道德經 第40章

反覆章

恭聞天地消長之道，不噏(xi)聚，不能施化。不施化，不能噏聚。噏者，吸也，收斂也。吸聚者，氣之靜也。施化者，氣之動也。靜者，體之所以立；動者，用之所以行；此兩者，非反覆之功力，則陰陽進退之道不有；萬物生化之機不立！

 

詳此反覆之功力，即是動靜之先機也。先機動，不得不動。先機靜，不得不靜。反之而複命立基；反之而乾坤合體；反之而陰陽受符於北元；反之而鬥柄回寅於太簇；反覆之妙，微乎深哉！是故聖人深知反覆之微機，不溺於人欲之私者，反之也；去妄存誠者，覆之也。於是乎，能一天地之理，能盡事物之變；正己正人，修身治國，無所不得其理也！

 

此章經旨，乃是言天地有無相生之妙，皆是大道反覆動用之機也。人能知此反覆之理而修之，則可以出有入無，與大道同其動用矣！

 

反者，道之動；

大道之妙，有妙動妙靜之機也。然動之機，不因動而生。動之至極也，動極而反於靜。靜極，動之機乃生焉！故言反者道之動。

 

天地之道，不反覆，則陰陽不能消長。譬如十月反於純坤，冬至之一陽乃生。四月反於純乾，夏至之一陰乃生。

 

不但造化之理有此反覆，且如人之七情六欲，皆屬於動。若不以靜反之，則動念成乖，舉心是妄。若看破此理，以智慧覺照之力，攝妄歸真，反情歸性，少有一毫念慮之妄，一照便回。斷不肯動中生動，亂我之性真；業中造業，害我之天德！行持日久，我之性，自然如深潭印月；我之心，自然如止水無波！到此天地，反之之力，則亦不用矣。

 

學道者，請試思之。

 

弱者，道之用。

此句正是，明示大道妙動之義。道機之動，不違於時，不失於氣；不擇物而施，能順萬物之情；不逆物而用，能從萬物之性。委曲周遍，可謂弱矣！

 

然其用，則入水火而無間，透金石而無痕；體萬物而不遺，體萬物而不匱！不以剛為用，而以柔為用。即易曰：見群龍無首吉。故曰弱者道之用。即如春夏溫和，能生萬物。秋冬凜冽，則殺萬物。溫和柔也，凜冽非剛乎？

 

不但天地之道，有此柔弱之用，人之處世，語言平和，則聽者易於受而不違；行事寬恕，則事必易於成全而不敗。是知弱之用，無事無物不宜也！

 

天下萬物生於有，

有即道之動，有理有氣也。萬物之生，生之於有。有此理，便有此氣。有此氣，便有此物。天命所以流行而不已，萬物所以生生而不窮。倘若不有此理，不有此氣，天命不流行，萬物無以資始資成矣！故曰天下萬物生於有。

 

有生於無。

無，即是無形無色妙無之無。以性言之，即我性中不壞之元神。以大道言之，即是太極真靜真無之本體。是為造化之樞紐，品匯之根柢也。所以妙有之理，妙有之氣，妙有之動，妙有真用，皆是從無中發將出來。故曰有生於無。

 

此章經旨，雖有動靜體用之分，其中立意，惟重反之一字。

 

反者，反覆之機也。即是回風混合之妙。有此反覆之機，所以萬物無不有矣。若無此理，則大道亦不有矣，天地亦不有矣！萬物之本，從何而立？生化之機，從何而動乎？

 

文中言有無，人隻知以可見可聞者，謂之實有；不可見不可聞者，謂之實無。又以有者，執於形色之有；無者，入於頑空之無。卻不知有形有色之中，更有妙無者具焉；無形無色之中，更有妙有者存焉。人能明得此理，知反覆之妙，則元性不迷，元神自住；元氣自合，元精自固；元理自得，元機自動。更能打成一片，則性命自全，金丹可就矣！

 

是故養道之人，意去邪思，心除妄想；止其強大之心，學習柔弱之誌；言語柔和，不可與人爭強；凡事謙退，不可與人取勝。千辛萬苦，晝夜不眠，亦隻是為求妙無妙有之理耳！

 

此妙無妙有之理，惟大悟大徹之人，得遇真師訣破，方可知其動靜體用之微；方可得其反動弱用之妙！倘若不悟此理，隻從外麵莊嚴，不修性命實理，則性迷情妄，失卻真常之道。生死輪回，陷入苦海。萬劫難複本性矣！譬如人之迷失家鄉，不知回家之道路，流落在外，衣食難求，未有不死者。果，是多劫多生。

 

有文見性之人，看破世事，當於此章經旨，仔細參詳。其中言雖簡而意博；文不煩而理奧。所該者，廣矣！學道之士，慎勿輕忽。但隻是道妙玄玄，形容不盡，不得不諄諄耳！