醒悟性天明 極樂滿乾坤 2

   吃虧受屈是賢人。吃虧是福，受屈是德。吃大虧得大福，吃小虧得小福。受大屈有大德，受小屈有小德。肯吃虧的便是君子，好占便宜的便是小人。能容小人是大人，能培薄德是厚德。吃虧受屈就得能忍，忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。氣是無明火，忍是敵災星，但留方寸地，道心方可成。學一分退讓，得一分便宜；少一分享受，多一分福報。大肚能容，斷卻許多煩惱障；笑容可掬，成無量歡喜緣。忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，鬥勝爭強禍不小；忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞；讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄寶殿”。即佛也。寒山問拾得：“世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，我當如何處之。”拾得曰：“隻要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。” 事不三思總有敗人，能百忍自無憂。是非以不辨為解脫，煩惱以忍辱為智慧，為事以盡心為有功。你能把“忍”功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。屈己者能處眾，好勝者必遇敵。我們要學習彌勒佛的忍耐功夫。他說：“老拙穿納襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了”。有人問老拙，老拙隻說好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在麵上，隨他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。你們說，妙不妙？所以，他笑口常開，大腹便便。所謂心寬體胖，沒有煩惱。釋迦牟尼住世時，有一天，經過河岸，隻見一隻野幹（狼一類）想吃烏龜，可是烏龜將頭足縮回殼內，多時不動，沒有忍耐心的野幹，棄它而去，有忍耐心的烏龜，保存性命，佛對阿難尊者說：“修行人亦應如是。”古德說；“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。”忍得一時之氣，免得百日之憂。如果有人罵你，當著聽流行曲來欣賞；如果有人打你，當作走路不小心，撞到門柱上。如是觀想，自然化幹戈為玉帛。否則無名火三丈高，大發雷霆大戰一場，結果兩敗俱傷，不但傷了感情，又失去人格。受人批評要有涵養的功夫。所謂受盡天下百般氣，養就胸中一段春。可以作為座佑銘，這是金玉良言。吃虧受屈就是戰勝自己。征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

   有冤不報是仙人。冤冤相報何時了，仇恨心怎樣平，冤仇本是前世因，今生忍受結善果。冤仇益解不益結，隻有化解冤仇才能得到自由。前世的冤仇要化解，今世不再結冤仇。不結冤仇，就要不恨人，不怨人、不惱人、不煩人、不殺生、不吃眾生肉，吃就是殺，如無人吃，就無人殺。“千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲”。“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸，設身處地捫心想，誰肯將刀割自身”。“物我同來本一真，幻形分處不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀號慘煞人”。“誰知盤中餐，冤魂在叫喊，今生你吃我，來世把你餐。”多可怕呀！不要再吃了，吃了就有因果，有因果就難成正果。有的人一邊放生，一邊吃。此乃心口不一，修口不修心，到老不得真，修心不修口，冤孽似海深。

    孝親養德是聖人。百德孝為先，老貓炕上睡，一輩留一輩。要想兒孫孝敬我，我得先孝二雙親。要學做人，先孝父母，古往今來，哪個修成正果的不是孝子。父母是人的根，人人都是父母所生，父母所養。父母恩情我們一生一世報不完，母懷胎十月，受盡千辛萬苦，生兒時如殺豬宰羊，血流遍地，痛苦難言，推幹濕，乳三年，憂生病，擔驚受怕，百倍辛苦，盼兒長大，供讀書，忙婚嫁，操心操到，滿頭白發。古人雲：“不養兒不知父母恩。”父母恩深難酬報，報父母恩不隻是供養，順從孝心。最大的報恩要想辦法使父母脫離苦海，不受輪回之苦。

    養德必須修心、孝親、敬師、忠友、慈悲、喜舍、忍讓等等。最主要就是修心，修成正果是最大的德。德從字的含義上講，德乃一心為眾人，做到十種善行，堅持四項行為準則。十種善行，即仁、義、禮、智、信、慈、悲、喜、舍、孝。四項行為準則，即非禮勿言、非禮勿聽，非禮勿視、非禮勿行。《道德經》雲：“上德不德是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無不為，下德為之而有不為。”所謂德應當唯道，是從沒有體悟到道的真境，沒有得道，失道而後德，才需要人們重德修德守德。才必須講究德心、德性、德行的修持。修德萬日，就是為悟道。得到道，德不德己不再考慮了。因為心身合乎於大道，萬事皆合乎自然，德化其中，不德而得德。不需執德而為上德、真德。達到了“無德不稱元，有德方化極”的境界。我們修煉往往隻重修功法，忽視明德、修德、守德。修德是鑄慧劍，用此慧劍斬斷七情六欲，而達到靈台無一物的境界。養德隻管耕耘，不問收獲。時時刻刻不放鬆，點點滴滴落實，步步深人才能得道。

    心淨自在佛是人。心靜自然塵世靜，理明方得性天明，明鏡鏡明無一物，自然現出法王身。淨心不動一孤舟，大道分明不用修，自性原是真淨土，本無絲毫得自由。不自由就是放不下，有追求舍不得，被情擾，貪名利等等。這些都是從心生出來的，心生則種種障生，心滅則種種障滅。學佛就是學做人。佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為思想、見解。《金剛經》雲：“應無所住而生其心。”是教我們在日常生活中應付一切事件，接應所有人物，都要心無所住，蕩然無染。就是盡管應緣接物而心無所住，盡管日理萬機而意無所染。心不染塵，不要被事物所動，心自淨矣。心淨才能自在，自在自觀觀自在，如來如見見如來。如來就是佛，佛是人字加弗字，兩豎一個是任脈，一個是督脈，弓字是中脈,有彎是聯接任督二脈，這個字的組成，告訴我們人修三脈能成佛。修佛有很多途徑。禪宗——不立文字，直指人心，見性成佛；淨土宗——欲淨其土，先淨其心；隨其心淨，即佛土淨，一心不亂，當下即親見真佛；密宗——從體到用，身、口、意三密相應，修心中心密法，明心見性成佛。佛乃自心，聖人求心不求佛；愚人求佛不求心。凡夫轉境不轉心。聖人轉心不轉境。佛性不從心外得，心生便是罪生時。就是心無掛礙，心無所生，心無所動，要修無字真經。無字真經一字無，全憑心意用功夫，你念有字的經念來念去，都是沒有事情找事情幹。那怎麽辦呢？怎麽辦？你要念無字真經，那就是有辦法了，什麽叫沒有字的經？我現在不妨告訴你，傳給你這個心法——就是“一念不生”，你一念不生，你說有個什麽字？一念都不生，能有個什麽字，所以你若能一念不生，那就全體現了。一切佛一切佛法就是如此，並沒有旁的。你若要一念不生，那麽你還要多做功德，栽培你的菩提的根本，修你的菩提的道路，等你萬德圓融了，六度萬行都圓滿了，那時候自然就會一念不生了，就會體現了。要想不生念，得先破無明，什麽是無明？簡而言之，就是黑暗，什麽都不明白。因為不明真理，把心鎖上了，所以不能開悟。無明就是黑暗，智慧就是光明。有無明就有煩惱，有煩惱就愚癡，有愚就是黑暗，有黑暗就無光明，無光明就沒有智慧，沒有智慧就見不到性。何為見性，黑夜見白晝，我們煉功時，眼前一片漆黑什麽也看不見，隨著功力的增長，由暗逐漸轉明，這就自性光明。或夢中見星月分明或行立坐臥眼見光明。這是一點靈光，一點靈光就是佛。千萬不可對人說，說破就再也看不見了。

    心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳的是忠言。改過必生智能，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提隻向心覓，何勞向外求玄，聽說依此修行，西方隻在眼前。佛法難聞今已聞，明師難尋經中尋。此身不向今生渡，更向何生渡此身。居家要堅持四戒，六度萬行事躬親。慈悲喜舍菩薩行，所行無住是禪心。清淨彌陀心中坐，嬉笑怒罵皆梵音。普化群蒙有白衣，自渡渡他證金身。最後我要向你們化緣，一定要化一個大緣囉！不錯，小緣我不化。化小緣有什麽意思。三五百萬元是沒有什麽大用的。在世上錢隻是花花綠綠的鈔票，盡管拿來金子銀子，死也不能帶去，都是沒有什麽大用。那麽我向你們化的是什麽緣呢？就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、嗔怪，一切都要舍給我！這些東西我都不嫌多，愈多越好！全部施舍給我之後，待我用無明爐，慢慢用無明火鍛煉，把這些東西都煉成真金、鑽石，將來大家共成佛道。所以諸位！不舍也要舍，不布施也要布施。誰都要把你的脾氣、無明、煩惱、妒忌、障礙——統統舍給我。我是收拾垃圾的人。把這些東西一齊丟進垃圾桶裏去，好不好？然後我們進一步把這個世界淨化，將世上戾氣溶化，使災難化為無形，使困惱轉為吉祥，這是今天要說的話。不是說笑，你們聽起來好像笑話，但我所講的全是真實不虛。我的確要向你們化緣。你們誰舍不得，不舍也要舍，不讓也要讓，不忍也要忍，知道嗎？這是決定法，不是不定法。不要馬馬虎虎敷衍了事。誰也不準再有障礙嫉妒，隻準盡力去幫助他人修道。這是今天要向你們說的話。

切記：勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。須交有道之人，莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒；開方便之門，閉是非之口；多門之室生風，多言之人生禍。身安不如心安，屋寬不如心寬；人之所以平凡，在於無法超越自己。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。要珍惜光陰，不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒色賭博致禍悔，官行賄賂致罪悔，安不將息病時悔，富不勤儉貧時悔，不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔，動不三思臨頭悔，不孝父母老時悔，盲目草率錯時悔，不學佛法臨終悔。