太極拳愛好者都希望獲得太極拳真諦，從而成就自身的太極功夫；然而，往往「修道者如牛毛，成道者如麟角」，原因者何？某些太極拳師父「錯解如來真實義」當是重要原因，因為「任爾聰明過顏、閔，不遇明師莫強猜」。得遇明師這件事要看機緣，好在如今，資訊發達，尋明師應該不是難事。更重要的是，自身有沒有成就太極功夫的必備資糧，則是我們必須首先要考慮的事情。
綜合筆者數十年參悟太極功夫之經驗，以下四大資糧是太極拳愛好者必備的，缺一不可，相互促進。
明理開悟。明就是明瞭，清晰、明白了；理是太極拳的思維模式、拳學本質和拳性，理就是太極；開是通達、打開、豁然開朗；悟是覺、靈、慧、圓、融、滿、轉、淨、慧的實現過程。學練太極拳，理——是中華文化的全部精要：無極、太極、陰陽、含三為一、四象、五行、六合、八卦、河圖、洛書、上善若水、空圓轉融以及十三總勢等等。明幾分理，則得幾分太極真意。
拳架築基。好的拳架是太極功夫的基石。惜乎當代有些太極拳拳架，受西方文化或外家拳的影響太深，單一、標準、刻板、表演性強，內蘊不足。真正的太極拳架，參天地之化育，法天則地，象形取意，動靜一如、內外相合、節節貫穿、正反扭環、沉飄浮騰、大小圓融、陰陽平衡，演練起來千姿百態，內蘊無窮。好的拳架，運動量極大，消耗量極少，並能形神俱妙，是證悟儒、道、佛所倡導之境界的有效途徑，是真實不虛的社會人生和天地虛空的實相。好的太極拳拳架是最好的過河之筏，幫助我們認識真理。
內求本具。太極拳之所以被稱為內家拳，乃生命意識向內的運用、探尋、回歸、內省，目的是開啟自家身心性命的寶藏，這種寶藏，是人本具的功能和潛能，深埋於人的生長化藏，以及生老病死的所有季節和過程，不生不滅，不增不減，隱而不顯，顯而無形，是我們修煉太極拳的終極目的和終極走向。具體來說，神明、意專、氣足和形柔，是內求太極功夫的內容，亦是開啟本具疆域的唯一鑰匙。
熏修為道。太極就是道，拳就是承載、容納這個道的無相無相之器皿，是拳拳服膺之心的天性使然。如何讓這個天性發揮良能，天機運行，展露本來麵目？清香一柱，氤氳當下。清香就是我們向道的心，就是行為方式、生活方式、思維方式。具體來說，就是實現太極生活化、生活太極化，行走臥坐，不離太極，時時刻刻，以太極思維為參照係，以理作意，以意會心，以心燃燈，以燈照明，以明見性；以拳架為筏，日日渡河，每一日，拳架之模樣，是變易、不易、簡易的融合，含三為一；內求本具，自然天成，無內無外，本真如是。
開啟太極智慧，從當下開始
古代的聖賢們，悲憫後代子孫，容納百川地創建了儒、道、佛三大中華文化基石，目的是構建一種思維模式——大智慧、大智能、大光明的參照係。有了這個思維模式和參照係，後來的中國人，考慮問題、分析問題、解決問題的出發點、發韌點，會自然而地從人類社會的長治久安和子孫後代的生存出發，去行住坐臥，去發明創造，去享受生活，從而實現身與心、人與家庭、人與社會、人與大自然的和諧。這樣的整體和諧，是中國人的本具智慧。
古代聖賢，還創造了易、醫、武等學問，從而具體地幫助我們改善人生中、生活中所遇到的各種困惑和生存發展的問題。
易闡述陰陽調濟之道。
醫用辨證論證的思想，實現陰陽平衡，正氣存內。
武則是“止戈為武”，其根本的目的是幫助我們神旺、氣足、精滿，從而勇於擔當。
然而，儒、道、釋，易、醫、武的內涵太廣大、太高深了，好像無邊無際的森林和大海，往往讓後學者無所適從，不好入手、入門，難以抓住核心和規律；更何況，當代人生活忙碌，精力不濟，沒有心力去深研這樣“無上甚深微妙法” 的。
所以，在當代，我們所倡導的修行方略是：太極、太極拳、太極文化；
太極是儒、道、佛之含三為一智慧的歸納和提煉，幫助我們建立一種中國人的核心思維——太極思維。這種思維告訴我們按照仁智禮智信、吾善養吾浩然正氣、河圖洛書；自然、清淨、無為、上善若水、握固、虛其心實其腹；本具如是、圓照清淨、明心見性等等“一法不生般若生”的大仁大道大光明的道路來精進。
太極拳是易、醫、武心要的統攝和升華，目的是幫助解決日常生活中的所碰到的各種問題——證儒、道、釋心要，補充生命能量，擔當起“天命之為性”的使命來。
太極文化是以太極思維、太極拳的修為，回歸或建立獨屬中國人的教育學、醫療學、幸福學、管理學……從而以文教化，幫助我們實現身心性命的自由自覺自主自控。
修行就是通過太極、太極拳、太極文化這條回家的路，來熏修、開啟解放我們的心靈，從而得見實相、本真——本具的智慧。
本具的智慧，不生不滅、不增不減、不垢不淨，就在自家的心性中居住、蟄藏著。
千百年來，一時（時間空間），一生三世，本具的智慧，一直等著我們回家。
還等什麽，從當下開始吧！
