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義和團最後是怎麽把自己忽悠了的

(2010-09-27 11:43:20) 下一個
義和團最後是怎麽把自己忽悠了的

隻是,林子大了,什麽鳥都有,義和團裏,還真就有感覺自家有本事,真的可以擋住槍子的人。據當時的史料記載,鬧義和團那陣,凡是有清軍駐紮的地方,總是會有團民前來要求試槍,就是用真的快槍朝他們的肚子打一下。

今天我們如何了解國史

錢穆寫《國史大綱》的時候,特別在書前提醒讀者,其中一處說:“所謂對其本國已往曆史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與敬意。”他還強調“否則隻算知道了一些外國史,不得雲對本國史有知識。”

錢 穆的本意是要當時的讀者對中國曆史不能簡單否定,不能把自己國家的曆史說得一無是處。錢穆完成本書在抗戰期間,他對讀者的忠告,在當時有特殊意義。後來我 們經常用對曆史保持“溫情與敬意”,來強調對本國曆史的情感。由錢穆的話我常常想到一個問題:就是在今天我們如何了解國史?如果還是簡單重複錢穆的話,意 義就非常有限。不是說對本國曆史保持“溫情與敬意”不對,而是想強調對本國曆史的“溫情與敬意”不是無條件的,而應當先具一個基本的前提,這個前提就是:

一 個國家的公民,有了解本國曆史真相的權利,除有特殊約定的法律規定外,國家不能隨意限製本國公民對自己國家曆史的了解,也就是說一個國家的公民對本國曆史 的“溫情與敬意”,首先是建立在他們有權了解本國曆史真相的前提下的,如果不確立這個前提,單方麵要求本國公民對本國曆史保持“溫情與敬意”是不公正的。 我們今天了解國史應當在這樣的前提下進行:

一個公民如果試圖了解本國曆史的真相,他們有權利自由討論和獲得對他們想要了解的曆史真相的完整信息,如果一個公民不能完整了解本國曆史的真相,再談對本國曆史保持“溫情與敬意”就是一種虛偽。在這個前提下,公民對本國曆史的理解應當按如下原則進行:

一、完整了解對曆史現象研究的全部信息,至少理論上要意識到全世界對那些曆史真相研究到了何種程度,而且盡可能獲得完整詳細史料。

二、對將要了解的曆史要掌握完整的史料,這些史料可能因其它條件而無法獲得(比如法律規定、經濟條件限製等),但公民獲得這些史料的權利是平等的,也是公開的自由的,他們事實上可能得不到完整的史料,但他們想得到這些史料的權利始終存在,且不能被剝奪。

三、公民了解的曆史史料必須是完整的,同時也是真實的。

四、 公民對自己了解的本國曆史,有自由評論的權利,有根據自己的知識背景進行判斷的權利,隻要不違背人類文明的基本常識,不違背起碼的知識體係和常識邏輯,他 們有權利對自己判斷的曆史保持獨立的觀點和認識,國家不能預設自己對曆史有天然解釋權力,然後把自己解釋的曆史結論強加給公民。

五、公民對本國曆史的“溫情與敬意”要發自內心,政府不能用現實功利目的,誘導公民接受不經完整曆史史料支持的曆史結論,公民有對本國曆史真相表達自己獨立看法的權利。

六、公民有自由選擇解釋曆史的理論模式、使用史料的學術規範、獲得史料的統計模型的權利,隻要這些解釋曆史的理論和方法在知識體係上自成一格,他們對曆史的判斷和結論都屬於自由研究成果,都有作為知識積累存在的權利。

七、公民對曆史真相有保持懷疑的權利,有要求完整公開檔案的權利(在法律規定前提下),在完整曆史檔案沒有自由公開前提下所做的曆史研究,不能成為曆史的結論。

八、公民不可能在窮盡曆史史料的前提下來了解曆史,但窮盡史料的努力是了解曆史的常識,公民了解曆史以前,先要了解相關曆史檔案的開放程度,國家對曆史檔案的開放程度是公民了解真實曆史的基本常識。

弄不好,自己被自己忽悠了

咱 中國,是盛產神奇玩意的地方。一般來說,玩意隻當它玩意就好,玩完了哈哈一笑,是個樂子,前些年,外國有個變魔術的,把火車都變沒了,也沒人當真。可惜, 中國人腦子、肚子和手裏的詭道法術,多半是要拿出來忽悠人的,忽悠住了,黃白之物到手,忽悠不住,大不了換一個人接著來。忽悠的前提,就是有人當真。一般 來說,忽悠人的人,自己多半都明白是怎麽回事,大抵也就當一混的飯碗,人家尊自己為神仙什麽的,自己也自稱神仙,但對於自家有沒有神術,其實門清。

不 過,有的時候,專門忽悠別人的人,也會被自己忽悠了,忘乎所以,覺得自己真的有兩下子,是什麽什麽轉世。這裏,關鍵是氛圍,如果氛圍比較詭異,周圍人信邪 的楞是比較多,這種事就比較容易發生。就像一個當官的,本來資質平平,可是周圍人總是捧著他說高明,用不了多久也會自以為高明一樣。

義和 團發生的年景,就是這樣一個時候。朝野上下,一片迷信氣氛,不少朝廷的大官,楞是信誓旦旦地相信這個世界上有刀槍不入的法術。當然,當年活躍於北京天津的 義和團大師兄二師兄們,不少人其實心裏明白,刀槍不入,無非是表演,就跟現在某些晚會上的吞劍睡刀,頂紮槍一樣,就是玩給大夥看的,並不意味著台上表演完 了,到後台你衝他肚子一紮槍,會平安無事。因此,當時的義和團,就有用戲法的手法來蒙人的,連西太後特意派來查看真假的大臣都給蒙在鼓裏。

隻 是,林子大了,什麽鳥都有,義和團裏,還真就有感覺自家有本事,真的可以擋住槍子的人。據當時的史料記載,鬧義和團那陣,凡是有清軍駐紮的地方,總是會有 團民前來要求試槍,就是用真的快槍朝他們的肚子打一下。當時,距離鴉片戰爭已經有將近六十年,凡是正規的清朝軍隊,大多已經裝備了西式快槍,即所謂的後膛 槍,跟洋人手裏的家夥,雖有精粗之別,其實差不太多。鑒於朝廷有明令褒獎義和團為義民,清軍當然不敢造次,哪敢輕易開槍,可是人家纏住不放,非試不可,於 是隻好試試。隻見來人口中念念有詞,估計是咒語,可是聽起來無非是什麽“八戒悟空,不準透風”之類,然後身子一挺,就是八戒悟空了,坦出肚子,示意可以打 了,這邊拉槍栓,推子上膛,隻聽啪唧一聲槍響,勇敢的團民,應聲倒地。

在當時,像這樣的勇者,還不算什麽,還有搭台子,在廟會上公開表演 用肚子擋火槍的。這裏要注明一下,不是表演者不想用西式快槍,因為他們實在沒有。在大庭廣眾之下,經過繁複的儀式表演和觀眾的催促之後,最後關頭終於到 了,表演者鼓起了他勇敢的肚子——隻聽“砰”的一聲悶響,表演者漫慢跪了下來,最後倒在台上,肚子上留了一個巨大的血窟窿。顯然,這位仁兄太實在,火槍裏 的藥裝的太足,而且真裝砂子,以往,聰明人的表演,往往是藥倒是裝了,但是不多,而且砂子都在被打者的手裏,槍一響,砂子就在肚子附近落下了。

甚 至八國聯軍打進來,屍橫遍野之後,也有硬撐著的,認為自己可以擋住槍子。據外國人的記載,聯軍進天津的時候,就碰上這麽一位,坐在台子上,雙手合十,口中 念念有詞,不死,不降,不走。這讓圍觀的若幹洋兵很是犯難,他們也不是一點不迷信,心裏琢磨著,這家夥膽子這麽大,興許真有點東方的神秘功夫也未可知,一 時間,誰也不敢用槍來打,有的還怕一槍打過去萬一彈回來怎麽辦?於是大家抓鬮,選出一個人來放槍,最後一個倒黴蛋被選上,這家夥狠了很心,一咬牙,放了一 槍,結果不問可知,最後的這個勇者,也一命歸西。

這些把自己功夫當真的人,一般第一道都是被師傅忽悠的,鬧義和團的時候,不知怎麽搞的, 北方呼啦啦來了很多身負神功的老師,這些老師,號稱都是從五台山、峨眉山上下來的,受什麽什麽真人上仙道親授,告訴徒弟們,隻要這麽這麽一練,神靈附體, 就可以刀槍不入。而其中練得最好的,據說都是童子身,從來沒有近過女色,師傅越誇,眾人越捧,就越是起勁,師傅臨別,再贈幾句秘訣,飄飄然也。接下來,就 是自己忽悠自己,越練,感覺越好,感覺好到一定程度,就得展示,於是,找人,覓槍,搭台,試試。

一百多年過去,國人中間,號稱有神奇功夫的,還是很多。從前有氣功熱,現在則有算命熱,風水熱,但是,不管哪個熱,斷然沒有人宣稱自己刀槍不入了,更沒有人表示可以試試。還別說,一百年沒有白過,人硬是聰明了許多。
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