義和團最後是怎麽把自己忽悠了的

義和團最後是怎麽把自己忽悠了的

隻是，林子大了，什麽鳥都有，義和團裏，還真就有感覺自家有本事，真的可以擋住槍子的人。據當時的史料記載，鬧義和團那陣，凡是有清軍駐紮的地方，總是會有團民前來要求試槍，就是用真的快槍朝他們的肚子打一下。

今天我們如何了解國史

錢穆寫《國史大綱》的時候，特別在書前提醒讀者，其中一處說：“所謂對其本國已往曆史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與敬意。”他還強調“否則隻算知道了一些外國史，不得雲對本國史有知識。”

錢 穆的本意是要當時的讀者對中國曆史不能簡單否定，不能把自己國家的曆史說得一無是處。錢穆完成本書在抗戰期間，他對讀者的忠告，在當時有特殊意義。後來我 們經常用對曆史保持“溫情與敬意”，來強調對本國曆史的情感。由錢穆的話我常常想到一個問題：就是在今天我們如何了解國史？如果還是簡單重複錢穆的話，意 義就非常有限。不是說對本國曆史保持“溫情與敬意”不對，而是想強調對本國曆史的“溫情與敬意”不是無條件的，而應當先具一個基本的前提，這個前提就是：

一 個國家的公民，有了解本國曆史真相的權利，除有特殊約定的法律規定外，國家不能隨意限製本國公民對自己國家曆史的了解，也就是說一個國家的公民對本國曆史 的“溫情與敬意”，首先是建立在他們有權了解本國曆史真相的前提下的，如果不確立這個前提，單方麵要求本國公民對本國曆史保持“溫情與敬意”是不公正的。 我們今天了解國史應當在這樣的前提下進行：

一個公民如果試圖了解本國曆史的真相，他們有權利自由討論和獲得對他們想要了解的曆史真相的完整信息，如果一個公民不能完整了解本國曆史的真相，再談對本國曆史保持“溫情與敬意”就是一種虛偽。在這個前提下，公民對本國曆史的理解應當按如下原則進行：

一、完整了解對曆史現象研究的全部信息，至少理論上要意識到全世界對那些曆史真相研究到了何種程度，而且盡可能獲得完整詳細史料。

二、對將要了解的曆史要掌握完整的史料，這些史料可能因其它條件而無法獲得（比如法律規定、經濟條件限製等），但公民獲得這些史料的權利是平等的，也是公開的自由的，他們事實上可能得不到完整的史料，但他們想得到這些史料的權利始終存在，且不能被剝奪。

三、公民了解的曆史史料必須是完整的，同時也是真實的。

四、 公民對自己了解的本國曆史，有自由評論的權利，有根據自己的知識背景進行判斷的權利，隻要不違背人類文明的基本常識，不違背起碼的知識體係和常識邏輯，他 們有權利對自己判斷的曆史保持獨立的觀點和認識，國家不能預設自己對曆史有天然解釋權力，然後把自己解釋的曆史結論強加給公民。

五、公民對本國曆史的“溫情與敬意”要發自內心，政府不能用現實功利目的，誘導公民接受不經完整曆史史料支持的曆史結論，公民有對本國曆史真相表達自己獨立看法的權利。

六、公民有自由選擇解釋曆史的理論模式、使用史料的學術規範、獲得史料的統計模型的權利，隻要這些解釋曆史的理論和方法在知識體係上自成一格，他們對曆史的判斷和結論都屬於自由研究成果，都有作為知識積累存在的權利。

七、公民對曆史真相有保持懷疑的權利，有要求完整公開檔案的權利（在法律規定前提下），在完整曆史檔案沒有自由公開前提下所做的曆史研究，不能成為曆史的結論。

八、公民不可能在窮盡曆史史料的前提下來了解曆史，但窮盡史料的努力是了解曆史的常識，公民了解曆史以前，先要了解相關曆史檔案的開放程度，國家對曆史檔案的開放程度是公民了解真實曆史的基本常識。

弄不好，自己被自己忽悠了

咱 中國，是盛產神奇玩意的地方。一般來說，玩意隻當它玩意就好，玩完了哈哈一笑，是個樂子，前些年，外國有個變魔術的，把火車都變沒了，也沒人當真。可惜， 中國人腦子、肚子和手裏的詭道法術，多半是要拿出來忽悠人的，忽悠住了，黃白之物到手，忽悠不住，大不了換一個人接著來。忽悠的前提，就是有人當真。一般 來說，忽悠人的人，自己多半都明白是怎麽回事，大抵也就當一混的飯碗，人家尊自己為神仙什麽的，自己也自稱神仙，但對於自家有沒有神術，其實門清。

不 過，有的時候，專門忽悠別人的人，也會被自己忽悠了，忘乎所以，覺得自己真的有兩下子，是什麽什麽轉世。這裏，關鍵是氛圍，如果氛圍比較詭異，周圍人信邪 的楞是比較多，這種事就比較容易發生。就像一個當官的，本來資質平平，可是周圍人總是捧著他說高明，用不了多久也會自以為高明一樣。

義和 團發生的年景，就是這樣一個時候。朝野上下，一片迷信氣氛，不少朝廷的大官，楞是信誓旦旦地相信這個世界上有刀槍不入的法術。當然，當年活躍於北京天津的 義和團大師兄二師兄們，不少人其實心裏明白，刀槍不入，無非是表演，就跟現在某些晚會上的吞劍睡刀，頂紮槍一樣，就是玩給大夥看的，並不意味著台上表演完 了，到後台你衝他肚子一紮槍，會平安無事。因此，當時的義和團，就有用戲法的手法來蒙人的，連西太後特意派來查看真假的大臣都給蒙在鼓裏。

隻 是，林子大了，什麽鳥都有，義和團裏，還真就有感覺自家有本事，真的可以擋住槍子的人。據當時的史料記載，鬧義和團那陣，凡是有清軍駐紮的地方，總是會有 團民前來要求試槍，就是用真的快槍朝他們的肚子打一下。當時，距離鴉片戰爭已經有將近六十年，凡是正規的清朝軍隊，大多已經裝備了西式快槍，即所謂的後膛 槍，跟洋人手裏的家夥，雖有精粗之別，其實差不太多。鑒於朝廷有明令褒獎義和團為義民，清軍當然不敢造次，哪敢輕易開槍，可是人家纏住不放，非試不可，於 是隻好試試。隻見來人口中念念有詞，估計是咒語，可是聽起來無非是什麽“八戒悟空，不準透風”之類，然後身子一挺，就是八戒悟空了，坦出肚子，示意可以打 了，這邊拉槍栓，推子上膛，隻聽啪唧一聲槍響，勇敢的團民，應聲倒地。

在當時，像這樣的勇者，還不算什麽，還有搭台子，在廟會上公開表演 用肚子擋火槍的。這裏要注明一下，不是表演者不想用西式快槍，因為他們實在沒有。在大庭廣眾之下，經過繁複的儀式表演和觀眾的催促之後，最後關頭終於到 了，表演者鼓起了他勇敢的肚子——隻聽“砰”的一聲悶響，表演者漫慢跪了下來，最後倒在台上，肚子上留了一個巨大的血窟窿。顯然，這位仁兄太實在，火槍裏 的藥裝的太足，而且真裝砂子，以往，聰明人的表演，往往是藥倒是裝了，但是不多，而且砂子都在被打者的手裏，槍一響，砂子就在肚子附近落下了。

甚 至八國聯軍打進來，屍橫遍野之後，也有硬撐著的，認為自己可以擋住槍子。據外國人的記載，聯軍進天津的時候，就碰上這麽一位，坐在台子上，雙手合十，口中 念念有詞，不死，不降，不走。這讓圍觀的若幹洋兵很是犯難，他們也不是一點不迷信，心裏琢磨著，這家夥膽子這麽大，興許真有點東方的神秘功夫也未可知，一 時間，誰也不敢用槍來打，有的還怕一槍打過去萬一彈回來怎麽辦？於是大家抓鬮，選出一個人來放槍，最後一個倒黴蛋被選上，這家夥狠了很心，一咬牙，放了一 槍，結果不問可知，最後的這個勇者，也一命歸西。

這些把自己功夫當真的人，一般第一道都是被師傅忽悠的，鬧義和團的時候，不知怎麽搞的， 北方呼啦啦來了很多身負神功的老師，這些老師，號稱都是從五台山、峨眉山上下來的，受什麽什麽真人上仙道親授，告訴徒弟們，隻要這麽這麽一練，神靈附體， 就可以刀槍不入。而其中練得最好的，據說都是童子身，從來沒有近過女色，師傅越誇，眾人越捧，就越是起勁，師傅臨別，再贈幾句秘訣，飄飄然也。接下來，就 是自己忽悠自己，越練，感覺越好，感覺好到一定程度，就得展示，於是，找人，覓槍，搭台，試試。

一百多年過去，國人中間，號稱有神奇功夫的，還是很多。從前有氣功熱，現在則有算命熱，風水熱，但是，不管哪個熱，斷然沒有人宣稱自己刀槍不入了，更沒有人表示可以試試。還別說，一百年沒有白過，人硬是聰明了許多。