道德經 第 31 章

 貴左章
恭聞治世之時    以道德化於天下      不以功力用於天下    道德化於天下   則謙讓之風行    性本之善     成人心之正立     以功力用於天下   則詭詐之風行   淩奪之事生     兵革之事起      持不詳之器    妄作於己     取勝於人    卻不知     兵者爭之端也    爭之以利者     利至而害生    爭之以名者     名興則實喪    是故善於用兵者    不用名利之兵     惟以恬淡為上      此非有道有德之人    焉能如是乎

切思家地大寰之內       一切物理     一切人事     皆有尊卑上下      皆有陰陽左右     皆有凶吉美惡      處於卑下者   乃是吉事     貴左之陽位也      是故君子以謙遜自居     以恬淡用兵       勝而不美者也     若或爭強取勝       害理殘生     皆凶事       尚右之陰位也    觀於此     居陰陽左右之位者     可不慎歟  

夫佳兵者不祥之器
先王所製之禮     以右為上     以左為下    以右為上者     取勝之道也     以左為下者    卑遜之道也    取勝者      乃是貴右之事       其事主凶     卑遜者    乃是貴左之事    其事主吉      佳兵者      以兵為美      而樂於用之者也    必至殘物傷生      大幹天地之和      國危民亂      反致災殃之害       故文中言    夫佳兵者不祥之器     蓋是此義

物或惡之     故有道者不處
細想佳兵即是不祥之器    若將此不祥之器    用之於天下      兩兵相持     百姓未有不流離者      未有不荼毒者    飛鳥遠舉       走獸遠遁     物或惡之    何況於人乎     故有道之人      必不持此佳兵之器       必不用此不祥之兵        以道德化民      以無為服眾       不征而自然平定     不戰而自然來歸      奚用佳兵     故曰物或惡之   故有道者不處

君子居則貴左    用兵則貴右
立身任事   修己治人    皆君子之臣   不生尊大自勝之心     常懷卑下之誌    所以居者   以柔用道     以和用德     皆是貴左之妙處     

若用兵之道    與君子之道相反    進使敵人莫知其進    退使敵人莫知其退    攻其所不守    守其所必攻      以詭譎（jué）相勝      以變詐為能      是故用兵之道   又當貴之於右    而不貴於左也

兵者不祥之器    非君子之器     不得已而用之    恬淡為上
君子之用兵     比常人不同     雖然貴用於右    實非君子之樂用也      蓋因兵者是不祥之器   故不以用兵為心    雖然不得已而用之     宜乎以恬淡為上    恬淡即是安靜之義     譬如武王伐紂     救民於水火之中     步伐止齊     猶且詳諭諄諄     此正是以不得已之心    用不得已之兵   得恬淡之妙也   此等用兵何不祥之有

勝而不美      而美之者    是樂殺人     夫樂殺人者     則不可得誌於天下
君子雖陰不得已而用兵      戰而得勝    心也不以為美      殺傷之慘      必幹天地之和    萬民一體      何忍肝腦塗地     故曰勝而不美

吾見今之用兵者     或深謀遠慮      而行險用間       或橫行殘暴    而殺人眾多     此皆是以戰勝為美    以克敵為能      以取勝為心    以殺人為樂也     既以殺人為樂     愛生者    必求轉救於他人    被刑者   必致含冤於地下    天不興   人不歸     豈能得誌於天下乎    故曰美之者    是樂殺人    夫樂殺人者    則不可得誌於天下

吉事尚左      凶事尚右     偏將軍處左    上將軍處右      言以喪禮處之
細祥上文     所謂君子居則貴左    乃是以平居無事       若是用兵又當貴右        但君子之用兵     雖然貴之於右    本是不得已究竟家國天下    一切理物   一切人事   一切武文尊卑     凡吉事皆宜尚之於左     凡凶事皆宜尚之於右        故是不宜之理   

偏將軍處左   上將軍處右  何故也    偏將軍以衝鋒破陣為任     左吉位也     以克敵為吉   故處左    上將軍以全軍保國為任     右凶位也  以殺傷為凶    故處右     總之並乃凶器    戰為凶事    偏將軍可以為吉    上將軍不可以為吉    所以反以喪禮自處    以示不可以殺人為美      當以恬淡為上     雖不得已而用之      終是不忍殺人也

殺人眾多      以悲哀泣之     戰勝以喪禮處之
殺人眾多   亦是用兵不得已之事也        且如殺敵三千     自損八百      殘害生靈    屍橫遍野     大幹天地之和氣     君子惜軍愛民     未有不悲傷哀泣慟切於心者     雖是破敵得勝     可謂吉矣      反以喪禮處      不敢以戰勝為美       不敢以有功為能    此不得已之戰    終是不如不戰      人人共安平之樂哉

此章經旨  切切以貴左之道     教誡於天下者     正欲天下之人    持君子之器     貴於左   而不貴於右      自不致自取死亡   

且如修行分上    若或以七情六欲    徇好惡    爭人我     貪名利   鬥是非   等所為     未嚐不是尚右之事也     果能勝於己   而不勝於人     以恬淡自靜      將殺機倒用    用之於身     未嚐不是貴左之身    用之於國家天下     未嚐不是貴左之器     人能如此修之    則貴左之道     終身用之無窮矣