道德經 第30章
(2010-05-09 21:45:41)
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不道章
恭聞三皇之盛世 以道化民 以德教天下 不有甲兵之用 不操機智之謀 君盡君之道 臣盡臣之道 父子兄弟 夫婦朋友 各盡其道 天下以道歸之 所以盛世雍熙 人民至治 上下無為 天下一道而已 天下一道 即是天下一心也 天下一心 則無形之兵甲 不用而有餘 無名之將士 不戰而自勝 以此觀之 奚用兵強於天下哉
今日文中所謂不道早已 譬如秦漢以來 治亂之不同 得失之不一 此皆是不道之謂也 不道者 以力勝人 非順天應人之事 所以強弱之害不能免 此等所為欲求淳古之風 未之有也
此章經旨 重在不以兵強天下一句 若或以兵強天下 何道之有乎
以道佐人主者 不以兵強天下 其事好還
此二句 正見當時太上以不道之兵 戒天下之義 細想君為天下之主 心為一身之主 國之有君 猶人之有心也 所以君正則國治 心正則身修 此自然之理也 君正者 正之於道也 心正者 亦正之於道也 是故善佐人主者 惟知以道 以道佐於人主 則天下雍熙 民無死傷之患 天下未有不歸於道者
若是以兵強天下 太失天地之和 民遭塗炭 天下離亂 天道未有不以兵強之事 好還者也 蓋因有此好還之理 故得此好還之事耳
好還者 譬如我以兵勢加之於彼 彼必以兵勢 還之於我 是以謂之好還 故曰以道佐人主者 不以兵強天下 其事好還
修道之人 若或以情欲亂性中之天下 以無明起心上之幹戈 此即是以兵強天下 不能以道佐於人主之義也 至於六賊互起 萬魔來侵性中之天下 一日不能安靜 心上之主人一時不得自在 豈非好還之事乎
觀之於此 則道法世法均可見矣
師之所處荊棘生焉 大軍之後必有凶年
兵者 不祥之器也 自故聖人 以道佐於人主者 深以用兵為戒 倘若不以用兵為戒 三軍騷動 黎民遭變 農事必廢 田疇荒蕪 則荊棘未有不生者焉 故曰師之所處荊棘生焉
三軍之眾 謂之師 軍馬所臨之地 獸走失群 飛鳥不下 耒耜（leisi）不聞 荊棘即生 所以大軍之後必有凶年
凶年如瘟氣流行 蟲蝗遍野 黎民饑饉 賊盜業生 或方隅無病而自死 或妖孽橫生於境內 皆是凶年之驗 此正天道之好還也 故曰大軍之後必有凶年
人若不悟真常 不修正道 荊棘生於方寸之地 戈矛亂於胸次之間 念慮日日以塵勞 魂魄時時而消散 三田自此而荒蕪 血氣自此而衰耗 此亦是身中之凶年也 可不慎乎
故善有果而已 不敢以取強 果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 果而不得已是果而勿強
細想兵法之用 有天下者 亦不可少 但在用之善與不善耳 善用者 不得已而後用之也 其用兵之善在於果而勿強為妙 果者 不敢取強 一心果決 謂之果 譬如亂臣賊子 叛逆君親 殘民害國 侵侮橫行 此不得已 而須用兵者也 我兵雖強 必不敢以取強為心 我兵雖勝 亦不敢以取勝立意 如此以不得已之兵 應之於天下 天下必不以兵強加之於我也 故文中謂善者果而已 不敢以取強
然善於用兵者 其不敢取強之道 亦不止於一端也 一者果而勿矜 二者果而勿伐 三者果而勿驕 四者果而不得已
果而勿矜者 乃是謙卑用兵 不敢以矜驕自負之義 果而勿伐者 乃是先人後己 以遜讓用兵 不敢自稱其功能之義 果而勿驕者 乃是順天命而用兵 不敢自生狡詐之義 果而不得已者 兵之所用 非有好勝之心 非有取強之義 必不得已而後用也 以上四者 總是不敢取強之道也
故曰果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 果而不得已是果而勿強五句
物壯則老 是謂不道 不道早已
兵之不可強 猶物之不可壯也 天地之間 一切萬物 有生必有死 有少必有壯 有壯必有老 此是物理之常也 物之理尚且如此 何況用兵者乎 用兵之道 兩軍對陣 生死存亡 關係不小 倘若以矜伐驕詐之心 取強於天下 則勢極必反 太過必傷 勝者不能久持 強者不能久立 即與物壯則老 理勢同然也 是以謂之不道 不道早已 所以自古聖人以有道之兵 用之於天下 未嚐壯 未嚐老 則亦未嚐已也 倘若不然 壯而且老 能無己乎 故太上以此誡之
不道之兵雖然可戒 世人不道之為亦不可不戒也 且如人之有身 即寄世之浮漚 長途之旅客 電光石火 能有幾日
既然出家 辭父母 別妻子 割斷恩愛 即當念念存戒 心心在道 希聖希賢 學丘劉譚馬之活計 無欲無為 求生死性命之根元可也 或雲遊海外 訪煙霞之隱士 或朝謁（ye）名山 會得道之高真 或棲隱林泉而煉精養氣 或和光混俗而說法度人 或晨昏香火而經教殷勤 或行善妙之法而濟人救物 種種修為 但要真誠合道 修之日久 皇天自然不負苦誌之人矣
奈何教中亦有根基淺者 恣貪聲色 馳騁好遊 天空海闊 人我山高 終日竟夜 不作以道佐人主之事 動止行藏 若有兵強天下之心 此皆是不道之為也 此等不道之為 是謂名教之罪人 自誤前程 自作自受 雖聖人出世 亦不能救其天道好還之患也
我今說至於此 不覺悲淚下流 痛責其心矣 出家之人 悉當言下徹悟 早尋了生死之妙道 不但目下超然 亦且生生世世不入邪徑 永得真道矣
