛牛有純白的，有黑得冒亮光的，也有黑白花的。導遊小姐潘麗娜說：一頭純白的犛牛要值一萬多塊，一頭純黑的也值七八千。她說：“犛牛身上全是寶，就是犛牛角做的梳子都值幾十塊錢。”我們到了茂縣犛牛製品市場後，賣犛牛肉的有上百個攤位，有燉熟的大塊犛牛肉，每斤五十元，犛牛肉幹的價格就更貴了，我雖然沒有問，但有一個羌族小夥子手舉一條犛牛鞭在大廳門口叫賣，我聽得十分清楚：“真正的犛牛鞭，一千塊錢一條了。”導遊小姐說：“這裏的東西買的時候，要小心，上當的人很多。”犛牛鞭再貴，也不能貴過鹿鞭，虎鞭吧。我聽了感覺有假的成份和導遊小姐說得很吻合。

車到了疊溪海子一個叫馬腦村時，汽車要加水，要洗車。導遊小姐說：“大家下車唱歌要不？”車上的四川人異口同聲地說：“要得。”我以為大家下車真是去唱歌。其實不是的，四川話“唱歌”就是上廁所的意思。要不是導遊小姐解釋，我還認為真是唱歌呢。

我們在海拔兩千多米高的山上下了車，停車場邊有十幾隻雪白的犛牛。犛牛被羌族婦女牽著，犛牛雪白的長毛梳理得非常光滑順溜，犛牛的脖子上係著紅絹，紅絹上係著一串黃銅的響鈴，犛牛一動，鈴鐺就嘩拉嘩拉地響。這些犛牛是供遊客照像的，騎一次五塊。有很多遊客騎在犛牛的背上留下了美好的瞬間和自豪的倩影。

車到鬆潘縣境內後，山上的犛牛明顯多了，在一片綠油油的草坡上，我看到有五六十隻犛牛在啃草。車在公路上行駛中，路上也常有犛牛悠閑地散步。汽車在後麵鳴笛，犛牛像沒長耳朵一樣，仍然漫不經心地走著，最後司機隻好停下車，等犛牛過去後，再啟動。

這裏的犛牛都是散放的，我沒看到有藏民或羌民放牧犛牛。這些犛牛是天然的還是飼養的我不知道，導遊小姐也沒有說明。但我相信，這些被人們稱為高原之舟的犛牛，肯定不會像藏羚羊一樣被偷殺。它們的命運是自由的。因為我在羌族居住的川主寺鎮上，沒有看到一輛警車，也沒聽到警笛鳴叫。導遊小姐說，這裏治安秩序非常好，羌族和藏族都是有信仰的。這裏很少出現犯罪現象。因為，羌族和藏族人民有神聖的信仰，所以給了犛牛很大的生存繁殖空間。我感覺不僅生活在九寨溝的人民是幸福的，而且就連生活在這裏的犛牛都是那麽的昂貴，那麽的自由，就象生活在天堂裏。