正文
胡耀邦是一個名副其實的走資派
思 恩
1986年9月，在製定《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》的時候，身為走社會主義道路的中國共產黨中央委員會總書記的胡耀邦，走資本主義道路的心情溢於言表，利令智昏的他，迫不及待地公開跳出來打著互相關聯的兩麵黑色旗幟向黨發難：第一麵黑色旗幟是反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”、公開反對共產主義（社會主義）社會製度；第二麵黑色旗幟是主張在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫上反對資產階級自由化即不要寫上反對複辟資本主義！其所以說胡耀邦打出的這兩麵黑色旗幟互相關聯，那隻是因為：在當今的世界上，反對共產主義（社會主義），必然要主張資本主義；主張資本主義，必然要反對共產主義（社會主義）！用總設計師的話來說，就是：“堅持四項基本原則［“第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產階級專政；第三，必須堅持共產黨的領導；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。”（鄧選1—150～151）］的……對立麵是資產階級自由化。”（鄧選3—324，著重號係引者加）
胡耀邦反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”
關於胡耀邦反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”的問題，據當時任中共中央宣傳部部長的朱厚澤講，胡耀邦費盡心機，找了4個理由，作為反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”的所謂根據。
第1個理由：“共產主義思想的含義在不同的範疇中可作不同的解釋，‘共產主義思想為核心’的提法容易引起誤解。什麽叫共產主義？可以指高級階段的‘各盡所能，按需分配’，這是一個範疇；可以指科學共產主義思想，即馬克思主義，這是另外一個範疇；可以指共產主義精神，大公無私，又是另外一個範疇；此外還可以指‘勞動不講定額，不計報酬’，那就是又一個範疇了。如此‘共產主義思想為核心’的提法，不容易搞得很準確、很周密，實際上是講不清楚。”（東方之光：《是誰，變換了“以共產主義思想為核心”的提法》 烏有之鄉 2010－5－17）
從胡耀邦對“什麽叫共產主義”的上述高談闊論中，我們可以看出：除了“共產主義……可以指科學共產主義思想，即馬克思主義”是正確的之外，其他解釋都很膚淺、很不準確。說什麽“共產主義思想的含義在不同的範疇中可作不同的解釋，‘共產主義思想為核心’的提法容易引起誤解……不容易搞得很準確、很周密，實際上是講不清楚”，這純粹屬於無稽之談！——“共產主義思想”隻有一個“範疇”，那就是馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、現代的國際社會主義），真正的馬克思主義者是能夠搞“準確”、講“清楚”的！至於胡耀邦們對馬克思主義“容易引起誤解……不容易搞得很準確、很周密，實際上是講不清楚”，是因為他們實在缺乏共產黨的領導人必須具備的共產主義理論素養，對共產主義一竅不通。因此，雖然胡耀邦參加為共產主義事業奮鬥的中國共產黨50多年，但是，由於他的腦袋裏充滿了資產階級思想，因而無法真正地弄清楚明白“什麽叫共產主義”，這對他來說，是一大悲哀，這是他“在根本問題上，就是在堅持四項基本原則的問題上犯了錯誤，栽了跟頭”（鄧選3—324，著重號係引者加）和“在反對資產階級自由化的問題上栽跟頭”（鄧選3—381，著重號係引者加）的根本原因。
1933年，胡耀邦參加了以實現共產主義為己任的中國共產黨。50多年以後的1986年，胡耀邦竟然是一個還沒有“搞……清楚”明白“什麽叫共產主義”的蠢材？！胡耀邦太丟人現眼了！——他不僅自己丟人現眼，而且還使那些把把自己扶上台的人們顏麵盡失：對於把一個沒有“搞……清楚”明白“什麽叫共產主義”的蠢材扶上台的老共產黨人們來說，是一個莫大的悲劇！
那末，“什麽叫共產主義”呢？共產主義有以下三個具體含義：
1. 共產主義革命運動：工人階級（無產階級）反對資產階級的革命運動（共產主義即社會主義革命運動）。共產主義（社會主義）革命運動包括兩個方麵的內容：（1）工人階級通過政治革命（階級鬥爭）奪取國家政權，實現勞動者的政治解放；（2）工人階級運用政權的暴力通過社會革命消滅資本主義等舊社會製度，建立社會主義新社會製度，實現勞動者的經濟解放。這個問題，革命導師馬克思恩格斯在1848年2月問世的《共產黨宣言》中，論述得非常清楚明了：
“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。
無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裏，並且盡可能快地增加生產力的總量。”（選1—272）
2. 共產主義社會製度：消滅資本主義社會製度的同時建立起來的共產主義（社會主義）社會製度。社會主義（共產主義）社會製度的核心內容是：勞動者以聯合勞動的社會存在形式存在，生產資料以社會主義公有製的社會存在形式存在，以聯合勞動為基礎，以集體財產或公共財產的形式歸社會主義聯合勞動者共同占有，——“物質的生產條件是勞動者自己的集體財產”，（選3—13）生產資料是社會主義聯合勞動者為自己謀福利的手段；勞動者和生產資料在社會主義聯合勞動者自己的手中是作為“按照全社會和每個成員的需要”（選3—319、437）的生產的存在方式結合起來的。或者說，二者在聯合勞動者自己的手中是作為“社會……維持和擴大生產的資料”與“個人……生活和享樂的資料”（選3—319～320、437～438）的生產的存在方式結合起來的；聯合勞動者賴以生存的吃、喝、住、穿等所必要的生活資料以社會產品的社會存在形式存在，由聯合勞動者直接占有（這是“在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有製”（23—832）的必然結果！）。
為什麽說勞動者以聯合勞動的社會存在形式存在，生產資料以社會主義公有製的社會存在形式存在，以聯合勞動為基礎，勞動者和生產資料在社會主義聯合勞動者自己的手中是作為“按照全社會和每個成員的需要”的生產的存在方式結合起來進行生產，是社會主義（共產主義）社會製度的核心內容呢？這隻是因為：社會主義（共產主義）社會與其他任何社會（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會）一樣，都必須無條件地服從一個最頑強的權威“事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然後才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等”；（選3—41）“所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家製度、法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”（選3—574）
簡單地說，“科學共產主義思想，即馬克思主義”非常明確地告訴我們：聯合勞動和社會主義公有製是社會主義（共產主義）社會製度，說得更確切些，以聯合勞動為基礎的社會主義公有製是社會主義（共產主義）社會製度！
革命導師馬克思恩格斯回答什麽是社會主義（共產主義）社會製度的這個理論，完全符合中國人公認的“本質指事物本身所固有的、決定事物性質、麵貌和發展的根本屬性”（《現代漢語詞典》商務印書館1987年北京版52）這一科學概念！毫無疑問，聯合勞動和社會主義公有製是社會主義社會“本身所固有的……根本屬性”！——除了社會主義社會之外，其他任何社會都不存在聯合勞動和社會主義公有製（雖然原始社會存在著公有製，但它的勞動存在形式不是聯合勞動而是共同勞動）。毫無疑問，聯合勞動和社會主義公有製能夠決定社會主義的“性質、麵貌和發展”！——社會主義社會其所以是社會主義社會，根子就在於聯合勞動和社會主義公有製，即以聯合勞動為基礎的社會主義公有製，正如資本主義社會的根子是雇傭勞動和資本，“即以雇傭勞動為基礎的資本主義私有製”（49—245）一樣。
3. 共產主義思想、理論：馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、現代科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代的國際社會主義）。
關於“什麽叫共產主義”的問題，比較抽象地說，可以用革命導師恩格斯1885年說過的一句話來解答：“共產主義現在已不再意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想，而是意味著深入理解無產階級所進行的鬥爭的性質、條件以及由此產生的一般目的。”（選4—193，著重號係引者加）
第2個理由：“共產主義思想作為全民範圍精神文明建設的核心，同我們黨的現行政策，特別是同對外開放、對內搞活的經濟政策不適合，在實際工作中必然會產生許多糾纏不清的問題。”（東方之光：《是誰，變換了“以共產主義思想為核心”的提法》 烏有之鄉 2010－5－17）
在這裏，胡耀邦徹底袒露出了他們的“現行政策，特別是同對外開放、對內搞活的經濟政策”，就是否定社會主義、要走資本主義道路的狼子野心！——中國共產黨從建黨之日起，就是以實現共產主義（社會主義）為根本宗旨的，就是以“科學共產主義思想，即馬克思主義”作為根本指導思想的。中國各族人民的偉大領袖毛澤東主席堅持“科學共產主義思想，即馬克思主義”，領導中國共產黨帶領全國人民奪取國家政權、消滅資本主義等舊社會製度、建立社會主義（共產主義）新社會製度30年之後，“共產主義思想……不適合”胡耀邦們奉行的“現行政策，特別是……對外開放、對內搞活的經濟政策”了，“科學共產主義思想，即馬克思主義”同胡耀邦們主張複辟資本主義即資產階級自由化的“實際工作……必然會產生許多糾纏不清的問題”了，胡耀邦們要徹底改弦更張了，他們要同“科學共產主義思想，即馬克思主義”徹底決裂而分道揚鑣了！這樣，我們就看到：胡耀邦既違背了黨的根本宗旨，又篡改了黨的“對外開放、對內搞活的經濟政策”是社會主義製度的自我完善的改革目的！
第3個理由：“要求全國不同的階層和人群都用共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到。在我們的思想政治工作中，容易助長許多錯誤傾向的發生。”（東方之光：《是誰，變換了“以共產主義思想為核心”的提法》 烏有之鄉 2010－5－17）
任何一種思想，都不可能為“全國不同的階層和人群”所接受，“共產主義思想”也不例外！
一個人接受“共產主義思想”思想，大致有三種情形：第一種情形是主動接受，例如，以毛澤東為代表的廣大革命者，主動接受“共產主義思想”，投身中國革命，在中國建立社會主義（共產主義）社會製度；第二種情形是被動接受，例如，一些跑到中國共產黨裏來圖謀私利的人，開始並不一定就能接受“共產主義思想”，但是隨著參加革命實踐，接觸工農兵群眾，通過黨的培養教育，逐漸接受了“共產主義思想”；第三種情形是強迫接受，例如，在建立社會主義（共產主義）社會製度的時候，資本家被迫接受生產資料私有製的社會主義改造，被迫接受在“共產主義思想”指導下建立起來的社會主義（共產主義）社會製度，被迫逐漸接受了“共產主義思想”為指導思想。
“共產主義思想”有一個基本原理：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。（選2—82）根據這個基本原理，當人們的社會存在為社會主義（共產主義）聯合勞動者的時候，社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，就是天經地義的事情！胡耀邦說什麽“要求全國不同的階層和人群都用共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到”，這是十分明顯地違背“人們的社會存在決定人們的意識”這個基本原理的“小學生式的胡說”！（選2—635，著重號係引者加）這“完全是用來反對《共產黨宣言》等等的一種胡說”！（選2—639，著重號係引者加）胡耀邦不願意接受“共產主義思想”，不同意社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，便以為廣大的社會主義（共產主義）聯合勞動者也不願意接受“共產主義思想”，也不同意社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”。這簡直就是對“堅持四項基本原則，反對資產階級自由化”的共產黨人和廣大社會主義（共產主義）聯合勞動者的侮辱！“用共產主義思想對待精神文明，……在我們的思想政治工作中，容易助長許多錯誤傾向的發生”，這種話應該隻能是資本主義複辟派即主張資產階級自由化的人們講的話，而絕對不應該是在黨章的總綱中寫著“黨的最高理想和最終目標是實現共產主義”的中國共產黨的總書記講的話。這是明目張膽的反對中國共產黨的根本宗旨的“小學生式的胡說”！這“完全是用來反對《共產黨宣言》等等的一種胡說”！
在胡耀邦看來，“用共產主義思想對待精神文明”是“容易助長許多錯誤傾向的發生”的根源，這簡直就是混帳透頂的反黨反社會主義的反革命言論了！！！！！
既然胡耀邦認為：“要求全國不同的階層和人群都用共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到”，那末，應該用什麽思想來“對待”社會主義“精神文明”呢？胡耀邦沒有具體的說詞，因而我們不知道。但是，我們清楚地知道，胡耀邦在說這句話的時候，是一個有能力表達自己思想的大活人，而不是一個還沒有表達思想能力的剛出生的嬰兒或是一個已經徹底失去了表達思想能力的死人，他不能明確地說應該用什麽思想來“對待”社會主義“精神文明”，無非是兩種可能：一是他是個誇誇其談的無能之輩，他既反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，又提不出來用什麽思想來替代；二是他別有用心，骨子裏是要用資本主義思想代替共產主義思想，話到嘴邊卻無法說出口，因為這句話一旦說出來，就是公開反黨反社會主義。所以，誠實的好人胡耀邦隻能極不誠實的采取反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”、不要在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中寫上反對資產階級自由化的形式，隱秘地表達出他要走資本主義道路的反動主張。
第4個理由：“這個提法使台灣和廣大華僑、愛國人士難以理解，增加不必要的疑慮，對統一祖國更加不利。”（東方之光：《是誰，變換了“以共產主義思想為核心”的提法》 烏有之鄉 2010－5－17）
由於“台灣和廣大華僑、愛國人士難以理解，……對統一祖國更加不利”，所以，社會主義精神文明建設不能以“共產主義思想為核心”！按照胡耀邦的這個荒謬邏輯，隻要中國共產黨仍然堅持社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，堅持社會主義（共產主義）社會製度，便“對統一祖國更加不利”，於是，為了“使台灣和廣大華僑、愛國人士”能夠真正地“理解……統一祖國”，隻有放棄社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，放棄社會主義（共產主義）社會製度，向台灣省的資本主義社會製度投降！在胡耀邦看來，“統一祖國”高於一切，大於一切，為了“統一祖國”，可以不惜放棄共產黨人堅持以“共產主義思想為核心”信仰，前仆後繼，流血犧牲，英勇奮鬥幾十年消滅資本主義等舊社會製度而建立起來的社會主義（共產主義）新社會製度！
胡耀邦認為隻有放棄以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度，才能“使台灣和廣大華僑、愛國人士……理解……統一祖國”，至少是極其片麵的！難道說就不能以“共產主義思想為核心”、以社會主義（共產主義）社會製度實現“統一祖國”嗎？！既然可以存在放棄以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度實現“統一祖國”的可能，那末，也就可以存在以“共產主義思想為核心”、以社會主義（共產主義）社會製度實現“統一祖國”的可能！
不僅如此！如果台灣當局向中國共產黨提出放棄以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度，實現“統一祖國”，那是符合邏輯的，是可以“理解”的，因為台灣省實行的是資本主義社會製度，台灣當局有這樣提問題的自由。但是，如果由中國共產黨的總書記胡耀邦提出放棄以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度，實現“統一祖國”，那是不符合邏輯的，是不可“理解”的，因為堅持馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、現代的國際社會主義）的中國共產黨領導下的中國實行的是社會主義（共產主義）社會製度，身為中國共產黨的總書記的胡耀邦沒有這樣提問題的自由。因此，不管胡耀邦為了實現“統一祖國”的主觀動機和願望是多麽地良好，提出放棄社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度，迎合台灣資本主義當局，實現“統一祖國”，那就是公開的投降變節行為！
台灣當局“難以理解”社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”、“難以理解”社會主義（共產主義）社會製度，不等於“廣大華僑、愛國人士”也“難以理解”社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”、也“難以理解”社會主義（共產主義）社會製度！中國共產黨在偉大領袖毛澤東主席的領導下，以“共產主義思想為核心”，在中國進行革命、建立社會主義（共產主義）社會製度的時候，“廣大華僑、愛國人士”揚眉吐氣，歡欣鼓舞，能夠“理解”中國共產黨以“共產主義思想為核心”，能夠“理解”中國建立社會主義（共產主義）社會製度；怎麽在胡耀邦作中國共產黨的領導人的時候，“廣大華僑、愛國人士”反而變得“難以理解”中國共產黨以“共產主義思想為核心”了，“難以理解”社會主義（共產主義）社會製度了？！是“廣大華僑、愛國人士”象胡耀邦一樣地退步了呢，還是胡耀邦把自己的意誌強加給了“廣大華僑、愛國人士”呢？！
身為中國共產黨總書記的胡耀邦信口開河，說什麽社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”的“這個提法使台灣……難以理解，增加不必要的疑慮，對統一祖國更加不利”。但是，在胡耀邦們放棄社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”25年之後，中國的統一不僅沒有實現，反而更加渺茫且遙遙無期！這隻能說明：胡耀邦們放棄社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”，才是真正的“對統一祖國更加不利”！——胡耀邦們放棄社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”，實際上毀滅了自己的根基，自廢了自己的功力！胡耀邦在以“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論為名，行否定中國各族人民的偉大領袖毛澤東主席之實的大合唱中上躥下跳，立了頭功，爬上了中國共產黨總書記的高位，君臨天下，不可一世！一朝權在手，便把令來行：放棄社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度。但是，實踐胡耀邦們放棄社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”、推行私有化25年之後，得到的結果是：台灣當局蔑視大陸，反抗國家統一，台獨勢力坐大，國家統一無望；美帝國主義借助中美建交時獲得向台灣出售武器的默許，利用台灣問題遏製、要挾甚至綁架中國。胡耀邦們搬起的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的石頭最終砸了自己的腳！
胡耀邦公開主張不要反對資產階級自由化
關於胡耀邦公開主張不要反對資產階級自由化、在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫上反對資產階級自由化的原則性的嚴重錯誤乃至罪責，當時處在黨的第二代領導集體核心地位、把胡耀邦扶上總書記高位的鄧小平，曾經多次公開提出嚴肅的批評！
對於胡耀邦公開主張不要反對資產階級自由化的原則性的嚴重錯誤乃至罪責，鄧小平在1987年1月20日說：“這幾年來，一直存在著資產階級自由化思潮，但反對不力。盡管我多次強調要注意這個問題，可是在實際工作中我們黨的領導不力。這是胡耀邦同誌的重大失誤。所以黨中央接受了他提出的辭去總書記職務的請求。”（鄧選3—201，著重號係引者加）
對於胡耀邦公開主張在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫上反對資產階級自由化的原則性的嚴重錯誤乃至罪責，鄧小平在1987年3月8日說：“在實現四個現代化的整個過程中，至少在本世紀剩下的十幾年，再加上下個世紀的頭五十年，都存在反對資產階級自由化的問題。去年九月召開的黨的六中全會上，有的同誌主張在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫反對資產階級自由化。胡耀邦同誌實際上就持這種觀點。”（鄧選3—211，著重號係引者加）
1989年9月16日，鄧小平在談到胡耀邦和趙紫陽在堅持四項基本原則、反對資產階級自由化這個原則性的重大問題上所犯的嚴重錯誤乃至罪責時說：“過去兩個總書記都沒有站住，……他們在根本問題上，就是在堅持四項基本原則的問題上犯了錯誤，栽了跟頭。……四個堅持的對立麵是資產階級自由化。堅持四項基本原則，反對資產階級自由化，……他們沒有執行。在這次動亂中趙紫陽暴露了出來，明顯地站在動亂一邊，實際上在搞分裂。”（鄧選3—324，著重號係引者加）
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胡耀邦作為以堅持馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、現代的國際社會主義）、走共產主義（社會主義）道路為根本宗旨的中共中央總書記，理應堅定不移地以“堅持四項基本原則，反對資產階級自由化”為己任，領導中國共產黨帶領全國各族人民走共產主義（社會主義）道路。
但是，作為社會主義（共產主義）政黨中國共產黨總書記的胡耀邦，卻反其道而行之，他既不“堅持四項基本原則”，——反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，又不“反對資產階級自由化”，——主張在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫上反對資產階級自由化，同黨內外主張資產階級自由化的人們即黨內外主張複辟資本主義的人們親密無間，同流合汙。
當一個共產黨的高級領導人，找種種借口不要“科學共產主義思想，即馬克思主義”、反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”的時候，當一個共產黨的高級領導人，找種種借口不要同黨內外主張資產階級自由化即資本主義複辟勢力作鬥爭的時候，他就是一個地地道道的走資本主義道路的當權人物、是一個名副其實的口頭上高聲叫喊著社會主義而行動上進行著複辟資本主義的兩麵派人物、是一個不折不扣的右傾機會主義者、是一個貨真價實的資產階級的代理人、……。
曾經擔任過胡耀邦秘書的劉崇文吹捧說，胡耀邦是一個“心地善良，為人寬厚”誠實的好人，誠實好到了不需要“防人之心”的高尚境界。但是，對於中國共產黨和社會主義事業來說，一個共產黨人特別是黨的高級領導人，如果：（1）借口“共產主義思想的含義在不同的範疇中可作不同的解釋，‘共產主義思想為核心’的提法容易引起誤解”，（2）借口“‘共產主義思想為核心’的提法，不容易搞得很準確、很周密，實際上是講不清楚”，（3）借口“共產主義思想作為全民範圍精神文明建設的核心，同我們黨的現行政策，特別是同對外開放、對內搞活的經濟政策不適合，在實際工作中必然會產生許多糾纏不清的問題”，（4）借口“要求全國不同的階層和人群都用共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到”，（5）借口“在我們的思想政治工作中，容易助長許多錯誤傾向的發生”，（6）借口“這個提法使台灣和廣大華僑、愛國人士難以理解，增加不必要的疑慮，對統一祖國更加不利”，主張放棄社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，主張不要反對資產階級自由化即資本主義複辟，就是一個徹頭徹尾徹裏徹外的無誠實可言的人，就是一個不好的人，就是一個更加危險的右傾機會主義者！——“為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，隻圖一時的成就而不顧後果，為了運動的現在而犧牲運動的未來，這種做法可能也是出於‘真誠的’動機。但這是機會主義，始終是機會主義，而且‘真誠的’機會主義也許比其他一切機會主義更危險。”（22—274，著重號係引者加）
胡耀邦作為代表廣大勞動人民的利益、主張走社會主義道路的中國共產黨的高級領導人，至少從他既主張社會主義精神文明建設不要以“共產主義思想為核心”、又主張不要反對資本主義複辟的時候起，就徹底背叛了中國共產黨，背叛了共產主義（社會主義）事業，作了資產階級思想的俘虜，成了資產階級在中國共產黨內的代理人，從而成了中國共產黨內主張走資本主義道路的當權派！
一個參加了共產黨的人，如果放棄共產主義思想、放棄反對資本主義，要麽是一個蛻化變質分子，要麽是一個混入共產黨內的異己分子。這樣的人，連作黨員都不合格（至少到今天為止，一個公開反對共產主義思想、主張複辟資本主義即資產階級自由化的人，是參加不了中國共產黨的；雖然三個代表主張資本家參加中國共產黨，但參加中國共產黨的資本家口頭上還得說他信仰共產主義！），如果作黨的高級領導人，那末，隻能把黨領到邪路上去！！！！！
2010－5－23～26
思 恩
1986年9月，在製定《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》的時候，身為走社會主義道路的中國共產黨中央委員會總書記的胡耀邦，走資本主義道路的心情溢於言表，利令智昏的他，迫不及待地公開跳出來打著互相關聯的兩麵黑色旗幟向黨發難：第一麵黑色旗幟是反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”、公開反對共產主義（社會主義）社會製度；第二麵黑色旗幟是主張在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫上反對資產階級自由化即不要寫上反對複辟資本主義！其所以說胡耀邦打出的這兩麵黑色旗幟互相關聯，那隻是因為：在當今的世界上，反對共產主義（社會主義），必然要主張資本主義；主張資本主義，必然要反對共產主義（社會主義）！用總設計師的話來說，就是：“堅持四項基本原則［“第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產階級專政；第三，必須堅持共產黨的領導；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。”（鄧選1—150～151）］的……對立麵是資產階級自由化。”（鄧選3—324，著重號係引者加）
胡耀邦反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”
關於胡耀邦反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”的問題，據當時任中共中央宣傳部部長的朱厚澤講，胡耀邦費盡心機，找了4個理由，作為反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”的所謂根據。
第1個理由：“共產主義思想的含義在不同的範疇中可作不同的解釋，‘共產主義思想為核心’的提法容易引起誤解。什麽叫共產主義？可以指高級階段的‘各盡所能，按需分配’，這是一個範疇；可以指科學共產主義思想，即馬克思主義，這是另外一個範疇；可以指共產主義精神，大公無私，又是另外一個範疇；此外還可以指‘勞動不講定額，不計報酬’，那就是又一個範疇了。如此‘共產主義思想為核心’的提法，不容易搞得很準確、很周密，實際上是講不清楚。”（東方之光：《是誰，變換了“以共產主義思想為核心”的提法》 烏有之鄉 2010－5－17）
從胡耀邦對“什麽叫共產主義”的上述高談闊論中，我們可以看出：除了“共產主義……可以指科學共產主義思想，即馬克思主義”是正確的之外，其他解釋都很膚淺、很不準確。說什麽“共產主義思想的含義在不同的範疇中可作不同的解釋，‘共產主義思想為核心’的提法容易引起誤解……不容易搞得很準確、很周密，實際上是講不清楚”，這純粹屬於無稽之談！——“共產主義思想”隻有一個“範疇”，那就是馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、現代的國際社會主義），真正的馬克思主義者是能夠搞“準確”、講“清楚”的！至於胡耀邦們對馬克思主義“容易引起誤解……不容易搞得很準確、很周密，實際上是講不清楚”，是因為他們實在缺乏共產黨的領導人必須具備的共產主義理論素養，對共產主義一竅不通。因此，雖然胡耀邦參加為共產主義事業奮鬥的中國共產黨50多年，但是，由於他的腦袋裏充滿了資產階級思想，因而無法真正地弄清楚明白“什麽叫共產主義”，這對他來說，是一大悲哀，這是他“在根本問題上，就是在堅持四項基本原則的問題上犯了錯誤，栽了跟頭”（鄧選3—324，著重號係引者加）和“在反對資產階級自由化的問題上栽跟頭”（鄧選3—381，著重號係引者加）的根本原因。
1933年，胡耀邦參加了以實現共產主義為己任的中國共產黨。50多年以後的1986年，胡耀邦竟然是一個還沒有“搞……清楚”明白“什麽叫共產主義”的蠢材？！胡耀邦太丟人現眼了！——他不僅自己丟人現眼，而且還使那些把把自己扶上台的人們顏麵盡失：對於把一個沒有“搞……清楚”明白“什麽叫共產主義”的蠢材扶上台的老共產黨人們來說，是一個莫大的悲劇！
那末，“什麽叫共產主義”呢？共產主義有以下三個具體含義：
1. 共產主義革命運動：工人階級（無產階級）反對資產階級的革命運動（共產主義即社會主義革命運動）。共產主義（社會主義）革命運動包括兩個方麵的內容：（1）工人階級通過政治革命（階級鬥爭）奪取國家政權，實現勞動者的政治解放；（2）工人階級運用政權的暴力通過社會革命消滅資本主義等舊社會製度，建立社會主義新社會製度，實現勞動者的經濟解放。這個問題，革命導師馬克思恩格斯在1848年2月問世的《共產黨宣言》中，論述得非常清楚明了：
“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。
無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裏，並且盡可能快地增加生產力的總量。”（選1—272）
2. 共產主義社會製度：消滅資本主義社會製度的同時建立起來的共產主義（社會主義）社會製度。社會主義（共產主義）社會製度的核心內容是：勞動者以聯合勞動的社會存在形式存在，生產資料以社會主義公有製的社會存在形式存在，以聯合勞動為基礎，以集體財產或公共財產的形式歸社會主義聯合勞動者共同占有，——“物質的生產條件是勞動者自己的集體財產”，（選3—13）生產資料是社會主義聯合勞動者為自己謀福利的手段；勞動者和生產資料在社會主義聯合勞動者自己的手中是作為“按照全社會和每個成員的需要”（選3—319、437）的生產的存在方式結合起來的。或者說，二者在聯合勞動者自己的手中是作為“社會……維持和擴大生產的資料”與“個人……生活和享樂的資料”（選3—319～320、437～438）的生產的存在方式結合起來的；聯合勞動者賴以生存的吃、喝、住、穿等所必要的生活資料以社會產品的社會存在形式存在，由聯合勞動者直接占有（這是“在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有製”（23—832）的必然結果！）。
為什麽說勞動者以聯合勞動的社會存在形式存在，生產資料以社會主義公有製的社會存在形式存在，以聯合勞動為基礎，勞動者和生產資料在社會主義聯合勞動者自己的手中是作為“按照全社會和每個成員的需要”的生產的存在方式結合起來進行生產，是社會主義（共產主義）社會製度的核心內容呢？這隻是因為：社會主義（共產主義）社會與其他任何社會（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會）一樣，都必須無條件地服從一個最頑強的權威“事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然後才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等”；（選3—41）“所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家製度、法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”（選3—574）
簡單地說，“科學共產主義思想，即馬克思主義”非常明確地告訴我們：聯合勞動和社會主義公有製是社會主義（共產主義）社會製度，說得更確切些，以聯合勞動為基礎的社會主義公有製是社會主義（共產主義）社會製度！
革命導師馬克思恩格斯回答什麽是社會主義（共產主義）社會製度的這個理論，完全符合中國人公認的“本質指事物本身所固有的、決定事物性質、麵貌和發展的根本屬性”（《現代漢語詞典》商務印書館1987年北京版52）這一科學概念！毫無疑問，聯合勞動和社會主義公有製是社會主義社會“本身所固有的……根本屬性”！——除了社會主義社會之外，其他任何社會都不存在聯合勞動和社會主義公有製（雖然原始社會存在著公有製，但它的勞動存在形式不是聯合勞動而是共同勞動）。毫無疑問，聯合勞動和社會主義公有製能夠決定社會主義的“性質、麵貌和發展”！——社會主義社會其所以是社會主義社會，根子就在於聯合勞動和社會主義公有製，即以聯合勞動為基礎的社會主義公有製，正如資本主義社會的根子是雇傭勞動和資本，“即以雇傭勞動為基礎的資本主義私有製”（49—245）一樣。
3. 共產主義思想、理論：馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、現代科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代的國際社會主義）。
關於“什麽叫共產主義”的問題，比較抽象地說，可以用革命導師恩格斯1885年說過的一句話來解答：“共產主義現在已不再意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想，而是意味著深入理解無產階級所進行的鬥爭的性質、條件以及由此產生的一般目的。”（選4—193，著重號係引者加）
第2個理由：“共產主義思想作為全民範圍精神文明建設的核心，同我們黨的現行政策，特別是同對外開放、對內搞活的經濟政策不適合，在實際工作中必然會產生許多糾纏不清的問題。”（東方之光：《是誰，變換了“以共產主義思想為核心”的提法》 烏有之鄉 2010－5－17）
在這裏，胡耀邦徹底袒露出了他們的“現行政策，特別是同對外開放、對內搞活的經濟政策”，就是否定社會主義、要走資本主義道路的狼子野心！——中國共產黨從建黨之日起，就是以實現共產主義（社會主義）為根本宗旨的，就是以“科學共產主義思想，即馬克思主義”作為根本指導思想的。中國各族人民的偉大領袖毛澤東主席堅持“科學共產主義思想，即馬克思主義”，領導中國共產黨帶領全國人民奪取國家政權、消滅資本主義等舊社會製度、建立社會主義（共產主義）新社會製度30年之後，“共產主義思想……不適合”胡耀邦們奉行的“現行政策，特別是……對外開放、對內搞活的經濟政策”了，“科學共產主義思想，即馬克思主義”同胡耀邦們主張複辟資本主義即資產階級自由化的“實際工作……必然會產生許多糾纏不清的問題”了，胡耀邦們要徹底改弦更張了，他們要同“科學共產主義思想，即馬克思主義”徹底決裂而分道揚鑣了！這樣，我們就看到：胡耀邦既違背了黨的根本宗旨，又篡改了黨的“對外開放、對內搞活的經濟政策”是社會主義製度的自我完善的改革目的！
第3個理由：“要求全國不同的階層和人群都用共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到。在我們的思想政治工作中，容易助長許多錯誤傾向的發生。”（東方之光：《是誰，變換了“以共產主義思想為核心”的提法》 烏有之鄉 2010－5－17）
任何一種思想，都不可能為“全國不同的階層和人群”所接受，“共產主義思想”也不例外！
一個人接受“共產主義思想”思想，大致有三種情形：第一種情形是主動接受，例如，以毛澤東為代表的廣大革命者，主動接受“共產主義思想”，投身中國革命，在中國建立社會主義（共產主義）社會製度；第二種情形是被動接受，例如，一些跑到中國共產黨裏來圖謀私利的人，開始並不一定就能接受“共產主義思想”，但是隨著參加革命實踐，接觸工農兵群眾，通過黨的培養教育，逐漸接受了“共產主義思想”；第三種情形是強迫接受，例如，在建立社會主義（共產主義）社會製度的時候，資本家被迫接受生產資料私有製的社會主義改造，被迫接受在“共產主義思想”指導下建立起來的社會主義（共產主義）社會製度，被迫逐漸接受了“共產主義思想”為指導思想。
“共產主義思想”有一個基本原理：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。（選2—82）根據這個基本原理，當人們的社會存在為社會主義（共產主義）聯合勞動者的時候，社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，就是天經地義的事情！胡耀邦說什麽“要求全國不同的階層和人群都用共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到”，這是十分明顯地違背“人們的社會存在決定人們的意識”這個基本原理的“小學生式的胡說”！（選2—635，著重號係引者加）這“完全是用來反對《共產黨宣言》等等的一種胡說”！（選2—639，著重號係引者加）胡耀邦不願意接受“共產主義思想”，不同意社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，便以為廣大的社會主義（共產主義）聯合勞動者也不願意接受“共產主義思想”，也不同意社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”。這簡直就是對“堅持四項基本原則，反對資產階級自由化”的共產黨人和廣大社會主義（共產主義）聯合勞動者的侮辱！“用共產主義思想對待精神文明，……在我們的思想政治工作中，容易助長許多錯誤傾向的發生”，這種話應該隻能是資本主義複辟派即主張資產階級自由化的人們講的話，而絕對不應該是在黨章的總綱中寫著“黨的最高理想和最終目標是實現共產主義”的中國共產黨的總書記講的話。這是明目張膽的反對中國共產黨的根本宗旨的“小學生式的胡說”！這“完全是用來反對《共產黨宣言》等等的一種胡說”！
在胡耀邦看來，“用共產主義思想對待精神文明”是“容易助長許多錯誤傾向的發生”的根源，這簡直就是混帳透頂的反黨反社會主義的反革命言論了！！！！！
既然胡耀邦認為：“要求全國不同的階層和人群都用共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到”，那末，應該用什麽思想來“對待”社會主義“精神文明”呢？胡耀邦沒有具體的說詞，因而我們不知道。但是，我們清楚地知道，胡耀邦在說這句話的時候，是一個有能力表達自己思想的大活人，而不是一個還沒有表達思想能力的剛出生的嬰兒或是一個已經徹底失去了表達思想能力的死人，他不能明確地說應該用什麽思想來“對待”社會主義“精神文明”，無非是兩種可能：一是他是個誇誇其談的無能之輩，他既反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，又提不出來用什麽思想來替代；二是他別有用心，骨子裏是要用資本主義思想代替共產主義思想，話到嘴邊卻無法說出口，因為這句話一旦說出來，就是公開反黨反社會主義。所以，誠實的好人胡耀邦隻能極不誠實的采取反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”、不要在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中寫上反對資產階級自由化的形式，隱秘地表達出他要走資本主義道路的反動主張。
第4個理由：“這個提法使台灣和廣大華僑、愛國人士難以理解，增加不必要的疑慮，對統一祖國更加不利。”（東方之光：《是誰，變換了“以共產主義思想為核心”的提法》 烏有之鄉 2010－5－17）
由於“台灣和廣大華僑、愛國人士難以理解，……對統一祖國更加不利”，所以，社會主義精神文明建設不能以“共產主義思想為核心”！按照胡耀邦的這個荒謬邏輯，隻要中國共產黨仍然堅持社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，堅持社會主義（共產主義）社會製度，便“對統一祖國更加不利”，於是，為了“使台灣和廣大華僑、愛國人士”能夠真正地“理解……統一祖國”，隻有放棄社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，放棄社會主義（共產主義）社會製度，向台灣省的資本主義社會製度投降！在胡耀邦看來，“統一祖國”高於一切，大於一切，為了“統一祖國”，可以不惜放棄共產黨人堅持以“共產主義思想為核心”信仰，前仆後繼，流血犧牲，英勇奮鬥幾十年消滅資本主義等舊社會製度而建立起來的社會主義（共產主義）新社會製度！
胡耀邦認為隻有放棄以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度，才能“使台灣和廣大華僑、愛國人士……理解……統一祖國”，至少是極其片麵的！難道說就不能以“共產主義思想為核心”、以社會主義（共產主義）社會製度實現“統一祖國”嗎？！既然可以存在放棄以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度實現“統一祖國”的可能，那末，也就可以存在以“共產主義思想為核心”、以社會主義（共產主義）社會製度實現“統一祖國”的可能！
不僅如此！如果台灣當局向中國共產黨提出放棄以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度，實現“統一祖國”，那是符合邏輯的，是可以“理解”的，因為台灣省實行的是資本主義社會製度，台灣當局有這樣提問題的自由。但是，如果由中國共產黨的總書記胡耀邦提出放棄以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度，實現“統一祖國”，那是不符合邏輯的，是不可“理解”的，因為堅持馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、現代的國際社會主義）的中國共產黨領導下的中國實行的是社會主義（共產主義）社會製度，身為中國共產黨的總書記的胡耀邦沒有這樣提問題的自由。因此，不管胡耀邦為了實現“統一祖國”的主觀動機和願望是多麽地良好，提出放棄社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度，迎合台灣資本主義當局，實現“統一祖國”，那就是公開的投降變節行為！
台灣當局“難以理解”社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”、“難以理解”社會主義（共產主義）社會製度，不等於“廣大華僑、愛國人士”也“難以理解”社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”、也“難以理解”社會主義（共產主義）社會製度！中國共產黨在偉大領袖毛澤東主席的領導下，以“共產主義思想為核心”，在中國進行革命、建立社會主義（共產主義）社會製度的時候，“廣大華僑、愛國人士”揚眉吐氣，歡欣鼓舞，能夠“理解”中國共產黨以“共產主義思想為核心”，能夠“理解”中國建立社會主義（共產主義）社會製度；怎麽在胡耀邦作中國共產黨的領導人的時候，“廣大華僑、愛國人士”反而變得“難以理解”中國共產黨以“共產主義思想為核心”了，“難以理解”社會主義（共產主義）社會製度了？！是“廣大華僑、愛國人士”象胡耀邦一樣地退步了呢，還是胡耀邦把自己的意誌強加給了“廣大華僑、愛國人士”呢？！
身為中國共產黨總書記的胡耀邦信口開河，說什麽社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”的“這個提法使台灣……難以理解，增加不必要的疑慮，對統一祖國更加不利”。但是，在胡耀邦們放棄社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”25年之後，中國的統一不僅沒有實現，反而更加渺茫且遙遙無期！這隻能說明：胡耀邦們放棄社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”，才是真正的“對統一祖國更加不利”！——胡耀邦們放棄社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”，實際上毀滅了自己的根基，自廢了自己的功力！胡耀邦在以“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論為名，行否定中國各族人民的偉大領袖毛澤東主席之實的大合唱中上躥下跳，立了頭功，爬上了中國共產黨總書記的高位，君臨天下，不可一世！一朝權在手，便把令來行：放棄社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”、放棄社會主義（共產主義）社會製度。但是，實踐胡耀邦們放棄社會主義精神文明建設以“共產主義思想為核心”、推行私有化25年之後，得到的結果是：台灣當局蔑視大陸，反抗國家統一，台獨勢力坐大，國家統一無望；美帝國主義借助中美建交時獲得向台灣出售武器的默許，利用台灣問題遏製、要挾甚至綁架中國。胡耀邦們搬起的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的石頭最終砸了自己的腳！
胡耀邦公開主張不要反對資產階級自由化
關於胡耀邦公開主張不要反對資產階級自由化、在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫上反對資產階級自由化的原則性的嚴重錯誤乃至罪責，當時處在黨的第二代領導集體核心地位、把胡耀邦扶上總書記高位的鄧小平，曾經多次公開提出嚴肅的批評！
對於胡耀邦公開主張不要反對資產階級自由化的原則性的嚴重錯誤乃至罪責，鄧小平在1987年1月20日說：“這幾年來，一直存在著資產階級自由化思潮，但反對不力。盡管我多次強調要注意這個問題，可是在實際工作中我們黨的領導不力。這是胡耀邦同誌的重大失誤。所以黨中央接受了他提出的辭去總書記職務的請求。”（鄧選3—201，著重號係引者加）
對於胡耀邦公開主張在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫上反對資產階級自由化的原則性的嚴重錯誤乃至罪責，鄧小平在1987年3月8日說：“在實現四個現代化的整個過程中，至少在本世紀剩下的十幾年，再加上下個世紀的頭五十年，都存在反對資產階級自由化的問題。去年九月召開的黨的六中全會上，有的同誌主張在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫反對資產階級自由化。胡耀邦同誌實際上就持這種觀點。”（鄧選3—211，著重號係引者加）
1989年9月16日，鄧小平在談到胡耀邦和趙紫陽在堅持四項基本原則、反對資產階級自由化這個原則性的重大問題上所犯的嚴重錯誤乃至罪責時說：“過去兩個總書記都沒有站住，……他們在根本問題上，就是在堅持四項基本原則的問題上犯了錯誤，栽了跟頭。……四個堅持的對立麵是資產階級自由化。堅持四項基本原則，反對資產階級自由化，……他們沒有執行。在這次動亂中趙紫陽暴露了出來，明顯地站在動亂一邊，實際上在搞分裂。”（鄧選3—324，著重號係引者加）
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胡耀邦作為以堅持馬克思主義（科學共產主義、科學社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現代社會主義、現代科學社會主義、現代的國際社會主義）、走共產主義（社會主義）道路為根本宗旨的中共中央總書記，理應堅定不移地以“堅持四項基本原則，反對資產階級自由化”為己任，領導中國共產黨帶領全國各族人民走共產主義（社會主義）道路。
但是，作為社會主義（共產主義）政黨中國共產黨總書記的胡耀邦，卻反其道而行之，他既不“堅持四項基本原則”，——反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，又不“反對資產階級自由化”，——主張在《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》中不要寫上反對資產階級自由化，同黨內外主張資產階級自由化的人們即黨內外主張複辟資本主義的人們親密無間，同流合汙。
當一個共產黨的高級領導人，找種種借口不要“科學共產主義思想，即馬克思主義”、反對社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”的時候，當一個共產黨的高級領導人，找種種借口不要同黨內外主張資產階級自由化即資本主義複辟勢力作鬥爭的時候，他就是一個地地道道的走資本主義道路的當權人物、是一個名副其實的口頭上高聲叫喊著社會主義而行動上進行著複辟資本主義的兩麵派人物、是一個不折不扣的右傾機會主義者、是一個貨真價實的資產階級的代理人、……。
曾經擔任過胡耀邦秘書的劉崇文吹捧說，胡耀邦是一個“心地善良，為人寬厚”誠實的好人，誠實好到了不需要“防人之心”的高尚境界。但是，對於中國共產黨和社會主義事業來說，一個共產黨人特別是黨的高級領導人，如果：（1）借口“共產主義思想的含義在不同的範疇中可作不同的解釋，‘共產主義思想為核心’的提法容易引起誤解”，（2）借口“‘共產主義思想為核心’的提法，不容易搞得很準確、很周密，實際上是講不清楚”，（3）借口“共產主義思想作為全民範圍精神文明建設的核心，同我們黨的現行政策，特別是同對外開放、對內搞活的經濟政策不適合，在實際工作中必然會產生許多糾纏不清的問題”，（4）借口“要求全國不同的階層和人群都用共產主義思想對待精神文明，事實上辦不到”，（5）借口“在我們的思想政治工作中，容易助長許多錯誤傾向的發生”，（6）借口“這個提法使台灣和廣大華僑、愛國人士難以理解，增加不必要的疑慮，對統一祖國更加不利”，主張放棄社會主義精神文明建設必須以“共產主義思想為核心”，主張不要反對資產階級自由化即資本主義複辟，就是一個徹頭徹尾徹裏徹外的無誠實可言的人，就是一個不好的人，就是一個更加危險的右傾機會主義者！——“為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，隻圖一時的成就而不顧後果，為了運動的現在而犧牲運動的未來，這種做法可能也是出於‘真誠的’動機。但這是機會主義，始終是機會主義，而且‘真誠的’機會主義也許比其他一切機會主義更危險。”（22—274，著重號係引者加）
胡耀邦作為代表廣大勞動人民的利益、主張走社會主義道路的中國共產黨的高級領導人，至少從他既主張社會主義精神文明建設不要以“共產主義思想為核心”、又主張不要反對資本主義複辟的時候起，就徹底背叛了中國共產黨，背叛了共產主義（社會主義）事業，作了資產階級思想的俘虜，成了資產階級在中國共產黨內的代理人，從而成了中國共產黨內主張走資本主義道路的當權派！
一個參加了共產黨的人，如果放棄共產主義思想、放棄反對資本主義，要麽是一個蛻化變質分子，要麽是一個混入共產黨內的異己分子。這樣的人，連作黨員都不合格（至少到今天為止，一個公開反對共產主義思想、主張複辟資本主義即資產階級自由化的人，是參加不了中國共產黨的；雖然三個代表主張資本家參加中國共產黨，但參加中國共產黨的資本家口頭上還得說他信仰共產主義！），如果作黨的高級領導人，那末，隻能把黨領到邪路上去！！！！！
2010－5－23～26
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