二、理性的國家主義

　二、理性的國家主義﹕十八世紀德國學者赫德
(Johann Herder) 主張一民族一國家之原則，並特
別著重民族文化，認為「最自然的國家，乃由一個民
族組成，具有一個民族性格。……許多民族可以勉
強組成一個國家，此正猶不同材料可以膠黏起來合成
一部脆弱機器，稱為國家機器；但此將缺乏內在生
命，及缺乏各部份間之相互同情。」民族文化即為其
民族生命的表現，「一個民族之文化，乃是該一民
族生命所培植滋長而開放的鮮花。」（註九）繼之，
哲學家菲希特(Johann Gottlieb Fichte)倡民族國家

理想；每一民族組成一個國家，抑且暗示民族高於國
家。主張保存固有民族性，恢複民族之自信力，對
於民族之百般「洋化」專事模仿深抱痛惡，他嘳歎「
今日德意誌人自己所保留之德意誌的精神文物蓋已
無多」，而尤其是知識份子「在精神與生活方麵對於

任何洋化表示酷愛。」因此他大聲疾呼保持民族固
有文化發展其固有性格。他不僅主張保持固有民族性
，並積極發揚民族性，欲發揚民族性，必勵行國家
主義的新教育，「祇有教育，別無其他方法，能拯救
德意誌的獨立。」在新教育的立場看來，惟理性所
認識的世界乃是真實存在的世界，新教育的精神在養
成一般國民為公而不為私，為整個而不為部份，為
久遠而不為短暫，為理性而不為物質；故欲保持政治
獨立，民族統一，發揚固有美德及造成良好人民，
以實現國家使命（註一○）。再繼之，為大哲學家赫
格爾(hegel) ，特別頌揚國家，認為國家有一種民
族精神，這類民族精神在內部統馭著每人的活動，使

每個人覺著那就是他自己的精神與自己的目的，民
族精神的具體表現，就是一個民族的風俗習慣、道德
法律、經濟組織與政治製度等；國家就是民族精神
的表現，並且有無上的權威，他說﹕「國家是絕對理
性的。……國家乃是最後目的，這種目的有最高的
權利以處決個人，而個人最高的義務就是作為國家的
一份子。」國家籠罩一切而治理一切，個人之價值
不能離開國家而存在，個人目的之達到，幸福之獲得
，均有賴於國家，「一切事物有賴於國家中普遍性
與個別性之和。………國家是達到個別目的與個別幸

福之唯一條件。」「獨立是一個民族之最基本的自
由與最高貴的榮譽。」為了實現獨立，戰爭不可避免
，「戰爭乃是一項境域，能使人們之利益與權利因
而化為烏有。但此項境域同時是一個積極因素，是人
們之絕對的、非偶然變化的、個性之基礎。此種關

係及其認識乃是人們之本質的義務～～即遇必要時甚
至犧牲財產生命（其他如意見與日常生活）亦所不
惜，以保存國家之個性、獨立及主權之義務。」赫格
爾承認戰爭為國家之權利，並賦予戰爭以倫理的意
義（註一一）。