李叔同解《心經》————3

　　色不異空空不異色色即是空空即是色

色不異空空不異色色即是空空即是色 　　即前雲五蘊皆空之真理，以五蘊與空對觀，顯明空義。 　　能知色不異空，無聲色貨利可貪，無五欲塵勞可戀。即出凡夫境界。能知空不異色，不入二乘涅槃，而化度眾生。即出二乘境界。如是乃菩薩之行也。 　　故應於不異與即是二義詳研，不得僅觀空之一邊，乃善學般若者也。 　　不異——粗淺色與空互較不異。仍是二事。 　　即是——深密色與空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。

　　受想行識亦複如是

受想行識亦複如是 　　┌受想行識不異空，空不異受想行識。 　　└受想行識即是空，空即是受想行識。 　　依上所雲不異即是二者觀之。五蘊乃根本空，徹底空。 　　┌斷滅空──────────┐ 　　├偏　空　　　　　　　│ 　　├離有之空　　　　　　├非 　　又由此應知前雲之空┼與有對立之空────┘ 　　├即有即空─────────┐ 　　├不空而空之空　　　 　├是 　　└離空有二邊之空─────┘

　　舍利子
     是諸法空相

　　諸法，前言五蘊，此言諸法，無有異也。
　　空相，此相字宜注意，上段說諸法空性，此處說諸法空相。所謂空者，非是但空，是諸法之有上所顯之空，是離空有二邊之空。最宜注意。

　　不生不滅不垢不淨不增不減

不生不滅不垢不淨不增不減 　　菩薩依般若之妙用，既 　　┌出生─┬體 照見五蘊皆空，則無生滅諸相。故雲不生等也。 　　├消滅─┘ 　　世間諸法，由凡夫觀├垢染─┬相 生滅等相←起分別心←執著我見←五蘊不空 　　之（五蘊不空）有    ├清淨─┘ 　　         ├增加─┬用 五蘊空→不執著我見→不起分別心→諸法空相，不生不滅等。 　　└減少─┘ 　　 　　由此可知生死即涅槃，煩惱即菩提，眾生即佛，而不厭離生死，怖畏煩惱，舍棄眾生。乃能證不生等境界。如此乃是菩薩，乃是般若，乃是自在。 （待續）