第一款 世界主義的優點

第一款　世界主義的優點

　　世界主義的優點，在它的遠大理想。就各派世界
主義的理論而言，它實具有以下三項優點。

　　一、天下一家﹕禮運大同篇上說﹕「大道之行也
，天下為公，選賢與能，講信修睦。」這是一種崇
高的政治理想。西洋最早提出世界主義的是斯多噶學
派，他們勉人做一個世界公民，抱持一視同仁的態
度，視天下為一家，人類為一體；此正與子夏所謂「
四海之內皆兄弟也」，張載所謂「民吾同胞，物吾
與也」，同屬一崇高的博愛精神。前述歐洲自十八世
紀後的許多卓越思想家，類皆反對國家主義的偏私
狹隘，主張人所應忠愛服務的對象為人類全體。此種
思想，雖不若國家主義之能激發情感，然其為理智
的產品，而超越族國間之仇視，為人類揭櫫一遠大崇
高的理想。

　　二、人類平等﹕前述斯多噶學派即本人類平等的
觀念，提出世界主義。近代的世界主義，亦以世界
為本位，破除國家、民族的界限，自無民族優越感或
種族歧視觀念，對人類抱持一視同仁的平等精神。
雖然和平的國際主義仍承認國家民族界限的存在，但
莫不確認民族平等的原則，認每一族國皆為國際組
織的構成份子，白累斯伏特(H. N. Brailsford)說﹕
「國際主義乃是一項理想，要產生一個超越各民族
國家而具有機體的大社會，即將各個族國包括在內而
為其構成份子，每一份子雖受上麵控製，而仍保留
其獨立與治力。國際主義雖然企求能夠克服而超越族
國間之仇視……並且限製各族國的主權，但是對於

各民族之個性仍予維護，祇是略加調節控製而已。」
（註七三）又如前述之邊沁與馬誌尼等，主張自由民
族主義，亦同時主張國際主義，馬誌尼認為﹕「凡應
行之於一個族國之中者，亦應行諸於各各族國之間

。各個族國，乃是人類之個人」（同註一四）。今日
聯合國大會，無論大國小國，一國皆有一投票權；現
在的國家是民族國家，「一國一票」原則，實現了國
與國的平等，亦即實現了民族與民族的平等。世界
民族一律平等，逐漸步入人類平等的理想。

　　三、世界和平﹕禮運大同篇所謂﹕「謀閉而不興
，盜竊亂賊而不作」，就是一個普遍永久的和平世
界。近代西方學者，如聖比葉、康德、邊沁等提倡和
平的世界主義，即在實現世界普遍永久的和平，綜
合他們的主張，是限製軍備，消弭戰爭，維持和平，
促進合作，維護正義，因而設立一個國際組織，以
仲裁糾紛。從國際聯盟到聯合國，可以說是這種主張
的逐步實現。此種實現世界和平，增進全人類幸福
安寧的主張，實為人類的福音。

　　以上世界主義的三項優點，隻能就籠統抽象的原
則而言，這種優點，亦同時為三民主義所具有。或
許有人要問﹕三民主義中的民族主義，主張民族國家
，這不顯然與世界主義相對立？就狹隘的國家主義
而言，它是與世界主義相敵對的，但　國父的民族主
義則與世界主義相和諧，因為三民主義的最後理想
是世界大同，　國父的世界大同是以民族主義為基礎
的世界主義；　國父的民族主義是以世界大同為理
想的民族主義，到了世界大同實現以後，就是世界主
義。上述世界主義的三項優點，即博愛、平等、及
世界和平，三民主義中的民族主義也具有這種優點。

　國父說﹕「我五大種族皆愛和平，重人道，若能
擴充其自由平等博愛之主義於世界人類，則大同盛軌
，豈難致乎？」（註七四）上文所指自由平等博愛之
主義，即三民主義。三民主義宏揚於世界，實現大同
之治，就實現了博愛、平等、及世界和平。首就博

愛而言，　國父說﹕「然使文明日進，智識日高，則
必能推廣其博愛主義，使全世界成為一大國家。…
雖然，欲泯除國界而進於大同，其道非易，必須人人
尚道德，明公理，庶可致之。」（同上）到全世界成
為一大國家，人所應忠愛服務的對象，則為人類同胞

，人類社會亦成為一個博愛的大同世界。　國父說
﹕「在吾國數千年前，孔子有言曰﹕『大道之行也，
天下為公，』如此，則人人不獨親其親，人人不獨
子其子，是為大同世界，即所謂『天下為公。』要使
老者有所養，壯者有所營，幼者有所教。孔子之理
想世界，真能實現，然後不見可欲，則民不爭，甲兵
亦可以不用矣。」（註七五）到了這種境界，就是民
族主義的人道精神，與民生主義的博愛思想宏揚於世
界。次言平等，　國父的民族主義不僅要求中國民
族自求解放，實現中華民族的獨立與平等；而且要求
世界被壓迫民族全體解放，實現世界各民族一律平

等，　蔣總統認為三民主義實行於全國後，「並且還
要進一步本著互助合作的精神，以謀全世界各民族
的平等，而躋於世界大同。」（註七六）三民主義宏
揚於世界，不僅世界各民族一律平等，而且人人有平
等的政治權利，人人有平等的經濟權利，這就實現了
人類平等。至於說到和平，更是我們民族主義的真
精神。　國父說﹕「道德家必願世界大同，與永無戰
爭之一日，我輩須存此心理，感受此學說。將來世
界上總有和平之望，總有大同之一日。此吾人無窮之
希望最偉大之理想。」（註七七）他在民族主義第六
講最後指出﹕「我們要將來能夠治國平天下，便先要
恢複民族主義和民族地位，用固有的道德和平做基
礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬
萬人的大責任。……便是我們民族的真精神。」（
同註三七）。總之，三民主義的最後理想世界大同實
現後的境界﹕是以普遍永久的和平為基礎；全世界

各民族平等；人人有平等的政治權利；人人有平等的
經濟權利；全人類為一博愛互助各得其所各遂其生
的世界（註七八）。

　　再就和平的世界主義而言，它承認國家之存在，
維持國際和平及安全，促成國際合作，發展國際間
以尊重人民平等權利及自決原則為根據之友好關係（
以上見聯合國憲章第一條各款）。此種種優點，皆
與我民族主義的精神與目標相合。惟三民主義完全實
行於世界，達到了大同理想以後，國界則在自然進
化中泯除（同上），此則與和平世界主義之主張保持
國界則有不同，故我民族主義之最後大同理想，尤較
和平世界主義為高超遠大。

　　最後我們必須指出，馬克思的世界主義與帝國主
義的世界主義，都未具有上述優點；馬克思的世界
主義以階級鬥爭為基礎，帝國主義的世界主義以侵略
為本質，可以說都不能實現人類的博愛、平等與世
界和平。所以這兩派世界主義，應被排斥於以上三項
優點之外。