第三節 民族主義的優越性

　第三節　民族主義的優越性

　　從以上的比較，我們可以看出三民主義中的民族
主義有以下三項優越性。

　　一、民族主義有國家主義的優點而無國家主義的
缺點﹕前述國家主義的優點，如民族自決，熱愛國
家，自尊自信，發揚文化，富國強兵，此種優點亦皆
為我們民族主義所具有，前述國家主義的缺點，●
如褊狹觀念，超人態度，戰爭氣質，侵略趨勢，此種
缺點則為我們民族主義之所無。國家主義之所以有

此缺點，乃根源於霸道文化，霸道文化是主張功利強
權的文化，是用洋槍大抱去壓迫別的國家，征服別
的民族，所以當國家主義實現自己的民族自決，走上
富國強兵的道路以後，就要實現自私自利的企圖，

公然提倡武力侵略，認為自己是強國應該欺淩弱國，
自己的民族是優秀民族應該征服文化落後民族；於
是正義和人道被破壞，民族之自由平等化為烏有，世
界和平為之擾亂，戰爭由之而起。我們的民族主義
之所以沒有國家主義的缺點，乃是根源於王道文化，
王道文化主張仁義道德，是用正義公理去感化人。
我們有了這樣的好基礎，中國強盛以後，本於王道文

化，以「己立立人，己達達人」的忠恕精神，行濟
弱扶傾之道。我們的民族主義，不僅沒有國家主義的
缺點，而且有彌補這些缺點的理論與方法；以大同
理想救國家主義褊狹觀念之失，以民族平等救國家主
義超人態度之失，以和平精神救國家主義戰爭氣質
之失，以扶助弱小民族救國家主義擴張侵略之失，因
此，民族主義實行起來，才不致成為帝國主義。惟
有我們的民族主義宏揚於世界，才能伸張正義與人道
，實現世界各民族的自由平等，消滅民族間的仇視
與戰爭，以維護世界和平。

　　二、民族主義有世界主義的優點而無世界主義的
缺點﹕前述世界主義的優點，如天下一家，人類●
平等，世界和平，此種遠大理想亦為我大同主義所具
有；前述世界主義的缺點，如思想流於空幻，沒有
實行步驟，此種缺點則為我民族主義之所無，並且民
族主義有彌補其缺點的理論與方法；民族主義有目
的～～建設三民主義的新國家，有理想～～實現世界
大同，有步驟～～國治而後平天下；由中國行濟弱
扶傾之道，以達大同之治。故以民族主義為基礎的世
界大同，不致流於空虛幻想。再就民族主義與各派

世界主義而言；民族主義有愛國思想以救國際共產主
義賣國思想之失，有全民性以救其階級性之失，主
張互助以救其鬥爭之失；民族主義主張公理正義，實
現世界和平，以救帝國主義的世界主義欺騙壟斷之
失；保衛民族生存，反抗侵略，以救其擴張侵略之失
。所以民族主義或大同主義，有補偏救弊之功，它
是人類的福音，惟有以民族主義為基礎的世界大同實
現以後，才真能實現天下一家，人類平等，世界和
平。

　　三、民族主義是救國救世界的偉大主義﹕國家主
義與世界主義為兩種對立的思想；民族主義，主張以
民族自決為基礎，以世界大同為目標，惟其以民族自
決為基礎，故主張爭取民族國家的獨立與平等，●
惟其以世界大同為目標，故主張濟弱扶傾，俾世界各
民族一律平等，實現全世界普遍永久的和平。民族
主義既無國家主義的褊狹觀念，又不蹈世界主義的空
虛幻想。國家主義祇是一種民族思想，它並無一定
的政治製度。世界主義是一種以人類為本位的思想，

它不僅無國家製度，亦並無一定的政治製度與經濟
製度；雖然馬克思的世界主義，有無產階級專政的政
治製度，與公有財產的經濟製度，但它是時代的逆
流（本書第四章第三節再予討論）。三民主義中的民
族主義，是與民權主義、民生主義，互為骨肉，互
為條件，構成一個整體的民有、民治、民享思想體係

，亦即自由、平等、博愛思想，它解決了人類求生
存的三大問題～～民族、政治、經濟、為人類求生存
最完美的主義。由三民主義以建設的國家，就是　
國父所說的﹕「這便是民族的國家，國民的國家，社
會的國家。」（註八四），這也就是民族底國家的製
度，民主的政治製度，福利的經濟製度。再就民族主
義理論本身而言，　國父的「民族主義就是國族主

義」（註八五），它有三大原則，即中國民族自求解放
，中國境內各民族一律平等，世界受壓迫民族全體解
放（同註二九）。主張由個人修身作起，推到治國平
天下為止；由中國恢複民族主義與恢複民族地位，再
行濟弱扶傾之道以達世界大同之治。這一套精微開展
的理論，是任何國家主義及世界主義所沒有的，所
以民族主義是救國救世最偉大的主義。

註　一﹕見世界百科全書(World Book Encycleopedia)
，族國主義(Nationalism) 條。本書引自浦薛鳳著，
　　　　現代西洋政治思潮，一七二頁。

註　二﹕Garner, Political And Government。顧敦
鍒譯，政治學大綱，一○七頁。

註　三﹕海斯(C.J.H. Hayes)著，族國主義論叢，一
○三頁。

註　四﹕關於國家主義的分類，例如金氏(J.C.King)
大別為二，即「自衛性族國主義」與「侵略性族國主義
　　　　」，萊特(Q. Wright) 則分為五類，即㈠中古
族國主義，㈡君政族國主義，㈢革命族國主義，㈣自由
　　　　族國主義，㈤極權族國主義。海斯亦歸納成五
種，即㈠人道族國主義，㈡雅各賓(Jacobin) 族國主義
　　　　，㈢傳統族國主義，㈣自由族國主義，㈤完整
族國主義。本註摘自浦薛鳳著，現代西洋政治思潮，二一
　　　　一頁。其原註參閱海斯現代民族主義之歷史演
進，五三頁。

註　五﹕聖女貞德(1421--1431)，本為鄉村婦女，自幼
受神靈感召，具有不屈不撓之愛國意誌，當英法百年戰
　　　　爭(1337--1453)之際，她領軍勤王，有可歌可
泣之忠義行為，後為英人焚死，而猶高呼「耶酥」，實
　　　　為法蘭西民族之女英雄，曾激發法國人之團結
情緒與同類意識。

註　六﹕馬奇威利(1469--1527)，意大利人，著有The
Prince（中譯霸術論），為其國家主義代表作，所引
　　　　原語見該書八九頁。

註　七﹕布丹(1530--1596)法國人，少習法律，後任教
授，為有名的政治學者。

註　八﹕柯白爾(1619--1683)，法國人，曾任路易十四
之財務大臣，為重商主義的代表，重商主義有柯白爾主
　　　　義(Colbertism)之稱。

註　九﹕赫德(1744--1803)，德國人，為康德之學生，
並流露盧梭思想及法國革命之影響，故有將赫德一套理
　　　　論視為「人道民族主義」，又因其特別著重民
族文化，亦有將其列為「文化國家主義」。本書因其重視
　　　　一民族一國家及民族文化，與菲希特主張接近
，故列為理性的國家主義。所引赫德原語，見浦薛鳳著，
　　　　現代西洋政治思潮，二一三及二一五頁。

註一○﹕菲希特(1765--1814)，德國人，為一名哲學家
，著述甚多。本書所引原語及其思想大意，摘自浦薛鳳著
　　　　西洋政治思潮㈢六一二～六一四頁。

註一一﹕赫格爾(1770--1831)，德國人，為一名哲學家
，著作甚多。其國家主義思想，以Philosophy of Right
　　　　（權利哲學）為最重要。本書所引原語見該書
二五八、二六一、四三三各頁。

註一二﹕邊沁(1748--1832)，英國人，為一名法律學家
。一般政治學及政治思想史均將其列為政治思想家，因
　　　　其為功利主義之創始人及自由主義之傑出學者
，然其對自由民族主義亦有貢獻，功利主義為其自由民族
　　　　主義之根據。邊沁著述甚多，本書所引大意，
散見於所著Introduction to the Principles of Morals
　　　　and Legislation（道德與立法原理）一書。

[53]　　目錄
註一三﹕約翰穆勒(1805--1859)，英國人，為一功利主
義者，又為政治思想及經濟學家，其名著「論自由」，
　　　　其他著述甚多。本書所引原語，同註二，一一
七～一一八頁。

註一四﹕馬誌尼(1805--1872)，意大利人，與加富爾
(Gavour)加裏波的(Garibaldi) 同為意大利建國三傑
　　　　。馬誌尼的國家主義思想，散見於其「人的義
務」「國性」「信念與將來」「致意大利人民書」「自傳
　　　　」等著作之中，本書所引原語，見浦薛鳳著，
現代西洋政治思潮，一九九及二○六頁。

註一五﹕關於自由國家主義者的共同主張，參閱但蔭蓀
著，政治學（四十四年六月政工幹部學校印），第五章第
　　　　二節「民族主義之演進」五一～五六頁。另參
閱海斯著﹕現代民族主義之歷史發展(Hayes, The His-
　　　　torical Evolution Nationalism  1931)]

註一六﹕屈賚乞克(1834--1896)，德國人，為一政治學
者。他壯年時代，堅強信仰自由主義。自一八七一年開
　　　　始任德國國會議員起，變成狂烈的國家主義，
主張對外擴張勢力。其國家主義思想，集中在所著「政
　　　　治學」，本書所引原語，出自該書，摘自浦薛
鳳著，現代西洋政治思潮，二○八～二一○頁。

註一七﹕巴栗士(1862--1923)，法國人，文學家，著述
甚多，以「國家主義的劇場和學說」為最重要，充滿愛
　　　　國思想。他曾任愛國同盟主席和法蘭西學會會
員。莫拉士(1868--1952)，法國人，政治學者，於十九
　　　　世紀末，創完整的國家主義，著述甚多。本書
所引原句，見 Hayes, The Historical Evolution of
Modern Nationalism (1931) P.165 。

註一八﹕墨索裏尼(1883--1945)，意大利人，自一九二
二年執政，使意大利變為法西斯主義國家，至一九四五年
　　　　失敗。於一九三二年曾親自撰寫 The Social
and Political Doctrine of Fascism （法西斯主義
[54]　　目錄
　　　　之社會及政治原理）一篇論文，列入意大利日
用百科全書，此為法西斯主義之主要理論文件。本書所引
　　　　原語見 Joad, Guide to the Philosophy of
Morale and Politics, P. 6 58。

註一九﹕希特勒(1889--1945)，德國人，自一九三三年
執政，使德國成為法西斯主義國家，至一九四五年失敗
　　　　。他於一九二四年至一九二七年，在監獄中口
述，由赫斯 Rudolph Hess 筆記之 Mein Kampf （我
　　　　的奮鬥）一書把他的思想麵目寫了出來，後來
他執政也是照這本書去實行。此書為法西斯主義的重要理
　　　　論與實踐文件。本書所引原語見 (Hitler Mein
Kampf Part II Chap. II)

８９０５０５２１２８止

８９０５０５２１５２始

註二○﹕海斯，現代歐洲政治文化史，七六八頁。

註二一﹕Hayer, The Historical Evolution of Modern
Nationalism, New Yark The Macmillan Company, 1951,
　　　　P. 165-166

註二二﹕同註三，一七六頁。

註二三﹕浦薛鳳著，現代西洋政治思潮，第三章「族國
主義與帝國主義」，二三六～二三七頁。

註二四﹕同註三，二五八～二五九頁，及一七六頁。

註二五﹕同前註，五頁。

註二六﹕同註二，一一八及一一五頁。

註二七﹕國父，演講，三民主義之具體辦法。

註二八﹕國父，三民主義，民族主義第一講。

註二九﹕關於民族主義的三大原則，參閱拙著　國父思想
（黎明公司，六十一年十一月再版），一五七～一六一
[55]　　目錄
　　　　頁關於「承認國內少數民族的自決權，此種自
決權亦即自治權」，參閱同書一五九～一六○頁。

註三○﹕任卓宣著，三民主義底比較研究，一三頁，其原
註見馬誌尼著「人的義務」，唐擘黃譯，上海，商務印
　　　　書館，六六頁。

註三一﹕菲希特，告德意誌國民書，臧廣恩摘譯，臺灣省
師範學院人文學社印行，四十二年六月臺灣四版，四九
　　　　～五○頁。

註三二﹕同註一一，一三二頁。

註三三﹕同註六，五六頁。

註三四﹕國父，雜著，中國存亡問題。

註三五﹕國父，演講，軍人精神教育，第四課勇。

註三六﹕同著三一，九、一二及一三頁。

註三七﹕國父，三民主義，民族主義第六講。

註三八﹕蔣總統著，中國之命運，第三章不平等條約影
響之深刻化。

註三九﹕蔣總統訓詞，救國教育。

註四○﹕拉萃爾(1844--1904)，德國人，為一地理學家
，由地理而研究其與政治之關係，故有學者將其列為地
　　　　緣族國主義。本書所引拉氏原語，摘自浦薛鳳
著，現代西洋政治思潮，二二六、二二七頁。

註四一﹕國父著，中國革命史。

註四二﹕國父著，孫文學說，第七章不知亦能行。

註四三﹕蔣總統撰，中山樓中華文化堂落成紀念文。

註四四﹕國父，宣言，香港興中會宣言。

註四五﹕國父，演講，報界應鼓吹借債修築鐵路～～民
元九月在北京報界歡迎會講。

註四六﹕蔣總統著，中國經濟學說。

註四七﹕國父，函劄，通告洪門會改組為中華革命黨
支函。

註四八﹕國父，函劄，覆王永泉論製贛不如攻粵函。

註四九﹕見任卓宣著，三民主義底比較研究，二三頁。

註五○﹕同註二三，二一七～二一八頁。

註五一﹕Hitler, Mein Kampf, Part I, Chap. XI.

註五二﹕國父，宣言，中國國民黨第一次全國代表大會
宣言。

註五三﹕國父，演講，改造新國家當實行三民主義。

註五四﹕同註一一，四四三頁。

註五五﹕Joad, Guide to the Philosophy of Morals
and Politics, P. 638-639.

註五六﹕（自由人註，原書缺註五六。８９０５１４２１２４）

註五七﹕見國立編譯館編著，西洋政治思想史，二六六
、二七八頁。

註五八﹕國父，宣言，北上宣言。

註五九﹕蔣總統訓詞，三民主義的要意。

註六○﹕國父，演講，大亞洲主義。

[57]　　目錄
註六一﹕Encyclopaedia of Social Sciences, The
Nacmillan Company, New York, 1950 Vol IV  P. 457.

註六二﹕Encylopaedia, Britannica, The University
of Chicago, 1947, Vol VI.  P. 493.

註六三﹕Webser's Third New International Dictionary
Unabridged, "Cosmopolitanism"條，五一四頁。

註六四﹕參閱任卓宣著，三民主義底比較研究，三四頁。

註六五﹕羅素著，工業文明之將來，高佩琅譯，一九二七
年，五八頁。

註六六﹕同註六三，"Interstlism" 條，一一八一頁。

註六七﹕國父，三民主義，民族主義第四講。

註六八﹕聖比葉(1658--1743)，法國人。本註所引其著作
及主張，參閱同註六四，三六及四○頁。

註六九﹕康德(1723--1809)，德國人，大哲學家，他於一
七八○年至一七九○年間，研究永久和平問題，著為「
　　　　永久之和平」一書。該書內容共分三部份﹕第一
部份先決條件，共分六項﹕一、「任何和約苟其締結之
　　　　時，有對於未來戰爭之材料作秘密保留者，概作
無效」；二、「任何獨立國家，不論其為小為大，不得
　　　　由另一個國家用承襲交換購買，或贈予之方法，
取有合併」；三、「一切常備軍應在相當期間後完全
　　　　廢除」；四、「任何國債因對付國際關係而舉辦
者，一概不應訂立」；五、「任何國家不得憑藉強力，
　　　　幹涉另一國家之憲法與政府」；六、「任何交戰
國，對於種種對敵行為，有足使將來構和以後兩國間不
　　　　複能有相互信任者（如採用暗殺………煽誘反叛
等），一概不得容準」。第二部份主要條文，共有三項

　　　　﹕一、「每一國家之憲法應為共和憲法」；二、
「國際法之成立，應以一切自由國家之聯治為其基礎」
　　　　；三、「世界權利應僅以普遍善遇為限度」。第
三部份補充條文與附錄，共分兩項﹕一、「永久和平之
　　　　保障」；二、「關於永久和平之秘密條款」。本
註所引內容，請參閱浦薛鳳著，西洋近代政治思潮㈢，
　　　　五五九～五六六頁。

註七○﹕以上所引馬克思、恩格斯之語，均見一八四八年
「共產主義宣言」。

註七一﹕同註二三，二四七頁。

註七二﹕國父，三民主義，民族主義第三講。

註七三﹕同註二三，二四三頁。其原註見﹕H. N. Brailsford

註七四﹕國父，演講，五族協力以謀全世界全人類之
利益。

註七五﹕國父，演講，軍人精神教育，第五課決心。

註七六﹕蔣總統訓詞，三民主義之體係及其實行程序。

註七七﹕國父，演講，學生須以革命精神努力學問。

註七八﹕參閱拙著　國父思想，四五六～四六一頁。

註七九﹕國父，三民主義，民族主義第五講。

註八○﹕國父，演講，關於民生主義之說明。其中說﹕
「本　總理前聞北京一般新青年，非常崇拜新思想，及聞
　　　　俄國共產主義，便以此為世界極新鮮之主義，
遂派代表往俄，擬與之聯合，並代俄宣傳主義。」

註八一﹕任卓宣著，馬克思政治思想批判，六二頁。

註八二﹕國父，三民主義，民生主義第一講。

註八三﹕國父，演講，中國國民黨宣言旨趣之說明。

註八四﹕國父，演講，三民主義與中國民族之前途。

註八五﹕國父，三民主義，民族主義第一講。