子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。好像這句話的關鍵詞在“禮”上，好像知道了何為“禮”，就能勿視聽言動那個“非禮”了。
俺最近讀這一句的時候，忽然有了新得，新的心得：在明白何謂非禮的同時，明白誰在非禮也相當重要，而且更重要。
在眾多的解釋中都把“非禮勿視聽言動”理解成“哪件事物是非禮的，然後避免去視聽言動”，俺忽然深深感到那樣的理解不免有些片麵了，俺的感覺是“非禮”是指我們本身的言行，一旦我們自己時刻“禮”了，我們就能“非禮勿視聽言動”了。
那麽到底什麽是“禮”呢？
論語在顏淵章中,孔子答曰弟子的種種都告訴了我們何為禮，如“其言也仞”；“己所不欲，勿施於人”； “在邦無怨，在家無怨”；“在邦必達，在家必達”；“愛人”；“知人”；“居之無倦，行之以忠”；“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”；“君子成人之美”；都是在告誡我們何為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
我感受到“禮”是一個無限的漸進的“層次”，（用層次這個詞是因為不知該怎麽表達）。天地人是通達的，真正合道了，就能體會到天地人的通達，也就達到孔子所曰的“仁”了。禮就是我們達到仁的階梯。
如我這樣自我還很強時，還不能達到時時刻刻“禮”時，該咋辦呢？“請事斯語矣”，眼下我對此的理解就是“覺察”。一個人靜坐時，比較能在“覺察”中，一開口說話，一聽人家說話，一做事情，一個對待，就往往把覺察丟在身後了，這就是非禮了。好吧，就這樣來練習吧！
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動！
