清末剪辮子軼事

清末剪辮子軼事

2010-1-13

1911年的最後一天，也就是孫中山就任臨時大總統的前一天，以後成為畫家的陝西青年王軍餘當時在南京，參與接管造幣廠，聽說臨時政府要下令強迫剪發，以肅清餘孽。他乘坐造幣廠的黃包車到下關去，計劃沿途看看熱鬧。果然一出廠門，就有一個警察拉住他的車夫，要剪去辯子，車夫當即跪在地上，懇求他代為說情保留。這位早已剪去辮子的在日本留學生對此高興不暇，那裏會為之說情，反而對警察說：“不管他，剪了再說。” 一路上，隻見剪發隊絡繹不絕，街道上、火車中、江岸邊，遇有垂辮者，無不立予剪去，尤其是乘船上岸的人，上一個，剪一個，其間有不願割愛的，多是跪地求免，也有手提斷發垂淚而歸的，也有摩頂長歎，或大笑的，麵對辮子的消失表現各不相同，他認為煞是好看，且覺大快人心。等他下關返回時，一路上望去，街上巳盡是光頭。

　　當天，他在街上遇到同鄉、同學張季鸞，馬上要出任總統府秘書，後為著名報人。當年，正是張季鸞在日本強行剪去了他的辮子。季鸞笑著問他說，“你今天看的剪發，是否和我們在東京與你剪的情形一樣？”他笑著回答：“若不是你當初親手強迫的話，說不定我還保留至今，才和這裏的人們，一齊湊熱鬧的送掉哩！”季鸞又說：“這不是笑話，革命成功，就是自強迫來的，為的是除舊更新，舊的習慣，若不強迫革除，新的那能會逐漸展開？以後進行步驟正多著呢，這才是開始的一件小事，望我輩不斷的努力啊。”

　　這是王軍餘追憶張季鸞時留下的記錄。以後對中國文化有傑出貢獻的蔣複璁，當時在故鄉浙江海寧上小學，他在晚年回憶小學生活時，特別提及小時候辮子的煩惱，拖著一條累贅的辮子，汗水凝結，又癢又臭，難受不用說了，更麻煩的是每天早晨要打辮子。學堂裏為此專門雇有兩個剃頭匠，為住校的全部學生打辮子，小孩子一則沒有耐心枯坐那麽長時間，二則打辮子時要先用木梳來梳，辮發亂後，梳起來很痛，於是小孩子早晨一見剃頭匠就逃，剃頭匠一麵追，一麵喊某少爺不要跑。如果被堂長看到，不是叫剃頭匠帶走，就是令帶走打辮子後罰站壁角。因此，在他的記憶裏，辛亥革命最得人心的一件事，就是剪辮子，從此小孩子沒有每天打辮子的麻煩了。

　　確實，在中國人的日常生活層麵，可以說，民國就是從剪辮子開始的。畢竟留了幾百年的辮發，有人不肯剪，不光是那些以遺民、遺老自居的。所以，直到1914年的報紙上還有警察廳勸人剪辮的白話告示：“更有一般孤僻的人，自己覺著不肯趨時，他那裏曉得孔子是時中的聖人。他若生在這個時候，也是要剪了辮子，同大家一樣。”

　　剪辮子毫無疑問成為革命的一個象征，時代轉換的一個標誌。眾所周知，滿清入關時要求剃發留辮，不服從者殺無赦，從北到南，為了這道不可抵抗的命令，不知有多少漢人喪了命。經過二百多年，腦後拖一條長辮子似乎成了習慣。然而，從晚清開始，有識之士就不斷呼籲辮子。1903年1月15日，天津《大公報》的征文題目赫然竟是《剪辮易服說》，

　　3月15日刊出第一名獲得者朱誌父的《剪辮易服說》，他力主剪辮易服，認為這和廢弓矢、立學堂一樣，都是因時製宜之舉。並希望從皇帝開始改穿西裝，把剪辮易服與尚武精神、強健體魄聯係在一起。《大公報》按語稱之“新中國特別精神”，“喚二百餘年來不醒之沉夢，呼數百萬方裏不返之國魂”。當年10月16日報道，“江南之新學國民及留學生多剪去辮發”，參加鄉試時隻好裝假辮子入場考試。胡適回憶，在上海中國公學讀書時，“還有一些激烈的同學往往強迫有辮子的同學剪去辮子。”

　　自1904年起，練兵處要改軍服，辮子成了障礙。之後，新軍官兵、警察剪辮子的越來越多。因為實在難以阻擋，所有進入1910年，軍諮大臣載濤幹脆決定不再禁止禁衛軍剪辮準其自由。在英國《泰晤士報》駐華記者莫裏循留下的照片中，可以看到那個時代新軍腦後沒有辮子的真實留影。更早幾年，隨同五大臣出洋考察憲政的40多個隨員中，剪辮子的居半，其中有翰林、有道府，有武員，都是有功名的。

　　辛亥革命將剪辮子推向高潮，在孫中山的南京臨時政府下令剪辮子之前，1910年10月3日到1911年1月11日舉行的資政院第一屆常會上，即通過了剪發易服的議案。辛亥革命前夕，狀元張謇大辦實業、教育的江蘇南通，學生剪辮子已成為一種風氣，張謇擔心風聲傳到外地，專門到南通師範學校，將70多個已剪辮子的師生召集到理化教室講話：用功讀書才是學生的本分，要朝廷立憲，要國家富強，不關辮子的事。吩咐他們趕快裝一條假辮子，以後不可再有越軌的行為。當時在場的學生徐海萍回憶，他講話時聲淚俱下。相隔不過半年，他自己也在上海剪下了辮子，還寄回南通給哥哥保存。他在辛亥年十月廿四日的日記中稱這是一生的紀念日。1911年12月17日，天津《大公報》報道，袁世凱於12月13日剪去辮發，“以為各界之倡”。身邊的人說，袁世凱剪辮子時不斷哈哈大笑，談話中顯出異乎尋常的高興。剪辮子，意味著一個舊時代的結束，也意味著一個新時代的開始。