克裏希那穆提 談 生與死

我們這麼害怕死亡，我們要如何來了解死亡呢? 人發明了很多種方法----崇拜、否定、無數種信仰，來麵對死亡。但是，要了解死亡，你必須用新的眼光來看死亡才可以，因為，你對死亡其實毫無所知，不是嗎? 你也許看過人死，你也許在自己或別人身上看到年老、看到身體的敗壤。你知道自然的生命會因為年老、意外事故、疾病、兇殺、自殺而結束。但是，你了解死亡卸沒有你了解性、饑餓、殘酷、粗暴那麼清楚。

死到底是怎麼一回事，你其實並不清楚。等到你清楚了，死亡已經毫無意義。你害怕的其實是一種抽象的東西，這種東西你並不清楚。不了解死亡的完整，不了解死亡其中的意義，我們就一直害怕。我們害怕的是死亡這個念頭，不是死亡的事實。我們不了解事實。

請你們跟著我逐步討論這個問題。如果你死得很快，你就沒有時間去想它，因此也不會害怕。但是，死亡的到來和現在之間，通常都有一段時間，這一段空隙，讓你有很多的時間擔憂、找理由。如果有來生的話，你想把今生累積的焦慮、欲望、知識都帶到來生，於是你就發明了種種理論，或者相信某種不朽。在你看來，死與生有別。死在那邊，你在這邊，你的生活充斥了生的事物|開車、做愛、肚子餓、煩惱、上班、求知等等。你不想死，因為你書還沒有寫完、因為你小提琴拉得還不好。所以你分別生和死，你說: [ 現在我了解生，然後我也會了解死。 ] 但是，生和死其實並沒有分別，這一點是最先要了解的事倩。生與死一體，兩者關係非常密切。你無法將其中之一獨立出來，單獨來了解。可是大多數的人都是這樣。我們把生分成一個個絕不相關的部分。你是經濟學家，你就隻關心經濟，其他的你毫無所知; 你是耳鼻喉科醫生、心臟病醫生，於是你在這個有限的領域內活了四十年，死後還成了你的天堂。

零零碎碎的麵對生命，將一直處於混亂、矛盾、痛苦當中。你必須看清生命的整體。但是，人要有情、有愛，才看得清生命的整體。愛是唯一能夠產生秩序的革命。求取很多數學、醫學、歷史、經濟學的知識，然後將這些知識拚湊在一起，沒有什麼益處二這樣解泱不了事情。沒有愛，革命隻會造成國家崇拜、偶像崇拜，還有嫵數腐敗的暴君、人的敗壞。

同理，如果我們心裡害怕，因而和死亡保持距離，將死亡和日常生命分開，這樣反而造成更多的恐懼、焦慮，還有種種講死亡的理論。欲知死，先知生。心念的延績不是生，心念的延續製造了我們所有的痛苦。

這樣的話，我們的心是否能夠將死亡從遠處帶到眼前?各位了解嗎?

事實上，死亡不在遠方某處，而是在眼前、在當下。你們講話的時侯、享受什麼東西的時侯、聽人講話的時侯、上班的時侯，死亡就在當時。

死亡存在於生命的每一分鐘。愛也是。你一旦知覺到這個事實，就會發現自己已經完全不懼怕死亡。我們害怕的不是末知狀態，而是害怕失去熟悉的東西。你害怕失去親人、害怕孤獨、害怕沒有伴。你害怕寂寞之苦，你做事擔心自己沒有經驗，擔心失去自己所有。我們害怕的，就是失去自己熟悉的事物。已知事物是記憶，我們的心執著的就是記憶。不過記憶無他，不過是機械而已。這一點電腦就是最好的說明。

要了解死的美和非凡的本質，必須先捨棄自己熟悉的事物。讓熟悉的事物死去，就開始了解死亡，因為，這時的心是新的、新鮮的、無懼的。

這樣的話，我們就能夠進入所謂 [死] 這種狀態裡麵。這樣的話，所謂生和死，其實從頭到尾是一體的。

智者了解時間、心念、悲傷，因此隻有他了解死亡。一顆心如果每一分鐘都在死亡，從不累積、從不聚集經驗，就是純真的，因此就一直存在於愛的狀態當中。

by krishnamurti(克裏希那穆提)