修而無修無不修 悟而無悟無不悟

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克裏希那穆提 談 生與死

(2010-03-06 20:53:42) 下一個
我們這麼害怕死亡,我們要如何來了解死亡呢? 人發明了很多種方法----崇拜、否定、無數種信仰,來麵對死亡。但是,要了解死亡,你必須用新的眼光來看死亡才可以,因為,你對死亡其實毫無所知,不是嗎? 你也許看過人死,你也許在自己或別人身上看到年老、看到身體的敗壤。你知道自然的生命會因為年老、意外事故、疾病、兇殺、自殺而結束。但是,你了解死亡卸沒有你了解性、饑餓、殘酷、粗暴那麼清楚。

死到底是怎麼一回事,你其實並不清楚。等到你清楚了,死亡已經毫無意義。你害怕的其實是一種抽象的東西,這種東西你並不清楚。不了解死亡的完整,不了解死亡其中的意義,我們就一直害怕。我們害怕的是死亡這個念頭,不是死亡的事實。我們不了解事實。

請你們跟著我逐步討論這個問題。如果你死得很快,你就沒有時間去想它,因此也不會害怕。但是,死亡的到來和現在之間,通常都有一段時間,這一段空隙,讓你有很多的時間擔憂、找理由。如果有來生的話,你想把今生累積的焦慮、欲望、知識都帶到來生,於是你就發明了種種理論,或者相信某種不朽。在你看來,死與生有別。死在那邊,你在這邊,你的生活充斥了生的事物|開車、做愛、肚子餓、煩惱、上班、求知等等。你不想死,因為你書還沒有寫完、因為你小提琴拉得還不好。所以你分別生和死,你說: [ 現在我了解生,然後我也會了解死。 ] 但是,生和死其實並沒有分別,這一點是最先要了解的事倩。生與死一體,兩者關係非常密切。你無法將其中之一獨立出來,單獨來了解。可是大多數的人都是這樣。我們把生分成一個個絕不相關的部分。你是經濟學家,你就隻關心經濟,其他的你毫無所知; 你是耳鼻喉科醫生、心臟病醫生,於是你在這個有限的領域內活了四十年,死後還成了你的天堂。

零零碎碎的麵對生命,將一直處於混亂、矛盾、痛苦當中。你必須看清生命的整體。但是,人要有情、有愛,才看得清生命的整體。愛是唯一能夠產生秩序的革命。求取很多數學、醫學、歷史、經濟學的知識,然後將這些知識拚湊在一起,沒有什麼益處二這樣解泱不了事情。沒有愛,革命隻會造成國家崇拜、偶像崇拜,還有嫵數腐敗的暴君、人的敗壞。

同理,如果我們心裡害怕,因而和死亡保持距離,將死亡和日常生命分開,這樣反而造成更多的恐懼、焦慮,還有種種講死亡的理論。欲知死,先知生。心念的延績不是生,心念的延續製造了我們所有的痛苦。

這樣的話,我們的心是否能夠將死亡從遠處帶到眼前?各位了解嗎?

事實上,死亡不在遠方某處,而是在眼前、在當下。你們講話的時侯、享受什麼東西的時侯、聽人講話的時侯、上班的時侯,死亡就在當時。

死亡存在於生命的每一分鐘。愛也是。你一旦知覺到這個事實,就會發現自己已經完全不懼怕死亡。我們害怕的不是末知狀態,而是害怕失去熟悉的東西。你害怕失去親人、害怕孤獨、害怕沒有伴。你害怕寂寞之苦,你做事擔心自己沒有經驗,擔心失去自己所有。我們害怕的,就是失去自己熟悉的事物。已知事物是記憶,我們的心執著的就是記憶。不過記憶無他,不過是機械而已。這一點電腦就是最好的說明。

要了解死的美和非凡的本質,必須先捨棄自己熟悉的事物。讓熟悉的事物死去,就開始了解死亡,因為,這時的心是新的、新鮮的、無懼的。

這樣的話,我們就能夠進入所謂 [死] 這種狀態裡麵。這樣的話,所謂生和死,其實從頭到尾是一體的。

智者了解時間、心念、悲傷,因此隻有他了解死亡。一顆心如果每一分鐘都在死亡,從不累積、從不聚集經驗,就是純真的,因此就一直存在於愛的狀態當中。

by krishnamurti(克裏希那穆提)
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