■■ 第三節 比較的範圍

■■　第三節　比較的範圍

　　主義的種類很多，凡英文帶 ism字尾的，都可譯
為主義。我們所說的主義，並非宗教、哲學、藝術
方麵的主義，而是就近代各國，在政治、經濟、社會
方麵所發生的新思潮而言。　國父說﹕「予維歐美
之進化，凡以三大主義﹕曰民族、曰民權、曰民生。
羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立。咱自
帝其國，威行專製，在下者不堪其苦，則民權主義起
。十八世紀之末，十九世紀之初，專製仆而立憲政
體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質發舒，百年銳於
千載，經濟問題，繼政治問題之後，則民生主義躍

躍然動，二十世紀不得不為民生主義之擅場時代也。
」（註七）。自上文觀之，世界近代各國革命，無非
是要解決人類生存問題；人類求生存問題，綜合起來
，不外民族、民權、民生三大問題。

　　世界上的主義甚多，由於篇幅所限，本書不準備
對所有主義都作比較研究，而是就與人類命運關係
最密切之民族、政治、經濟三大問題有關的各種比較
重要的主義來作比較，這樣使讀者能把握到一個重
點，所以本書比較的內容，在民族方麵，是國家主義
及世界主義；在政治方麵，是個人主義及集體主義
；在經濟方麵，是資本主義及社會主義。法西斯主義
曾造成二次大戰的災禍，左右過人類的命運，它在
民族思想上是屬於國家主義，為國家主義發展到一種
瘋狂的形態，所以將其有關民族思想部份列入國家
主義之內來比較。法西主義在政治思想上屬於集體主

義，是一種集體控製的政治經濟製度，它是個人主
義的反題，反民主、反自由、反平等；法西斯主義在
政治理論上雖亦被稱為集權主義，但它較之今日共
產主義的集權奴役稍遜一籌，本書所列政治思想上的
集體主義一項，即專指法西斯主義的政治理論。當
代的社會主義，有民主社會主義，與集權社會主義～
～共產主義，雖以社會主義總其名，然在實質上，
它們又是兩種極不相容的主義，故本書第四章，對於
社會主義又分為民主社會主義及集權共產主義，分
別敘述與比較，俾涇渭分明，是非優劣不致混淆，且
可收顯正破邪之效。

　　當代各種主義極為複雜，不僅種類繁多，而且思
想內容各異，本書為了幫助讀者能把握人類幾個重
大問題，建立一個具體明確而完整的思想體係起見，
故以民族問題、民權問題、民生問題為中心來將各
種不同或是相反的主義作比較，再在比較中找出正確
的途徑；第二章我們將國家主義與世界主義作比較

，來找出民族主義的偉大，第三章將個人主義與集體
主義作比較，來找出民權主義的進步，第四章將資
本主義與社會主義作比較，來找出民生主義的正確。
我們這樣比較，並不是將各種主義來遷就三民主義
，以三民主義作為一種先入為主的主觀意識，而是檢
討世界過去的革命，無不屬於民族革命、民權革命
或民生革命。環顧當前人類的問題，最重要者莫過於

民族問題、民權問題、民生問題，這是客觀的鐵一
般的事實，絕非主觀的成見，尤其下麵進行比較的時
候，我們是用客觀的態度，將各種主義的優點與缺
點，和盤托出，不加偏袒，對於各種主義中最新的發
展如近代民主主義，最大的錯誤如共產主義，亦別
列章節，不厭其詳，我們的目的是比較後希望對讀者
有一點較為深刻的幫助，如果我們的比較有任何偏
袒與缺失之處，當誠懇虛心接受讀者的指教。我們這
樣比較亦不是將三民主義的完整思想體係予以支離
割裂，三民主義的內容就是民族主義、民權主義、民
生主義，分而言之，是三大主義，合起來就構成一

個救國救世的完整思想體係；將三民主義中的民族、
民權、民生三大主義，分別與其相關的主義比較以
後，為使讀者能把握三民主義完美的思想體係，故於
第五章列三民主義的完整性與優越性，第六章結論
，從各國實行民族、民權、民生三大主義的事實，以
說明二十世紀乃是三民主義的世紀。我們對當代各
種主義，作客觀的觀察，經分析、比較以後，謹於第
五、六兩章，指出人類在思想上的一個方向，相信
讀者可以憑自己的理智，找出一條人類永久的和平、
自由、福祉之康莊大道！