醒悟性天明 極樂滿乾坤 1

  醒 悟

一、常醒己過不怨人    二、無我利他救渡人

三、大慈大悲幫苦人    四、眾善奉行做好人

五、吃虧受屈是賢人    六、有冤不報是仙人

七、孝親養德是聖人    八、心淨自在佛是人

常醒己過就是修心。神秀大師說過：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使若塵埃。”身是菩提樹就是正身滅無明，何為正身，站如鬆、坐如鍾、臥如弓、行如風。心如明鏡台，心就像一麵鏡子，時時勤拂拭，要經常地擦拭，勿使惹塵埃，別讓它沾上灰塵。塵埃就是我們的缺點和錯誤。人非聖賢誰能無過，我們每做一件錯事，就多一層灰，長年累月灰塵積的很厚，就見不到性光，要想見到性光，常醒己過，把灰塵一層一層的擦去，才能明鏡高懸照古今，性光朗朗滿乾坤。千潭有水千譚月（一性圓照），萬裏無雲萬裏天（佛光普照）。見己不是萬善之門，見人不是諸惡之根。常常責備自己的人往往能得到他人的諒解。眾人是我師，我是眾人師，時常師自己，自己是常師。反省反省反能醒。反省可以使你清醒。頓破無明生慧目，撥開雲霧見晴天。

    怨人是苦海，越怨人心裏越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麽。君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人，嘴裏不怨心裏怨，越怨心裏越難過，怨氣有毒，存在心裏。不但難受還會生病，等於是自己服毒藥。善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。富人不沾便宜，沾便宜是貧人。貴人不發脾氣，發脾氣是賤人。要想不怨人，就找別人的好處，認自己的不是，找別人的好處是“聚靈”,看人的毛病是“收髒”。找人的好處能接萬緣，是破因果的根，能在惡人身上找著好處，怨恨自解因果自消。認不是能長智慧，人和天地是一體，天下的事都是自己份內的事，我們哪能沒有不是。不是到處都有，低頭也是，抬頭也是，睜眼也是，閉眼也是。什麽是不是？不是就是我錯，不管什麽事，都是我錯。古人爭罪，今人爭理。爭罪是福，爭理是禍。不爭不貪，天下結緣。爭貪天下結怨。應明白人以天性為主，以道心為用。人若把天理丟了，道理迷了，情理虧了，才不知道認不是。要能把不是認了，自然神清氣爽，心平氣和。找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。

    無我利他救渡人。無我即忘我，不為自己著想。利他，就是多做有益別人的事情。救渡人就是幫助別人解除痛苦。人要無我，萬緣放下，無所求。人到無求品自高。不妄求則心安，不妄做則身安。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。人生下來一絲不掛，兩手空空，死後就剩一把灰，還是兩手空空。羅馬人凱撒大帝威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：請把我的雙手放在棺材外麵，讓世人看看偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。空隻是肉身，業力和福報是隨你而去。有求就苦，有的人求財，有的人求名。有福不用忙，無福跑斷腸。命中應有盡皆有，命中無有總是空。沒有福報強求就會苦。為人要知道， “紅塵白浪兩茫茫，忍辱含辛是妙方，名利皆是水中月，富貴總是瓦上霜”“世事忙忙如水流，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求”。無所求必有所得，得到的是無苦，離苦得樂。

救渡人是舍，是犧牲，是積福報，是增功德。能使他人離苦得樂，是自己最大的快樂。改變自己是自救，影響別人是救人。你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就布施給真正需要的人呢？皆大歡喜，團圓壽福。一個人歡喜不是皆大歡喜，大家歡喜才是團圓壽福。救渡人要讓他從心上明理，棄惡從善，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。要從心上修。因心是從善之源，諸惡之根。不要嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。也不要誹謗別人，就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。更不要恨別人，痛苦的卻是自己。人生至惡是好談人過，人生至愚是惡聞己過。平生不做皺眉事，世上應無切齒人。不自重者，取辱；不自長者，取禍；不自滿者，受益；不自足者，博聞。一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點。就是聖人。

大慈大悲幫苦人。慈悲喜舍是修行人應有的四無量心。有了四無量心，才能教化眾生，令眾生離苦得樂。修道人若無四無量心，就與道相違背，就是修了八萬大劫，離佛道尚有十萬八千裏。何為四無量心？就慈、悲、喜、舍。無量就是沒有限量。慈悲喜舍沒有夠的時候，越多越好。應把它推而廣之，擴而充之，達到止於至善的境界。（1）慈能予樂。我們是否給了眾生快樂？若是沒有，那就沒有盡到慈心。應該朝向“無緣大慈”的目標邁進，不但同情人類的遭遇，而且也要同情動物的遭遇。如有不幸的事情發生，即時伸出援手，幫助他們脫離苦海。這是修行人應該做的事。不要存著隔岸觀火的心理來觀賞，那樣就失去修行人的救世精神，修行是慈悲為懷、方便為門的宗教。（2）悲能拔苦。我們能不能拔出眾生的痛苦？若是不能，那就是沒有盡至悲心。應當有“同體大悲”的思想。也就是人溺如己溺，人饑如己饑的精神，佛教以悲為宗旨，悲就是憐民的心。與儒家所說的“悲天憫人”不謀而合。由此可知天下聖人的思想，同出一轍，沒有離開惻隱之心。佛教主張慈悲，儒家提倡忠恕。心心相同，這是宗教的骨髓，否則，乃是異說外道。（3）喜是喜心。我們是不是歡喜修行，有沒有發憂愁起煩惱？或者鬧情緒？如果有的話，趕快糾正，不可任性發展，若有半點習氣存在，在七情六欲上用功夫，那就是錯誤觀念。要知道這種觀念錯不得。否則，後果不堪設想。自古仙佛無他法，廣生歡喜不生愁。（4）舍是舍心。舍得舍得舍能得，我們有沒有舍心？如果有，是大還是小？是一時還是永遠？舍什麽？就是發心給予眾生快樂，拔眾生的痛苦，扶人困危，會生起無限歡喜，但不可執。做完之後，統統把它忘掉，不可留記心頭。如果執著不忘，那不是菩薩的願行。要有施恩不求報的胸襟，才算真正的修行人。

    幫苦人，眾生心迷，有無限的苦，救苦要從心救，能使他明白生老病死苦，是沒有休止的。人有情苦、痛苦、貧苦、忙碌苦、煩惱苦、悲痛苦、憂思苦等等。真是苦不堪言。怎樣離苦，隻有修心，才能離苦得樂。怎樣修，眾善奉行、諸惡莫做、常醒己過、無我利他、大慈大悲、吃虧受屈、有冤不報、孝親養德、心淨自在才成正果，不再受輪回之苦。

   眾善奉行做好人。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。行善要有好心。“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。心好命也好，寶貴直到老；命好心不好，福轉為禍兆；心好命不好，禍兆轉福報；心命具不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存人道。命實造於心，禍福為人招。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心亦聽命，天地自相保。做好事不求報，是真善，行善不如心善，心善才是真善。“惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。”

    做好人，不會做人怎成佛。做好人，就是不怒人、不恨人、不怨人、不惱人、不煩人。常醒己過，找別人的好處。做到孝敬父母，尊敬師長，忠於朋友。仰無愧於天，俯無愧於地，作無愧於人，思無愧於心。存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。要持戒養德。“無德不稱元，有德方化極”。有道無德道中之魔，有德無道一座空廟。修心不養德，早晚得招魔，養德不修身，枯木無處去逢春。