我是誰 7

如此我們對法界的體悟就會越深，包括要怎麽樣進展逐漸去體悟「無我」？「太陽」每天都在跟我們講經說法，「大地」每天都在跟我們講經說法、展現給我們看「無我」，「空氣」也都是一樣每天都在跟我們講經說法。什麽叫做「無我」？什麽叫做無條件、無所求？什麽叫做慈悲？這些都是實相的存在，都不是想象的。隻是你心裏有沒有打開？智慧眼有沒有打開？有沒有去看而已啊！當你有覺察到這些，修行就會來到「點、線、麵」的展開，然後會慢慢協助我們再去體悟到跟整個法界溶為一體，屆時就能以「無為」的方式，來到與「空」相應、與整個法界相應的階段，這個「空」不是空洞的「空」，而是整個無邊無際的法界。

在這個過程中，當你慢慢體會越來越深，你的界線就會越來越淡薄，那「十個結」的斷除就會很快，當界線淡薄、淡薄之後，也就很快斷除了。

所以，這整個過程才是一條既快速又完整的解脫之路，不必耗費一生的時間。修行不是在練功夫，當你真的能夠把自己的身、心統合、整合起來，如實麵對自己、接受自己，然後再跟法界溶為一體，從法界中處處去見法，就很快邁向解脫之路了。

現在講一個故事作比喻：有一位禪師問他的在家居士弟子：「如果你跟老婆、母親搭上同一艘船，結果這個船翻了，她們兩個都不會遊泳，這時候你要救誰？」有的人就講：「救媽媽！」有的人講說：「救太太！」而學生就回答：「我要救媽媽」，師父就敲他一棒說：再問你一次：「如果翻船之後，你要救誰？」他就說：「救太太！」禪師又敲打他一次說：再問你一次：「翻船了，你要救誰？」弟子就說：「我二個都救！」禪師就再他敲二次，這時候弟子楞住了。

禪師說：再問你一次，再給你一次機會：「翻船了，你要救誰？」弟子回答：「我二個都不救了！」禪師就再他打三下。這個故事就是告訴我們，如果對一個假設性的問題，你事先費盡心思在作一些假設性的回答，這樣是不真切的，因為你不能把這個準備好的答案，然後到時候再套進去適用遵循，這樣是不行的，因為世間的機緣是不斷在流動變化，應該要憑著當下的直覺、當下的因緣，你該怎麽做就怎麽去做。

至於你當下是怎樣去做，這跟當時心靈智能的層次也會有密切關係，是沒有固定的標準答案，如果你事先設定一個標準答案，禪師又會要再槌你的。所以，我們要不斷提升我們的心靈智慧，然後應遵循「中道」， 「中道」是不會有一個固定的答案，應視當下的因緣，以明智、理智的當機判斷去處理，怎樣處理比較好？你判斷之後就去做，做了你就要承擔、去接受。如果翻船之後，本來你覺得當下也許是想先救媽媽，但是因為太太就在你身旁，而媽媽卻漂得比較遠，你又在那裏掙紮說不能先救太太，要趕快去救媽媽…。結果，當你遊到媽媽那邊的時候，媽媽也已經漂走了，而太太呢？也死了。

因此麵對問題，不要用預設的答案去套千變萬化的實相，真實的世界是要看你當下因緣是怎麽樣，然後你再去做有智慧的判斷，這才是真正的「中道」。因此，佛法也要靈活的應用，它是活生生的法。


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