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第三款　民生主義定能戰勝共產主義

　　民生主義與共產主義，是天理與人欲，真理與罪
惡，全民利益與階級（共產黨）利益，均富與共貧
的社會生活方式之爭，民生主義定能戰勝共產主義之
道，有以下三點﹕

　　一、以互助戰勝鬥爭﹕　國父認為﹕「人類進化
與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類
則以互助為原則。………人類順此原則則昌，不順此
則則亡。此原則行之於人類，當已數十萬矣。」（
同註三一）民生主義本於互助原理，認為社會上大多
數經濟利益相調和，故主張平均地權與節製資本等
和平方法，以預防社會問題之發生。馬克思的階級鬥
爭完全是社會一時的病症，　國父說﹕「階級戰爭
，不是社會進化的原因；階級戰爭，是社會進化的時
候，所發生的一種病症。這種病症的原因，是人類
[175]　　目錄
不能生存，因為人類不能生存，所以這種病症的結果
，便起戰爭。」（同註一一）共產主義基於鬥爭的錯
誤理論，主張階級獨裁與沒收財產的暴力奪取，其表
現在政治上的是「屠殺」，表現在經濟上的是「掠
奪」，表現在思想上的是「洗腦」，真是充分暴露其
原始野蠻的獸性行為，鬥爭隻有使人類趨向於一個
原始野蠻的黑暗社會。互助之戰勝鬥爭，就是人性定
能戰勝獸性，也就是和平戰勝暴力，文明戰勝野蠻。
　　二、以科學戰勝謊言﹕民生主義根據事實定方法
，以科學方法來促進民生主義實行的各種設施，以
科學的方法來從事合理的分配，所以是科學的民生主
義。馬克思和恩格斯是共產主義的預言者，亦是謊
言的製造者，對共產主義實行的後果一點都未提到，
也未料到有今天如此殘暴悲慘的結果。共黨匪徒都
是共產主義謊言的迷信者，他們所迷信的是「科學的
唯物辯證法」與「科學的歷史唯物論」，它不僅不
科學，而且是反科學的。　蔣總統指出﹕「朱毛奸匪
的理論，以及其行動方向，無一不是倒退的、逆轉
的、反動的、毀滅的！沒有一樣東西不是反科學的！
………不過獸性雖能猖獗一時，假科學也能詭辯一　　　//請看中共的「科學」
時，但是人性的恢複與發揚，終能製服獸性，消滅獸　//騙子政權，公告天下，
性的，科學的真理與實踐，終將揭穿假的科學，根　　//絕不臉紅！ 9606201506
絕假的科學的。」（註四○）以科學為本質的民生主
義，定能戰勝假科學、反科學的謊言～～共產主義
。
　　三、以均富戰勝共貧﹕民生主義是要把中國造成
一個既富且均的社會，使每個人都能享人生的真幸
福。　蔣總統說﹕「我今天為甚麼要提出這『均富』
的口號呢？就是要使人人容易知道民生主義的道理
[176]　　目錄
，再明白點說。『均富』就是要使人人有田種，人人
能發財；但是不許每個人在限田額數之外，再壟斷
土地，成為大地主，亦不許財主集中社會財富，成為
拖拉斯，而再有社會不平等的現象。……這就是我
所說的『均富』，亦就是　總理民生主義的真締。」
「　總理的民生主義，就是要使人人有土地，人人
有工作，人人有權利，人人有自由，亦就是人人能自
由的生活，人人能自由生存，人人皆能享受其康樂

幸福。」（同註二三）我們再看共產主義實行的結果
如何呢？共產主義的目的是實現公有財產，共產黨將
人民的私有財產收歸國有，國家又不是民主的國家，
在名義是無產階級專政，實際上是共產黨少數頭目
的專政，共產的結果是共產黨共了人民的產，人民成
了一無所有的赤貧。所以　蔣總統說﹕「共產主義
就是共產黨的大私有主義」，這種共產，「真是所謂
共慘而不是共產！」（同上）在共產極權國家裏，人
民沒有政治自由，也就失去了經濟平等。共產黨共了
人民的產，造成一個共貧的社會，全體人民為共產
黨而工作，向共產黨討飯吃，共產黨由控製人民的肚
皮，而控製人民的人格與生命，於是人民成為共產　　//人民成為共產黨的奴隸 9606201518
黨的奴隸。在奴隸社會，奴隸祇有與奴隸平等，奴隸　//還算次要，更要命的是
無權要求與主人平等！「均富」是著眼於全民的利　　//共產黨是俄羅斯的奴隸！
益，「共貧」是違反全民的利益；合於全民利益的　　//俄羅斯是要滅亡中國的敵國！！
三民主義，必然獲得全民的擁護而獲得最後成功；違
反全民利益的共產主義，必然為全民所反對而遭最後
的失敗。
第四款　共產主義的破產　　目錄
所造成的罪惡作一對照，那便是三民主義戰勝共產主
義的事實明證。今天「臺灣的安定與繁榮，與大陸
匪區的衰落與破產，乃成為尖銳的對照。」「我們在
台灣基地上實行三民主義，致力於政治、經濟和社
會的建設，所獲得的成效，與毛匪在大陸匪區裏實行
其所謂『由社會主義向共產主義過渡』的『三麵紅
旗』的暴政所造成的災禍，互相對比，已從事實上確
切證明，這一切就是三民主義戰勝共產主義的明徵
！」（註四一）同時也是共產主義在中國大陸破產的
鐵證。
　　我們再看蘇俄和各共產國家，在極權統治與集體
經濟製度之下，普遍的事實是農業減產和工業凋蔽
，造成共產國家的經濟萎縮。俄酋科錫金一九六五年
所提出之「經濟改革計劃」，恢複以價格、利潤、
獎金來刺激生產，使生產與消費自動調節，重視成本
，爭取利潤，鼓勵自留地耕種，擴大自由市場，保
障人民存款及私有物品，及民生物品轉受重視，凡此
種種，使共產主義的理論根本發生動搖，足證共產
主義的不合人性，共產主義生產製度的失敗，已經是
共產主義思想破產的前奏；再加以俄匪的權力鬥爭
，揭開了共產主義的思想外衣，暴露了鐵幕內部黑暗
陰森之中血淋淋的罪惡，於是共產主義思想的全部
破產，遂正式宣告於世界！

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我們相信人性不滅，共產主義必然失敗。
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑

　　以上我們是從理論上說明三民主義定能戰勝共產
主義。如就台灣三民主義的建設，與大陸共產暴政
[177]

■■　第四節　民生主義的優越性

　　從以上的比較，我們可以看出民生主義有以下四
項優越性﹕

　　一、民生主義具有中和精神﹕私有資本製度促進
了工業革命，把人類的生活帶到了繁華境地，但在
絕對的私產製與自由放任政策下，隻注意發達生產，
為少數人賺錢，而忽略了合理分配，以保障一般人
的生活，其結果造成貧富懸殊的社會，也引起了經濟
恐慌，這對於全麵解決民生問題而言，確實有「不
及」的流弊；於是社會主義乃乘時而起，要求合理分
配，以實現經濟平等，有的是思想流於空幻，有的
是主張過於激烈，甚至要完全取消私有財產，於是失　//私心是生物之天賦本能
去人類自利心自然的驅使，消失生產發展上龐大無　　//可以導正私心，例如專利製度
比的動力，隨之而俱來的是生產萎縮，這對於平均財　//不能消滅私心，理由非常簡單
富全麵解決民生問題而言，又造成了「太過」的錯　　//因為我們不是上帝！！
誤。民生主義則無此種「太過」與「不及」之弊，主　//上帝都無法製造無私心的生物
張生產與分配同時並重，以解決消費問題；一方麵　　//可見無私生物不能生存 9606201543
根據實業計劃來進行工業革命，一方麵以合理分配的
方法來預防貧富懸殊，既不蹈資本主義的覆轍，又
不採偏激錯誤的手段；民生主義既不讚成絕對自由放
任的經濟政策，也不主張沒有私人財產造成大私有
製，

◎　原書為「也不主張沒有私人財產造成大私有製」
◎　似乎是「也不主張沒有私人財產造成大公有製」
◎　比較合理。
◎　

「民生主義不主張沒有私人財產造成大私有製」
可以如下解釋﹕
共產黨沒收全國人民的財產之後，詭稱為「公產」，
雖然大家都沒有「公產」之所有權，
但是唯獨共幹有「公產」之支配權！
共幹能夠支配「公產」，就可以隨自己所欲，
親者多分，遠者少分，
「公產」等同於共幹自己的私產，所以，
本書作者戲稱共產黨所幹的事情是「大私有製」。

共產
黨尤以經濟平等為餌，騙取人民的政治自由
蔣總統指出﹕「共產主義者往往最初用經濟平等來欺
騙民眾，剝奪他們的自由，但是民眾喪失了自由，也
就喪失了保障平等的權力。奴隸與奴隸是平等的。
但是奴隸沒有要求與主人平等之自由，也就失去了自
己與生活的自由，而且是失去其生存與生活的意義
。共產主義為平等而催毀自由，其結果也就催毀了平
等。………民生主義認為自由是平等的保障，平等
是自由的基礎。」　國父順應世界的潮流，預防資本主義的流弊，針
對中國普遍貧窮的事實，乃提出民生主義，要把中國
造成一個既富且均的社會，故主張發達生產以致富

；創平均地權節製資本一套完整辦法，實現合理分配
以求均；滿足全民食衣住行育樂六大需要；建立社
會安全製度以調和社會利益。
「民生主義不主張沒有私人財產造成大私有製」
可以如下解釋﹕
共產黨沒收全國人民的財產之後，詭稱為「公產」，
雖然大家都沒有「公產」之所有權，
但是唯獨共幹有「公產」之支配權！
共幹能夠支配「公產」，就可以隨自己所欲，
親者多分，遠者少分，
「公產」等同於共幹自己的私產，所以，
本書作者戲稱共產黨所幹的事情是「大私有製」。

　　而採發達國家資本與建設國民經濟同時並進的雙
軌製度，全麵增加國民所得，造成一個均富安樂共
榮共享的社會。民生主義的優越，在能執其兩端，用
其中於「民享」。

　　二、政治民主與經濟平等相結合﹕資本主義自始
即與民主政治相結合，惟自十七世紀末葉至十九世
紀中葉的民主思想實質上是以個人主義為骨幹，他們
偏重個人自由，而忽視社會上的經濟平等；十九世
紀以後由於經濟不平等所催生的社會主義，莫不主張
經濟平等，但大多又皆忽視人民的政治自由。共產
黨尤以經濟平等為餌，騙取人民的政治自由，一旦陷
身鐵幕，人民既無權決定甚麼是自己的幸福？更無
以增進自己的幸福？其欲實現真正的公道，已無可能
。民權主義的政治民主與民生主義的經濟平等，二

者相輔相成，使政治自由與經濟平等並行並重；民權
主義的政治自由是民生主義經濟平等的保障，民生
主義的經濟平等又是民權主義政治自由的基礎。　

蔣總統指出﹕「共產主義者往往最初用經濟平等來欺
騙民眾，剝奪他們的自由，但是民眾喪失了自由，也
就喪失了保障平等的權力。奴隸與奴隸是平等的。
但是奴隸沒有要求與主人平等之自由，也就失去了自
己與生活的自由，而且是失去其生存與生活的意義
。共產主義為平等而催毀自由，其結果也就催毀了平
等。………民生主義認為自由是平等的保障，平等
是自由的基礎。」（同註三五）尤其在今天的世界，
民主社會主義的理論與措施，更證明了政治民主與經
濟平等相結合，二是相依為命，不可偏廢，亦足以說
明民生主義之符合時代思潮。

　　三、民生主義具有獨創的真理﹕資本主義與民主
社會主義的優點，亦同時為民生主義所具有，這是
民生主義兼收眾長之表現；資本主義與民主社會主義
之缺點，則為民生主義之所無；民生主義有其獨創
的內容，足以彌補資本主義與民主社會主義之缺點。
　國父順應世界的潮流，預防資本主義的流弊，針
對中國普遍貧窮的事實，乃提出民生主義，要把中國
造成一個既富且均的社會，故主張發達生產以致富

；創平均地權節製資本一套完整辦法，實現合理分配
以求均；滿足全民食衣住行育樂六大需要；建立社
會安全製度以調和社會利益。這一套精微開展的理論
，與具體可行的方法，則為資本主義與民主社會主
義之所無，亦即民生主義益以創新之處。正如　國父
自己所說﹕「為綢謬未雨之計，由是參綜社會諸家
學說，比較其得失，……故決定以民生主義與民族主
義民權主義同時並行，將一舉而成政治之功，兼以
塞經濟革命之源也。」（註四二）民生主義對資本主
義有防患未然之功，以塞經濟革命之源；對民主社會

主義則有綢謬未雨之效，而收一勞永逸之功。

　　四、三民主義是戰勝共產主義最有力的武器﹕資
本主義社會，是共產主義製造階級意識，挑起階級
鬥爭的基礎，若非民主社會主義思想起而及時挽救，
則資本主義的國家其內部實含有隱憂。凡民主社會
主義發達的國家，共產黨都遭敗北，如英國、挪威、
丹麥、瑞典、荷蘭、比利時、澳大利亞、紐西蘭、
和以色列等國，都是民主社會主義高度發達，共產黨
無法抬頭的國度。固然民主社會主義在各國之內進
行和平民主的改革，消滅貧窮，以消滅共產主義發展
的溫床，因而一時或局部戰勝了共產黨；但我們放

眼一觀世界，整個自由世界仍舊麵臨共產主義的嚴重
威脅，蘇俄和共匪在世界落後地區，利用「民族反
帝」，進行滲透顛覆，對民主國家，則利用「和平民
主」的偽裝，針對民主自由弱點，進行滲透分化。
今天的世界，惟有三民主義國家獨立、政治民主、民
生樂利的思想，是對抗共產主義最完全最徹底最有
效的武器﹕民族主義主張國家獨立與民族平等是反赤
色侵略最有力的武器，民權主義的革命民權與權能
區分是反極權暴政最有力的武器，民生主義的均富安
和共榮共享是反鬥爭奴役的最有力武器。所以
蔣總統說﹕「尤其在自由世界與共產集團鬥爭之中…
……惟有三民主義，才能提供徹底有效解決的方策

。」（同註三四）今天共匪在大陸，瘋狂地進行其「
無產階級文化大革命」，愈是企圖毀滅中國文化，
愈是證明中華文化力量之偉大，共產黨愈瘋狂，就愈
接近他們自掘的墳墓，祇要我們高舉三民主義的旗
幟，發揚倫理民主科學的文化，就必能徹底擊敗侵略
極權奴役的共產主義！　蔣總統指出﹕「今日所需
特別強調者，乃為我高尚之文化，與悠久之歷史，此
不僅對大陸共匪今日『紅衛兵』『文化大革命』所

為之逆天背理，滅絕我民族一切歷史文化之浩劫針鋒
相對！而實亦為保衛我傳統文化與發揚我高尚倫理
以促成共匪自取滅亡，提早崩潰，而重建我國家與複
興我民族之精神武器。」（同註三三）

註　一﹕陳其鹿著，資本主義發展史（上海商務印書館，
二十二年，國難後一版），一頁。本書引自任卓宣著，三
　　　　民主義底比較研究，一一○頁。

註　二﹕Encyclopaedia Briannica The University of
Chicago, 1947. Vol. IV. P. 801, 本書引自任卓宣著，
三民主義底比較研究，一一一頁。

註　三﹕William Ebenstein Today's Isms. P. 123.
萬德群譯，當代各種主義之比較研究，二六一～～
　　　　二七一頁及二八四～～二八五頁。另參閱浦薛鳳
著，現代西洋政治思潮，二七八～～二八○頁。

註　四﹕國父，三民主義，民生主義第二講。

註　五﹕國父，三民主義，民生主義第四講。

註　六﹕國父，三民主義，民生主義第三講。

註　七﹕國父，演講，三民主義與中國民族之前途。

註　八﹕國父著，實業計劃，結論。

註　九﹕國父，演講，社會主義之派別及批評。

註一○﹕任卓宣著，三民主義比較研究，一四七頁。

註一一﹕國父，三民主義，民生主義第一講。

註一二﹕參閱拙著，　國父思想，一○一～～一○四頁。

註一三﹕蔣總統，蘇俄在中國，第一編，第一章緒論，
三頁。中央文物供應社版。

註一四﹕William Ebenstein Today's Isms. P. 123.
萬德群譯，當代各種主義之比較研究，三二六～～三三六頁，
　　　　三三七～～三五五頁。

註一五﹕國父，三民主義，民權主義第二講。

註一六﹕國父，演講，同胞都要奉行三民主義。

註一七﹕國父，雜著，國民政府建國大綱。

註一八﹕國父，演講，實行社會革命。

註一九﹕國父，雜著，中國之鐵路計劃與民生主義。

註二○﹕國父，演講，五權憲法。

註二一﹕國父，演講，革命成功始得享國民幸福。

註二二﹕國父，宣言，中國國民黨第一次全國代表大會宣言。

註二三﹕蔣總統訓詞，土地國有的要義。

註二四﹕國父，三民主義，民族主義第四講。

註二五﹕國父，演講，關於民生主義之說明。

註二六﹕國父，演講，平均地權。

註二七﹕國父，宣言，為中俄關係與越飛聯合宣言。

註二八﹕見浦薛鳳著，現代西洋政治思潮，第四章社會主義
與共產主義，三八六頁。

註二九﹕William Ebenstein Today's Isms. P. 20-21.
另參浦薛鳳著，現代西洋政治思潮，三八七頁。
　　　　萬德群譯，當代各種主義之比較研究，四○～～四一頁，

註三○﹕國父演講，軍人精神教育，第一課精神教育。

註三一﹕國父著，孫文學說，第四章以七事為證。

註三二﹕國父著，孫文學說，第三章以作文為證。

註三三﹕蔣總統訓詞，對本黨實行三民主義黨務工作之指示。

註三四﹕蔣總統訓詞，複國建國的方向和實踐。

註三五﹕蔣總統著，反共抗俄基本論，第六章三民主義現階段提綱。

註三六﹕國父，演講，女子要明白三民主義。

註三七﹕馬誌尼著，人之職責(Everyman's Library)，七七頁。

註三八﹕吉斯拉著，中央日報譯，新階段，二六～～三一頁。

註三九﹕同註一四，一二七頁。

註四○﹕蔣總統訓詞，三民主義的本質。

註四一﹕中國國民黨第九次全國代表大會宣言。

註四二﹕國父著，中國革命史。