我是誰 2

「這是我的街道，我是我的廟宇，這是我的人民，連天空、日月星辰，整個世界都是我的，唯有我正在瞻仰它，享有它。我不懂得世界的繁文褥節，也不懂階級界線，然而所有的界線，所有的財富，連同它的主人都屬於我的。我曾費盡心機去學世界中的齷齪技倆而迷失墮落了；現在我已舍棄一切所學，回複昔日的兒童心態，才可能進入天主的國。」

此述所蘊含的體會都很深啊！「這是我的街道，這是我的廟宇，這是我的人民，連天空、日月星辰，整個世界都是我的」是在溶入一體世界之後，跟整個世界、整個法界已經是一體了，透過一些語言跟大家詮述，才會說：這是我的天空…。因為跟上述這些現存在的一切已經是溶為一體了。如果是虛假的體證，會是用一個「我」，然後去說：這是我的什麽…、這是我的什麽…？你有「我」的那一種溶入，有「我」的那一種說「我的」，跟「無我」之後溶入了，是不一樣的。這裏所講的都是「無我」，然後溶入這整個法界之後，跟隨整個法界一起脈動。

「我曾費盡心機去學世界中齷齪的技倆而迷失墮落了」亦即在滾滾紅塵裏打滾之後，學了很多的我是、我能、我慢…，結果迷失墮落了很久，到後來才覺悟到：真的要找究竟解脫之道，所以現在怎樣呢？「現在我已舍棄一切所學，回複昔日的兒童心態」就是老子所講的返璞歸真，回到嬰兒（小孩）的天真無邪，讓我們的心靈回複到最純真、最純然的狀態，不受人文、宗教師、書籍經典的汙染，來到最原始的狀態。法界大自然的一切本來就是最原始的狀態！「現在我已舍棄一切所學」不受種種的汙染，回複昔日的兒童心態，真的就是返璞歸真，這樣才可能進入「天主的國」，就是溶入整個法界大自然，這時候淨土、天堂就出現了，你就身處在天堂、淨土極樂世界裏麵。

有人認為我是在批評淨土的思想，真的很冤枉！事實上我是在闡揚淨土的真精髓，是協助大家能夠很快的在這一生一世就可以處在極樂世界，而不是設定在來生。真正的淨土思想是「心淨佛土淨」。所以我們要真正體悟，而超越一般的語言名相，才能夠真正看到實相。

「這種『大我意識』，在基督教、佛教、道教、印度教、回教、猶太教中，都屢見不鮮。」（第14頁）不要以為隻有佛教才有解脫者，如果你又以為隻有佛教才有解脫者，很糟糕！你是落入宗派、宗教的框框裏，又落入「己是人非」的世界裏。隻要是真的在找尋生命解脫之路而來到終極意識的，能夠來到大安心、大自在，則所體證的內容都是一樣。

「各宗教又各自發展出一套詮釋或神學，通通稱為『長青哲學』」「長青哲學」就是指各宗教所要追求的大安心、大自在，以及不生不死的世界，隻是所使用的名詞不一樣而已。基督教說要找到「天堂」，佛教淨土宗說要到「極樂世界」，原始佛法講的就是來到「涅盤彼岸」。「涅盤彼岸」就是所有的憂悲苦惱止息，講更露骨、更白話一點就是：所有界線的消失，而來到法界，亦即沒有界線、沒有分別的世界裏麵。

所以，「涅盤彼岸」就是我們所有界線、內心對立、衝突、矛盾的消失，來到很詳和、很和諧的世界，這些統統稱為「長青哲學」，也就是不生不死之學，亦即成為宗教的精髓所在。如果我們錯誤的體會，就會去抓取一個「真常」，就會貪生怕死。佛陀講經說法四十五年，目的就是要我們真正能夠去解開這些實相，然後來到真正的大安心、大自在，真正溶入不生不死的世界。

根據各宗教的教誨，不難找出所有宗教的超然一體性，以及殊途同歸的終極真理。因此當我在講述【阿含經】或是【老子道德經】的時候，課程裏麵所提及的真理實相，是超越一切宗派、宗教的真理實相，是沒有宗派、宗教的分界。在此語重心長的勉勵大家：如果我們真的要來到大安心、大自在，真的要找到「真理」，就必須要有超越宗派、宗教的大氣魄、大魄力，這樣才能夠找到真理，也才能夠真正的解脫自在。

「本書的主旨即在於即在於此：『一體意識』或是『大我意識』，原是一切眾生的本性及生存基礎，我們卻逐步地限製自我，舍棄我們的真實本性，為自已劃出種種界線。原本單純一體的意識，漸漸發展出不同層次的功能，各具不同的自我意識以及不同的界線。我們平素乃是透過這些層次，來探討『我是誰』的問題。」（第 14頁）

這些界線都是眾生慢慢劃分出來的。「『我是誰』的問題，從人類文明破曉之際，就開始騷擾人心，直到今日，它仍然是人類最難作答的問題之一。」

禪宗方麵也是同樣引導我們去探討「我是誰」－－父母未生之前的本來麵目是什麽？都是要讓我們去了解「我」是誰？什麽才是「真我」？什麽才是我的本來麵目？內心究竟在想什麽？或是有人問：「你是誰」？這些問題要慢慢靜下來去體會、去了解。

「就在你形容、解釋，或者隻是體會到自我時，你正在自己的經驗領域中劃分心理的界線，不論你意識到與否。在界線內的你感到是『我』，或稱之為『自我』，界線以外的，你便感到那是『非我』。換句話說，你的自我認識完全根據自我所設的界線。」（第15頁）

此處的敘述已經漸漸深入了，涵意很深喔！佛教所講的「我見」、「身見」，以及對「自我」的認識，完全都是根據我們「自我」所框設的界線來形容與詮述。一般最基礎、最根本的都是從我們的這個皮膚、身體起始做為一個界線，身體、皮膚以內的就叫做「我」，於是「我見」就這樣產生了。而「我的」皮膚以外，就變成「不是我」，也就是「非我」、「異我」，跟「我」不一樣的。在「非我」的世界裏麵，「我所要的」就抓取為「我所」、「我的」；「我所不要的」就排斥為「非我所」，那些是我所不要的。於是我們就從這個「自我」出發，從我們的五蘊身心如此開始，然後去構築夢幻世界出來。

「你知道，你是個人，而不是一張椅子，因為你已經有意識或無意識地在人類與椅子之間劃分出一道界線，而且與人類認同」因為你認為自己是人、不是椅子、不是桌子，所以這時候你跟這桌子之間劃分開來了。你認為「我是人，我會走路，我跟這個大地沒有黏合一起，因此就覺得跟這個大地是分開的」。當你跟大地分開，生命也開始孤獨起來了，因為你已經跟這個法界的父母慢慢的漸遠漸離了。

「心理又在高與矮之間劃下一道界線，且將自己與高認同。你不斷覺出我是這，不是那，於是你又在這與那之間劃分種種界線，將自己與這認同，而與那分開。當你說「我自己」時，你是在「你」（也就是我）與「非我」之間劃分界線。」這句話是：你在描述「我自己」、「我是什麽」的時候，就是在「你」跟「非你」，也就是「我」與「非我」之間劃分了界線。

「你答複『我是誰』的問題時，你隻是在描述界線以內的東西而已」此處的涵意很深啊！我們很感恩這位作者，也就因為他有這樣的心路曆程經曆過來之後，很如實的把這些詮述出來。「我是誰？」當在答複這些問題時，你隻是在描述你所圍起來那個框框範圍以內的東西而已。 「『你是誰』隻不過是在問：『你的界線在何處？』而已」大家要慢慢的認清自己。

如果以大海的波浪為比喻，若是你現在開始感受到波浪就是「我」，則「我」的意識就出來了。當人家問：「我是誰？」你就會形容這個波浪裏麵的種種，就是有了這個「我」。當把它劃分出來了，你就會感到孤單、孤獨，你的內心會是空虛的。因此你會抓取很多你所要的，開始不斷的向外去抓取、向外去抓取！隨著你欲貪的多少而抓取，欲貪越大，你所抓取的範圍也就會越多、越多。

但是，卻不是抓得越多，你就越快樂喔！別人的家裏有二個孩子，而你卻得二個孩子不夠，要七個、八個、百子千孫。你這樣擁有越多的小孩，圍得越多，你的苦也越多，你的包袱也越多。你包圍的越多，煩惱也越多啊！一般眾生就是如此，一直的用「自我」在框圍，然後又把他所不要的那些排斥為異己。當他在劃分出這個「我」之後，就會要去抓取我所要的，然後又會去排斥所不要的。

這個「我所」裏麵，這是我所「要的」：包括先生、小孩、太太…，還有名利、地位…。不管再怎麽抓取，你所不要的、所排斥的，縱使再怎麽框圍，都還是在大海裏麵的小範圍而已。當你還是有很多不要的「非我所」，此些種種境遇就成為自己很多的夢魘及敵對境界，於是痛苦、煩惱不安就這樣產生。然而，當你框圍起來之後，難道就從此心滿意足了嗎？結果還是患得患失啊！

「『我是誰』的所有答案，可以說都基於你如何在『自我』與『非我』之間劃分界線」「有趣的是，這界線常浮遊不定，你可不斷重劃。」（第16頁）為什麽呢？為什麽這個界線常會浮遊不定？最主要是因為隨著每一個人的認知，以及心靈的成長階段而異，你會不斷的再重新劃分。

或許以前你很在乎、很執著的，當在聞思進修一段期間，心靈智慧有所成長及超越之後，你所要抓取的，又會不一樣了。就如你聽聞課程半年或是一年下來，如果還沒有明顯的脫胎換骨轉變，有二種可能：一種可能是授課老師講述的不好，跟你所要的沒有相應；另一種情況就是你沒有真正的歸零，還帶著過去很多的知見在聽課，這樣你不會脫胎換骨的。

「本書的主旨就是反省」此處的「反省」換作「覺醒」更為貼切。「本書的主旨就是在“覺醒”，這種大我意識與無界線的大覺」此處的「大我」不要又落入「真常」的大我。

我們要怎樣才能夠來到《事事本無礙》呢？這本書的主旨就是「覺醒」，覺醒這種大我意識或無界線的大覺，而「大我意識」不要以為是一個「我」很大的「大我」。要知道：不管你再怎麽大，也不會比地球大。這個「大我」就是要你慢慢體會到你跟地球是一體的，你跟法界是一體的。不管你再怎麽大，你這個波浪是不可能大過海洋的。此處的「大我」指的是你這個波浪終於體會到跟整個大海是一體的。

真的能夠體證到「無我」的人，會體悟到：這個大海不是我的大海、不是你的大海、不是他的大海。如同太陽一般，太陽不是我的太陽，不是你的、也不是他的，這是我們大家的。「空」也是一樣，地、水、火、風、空、法界這些，都不屬於任何人所專有，這些都是一個很重要的體悟。

法界種種這些現象，有時候我們會認為：太陽有一個太陽神在掌管；風有風神在掌管；大地有一個土地公在掌管；水有一個水神在掌管…，但其實不是這樣的。事實上，整個法界的存在都不屬於任何眾生，也不屬於任何人。所有的眾生都需要仰賴這整個法界大自然的養育，法界大自然地、水、火、風、空這些，都是我們大家的。所以，當有這樣正確體悟之後，而溶入「大我」的世界裏麵，才不會又把這個地球變成是你的、這個大海變成是我的，自以為自己很偉大、很厲害，而框圍出一個大海出來，劃地自限說：「這個大海是我的」。

此處所敘述的「大我」不是這樣的意思，當你真的「無我」，才能夠溶入大海裏麵，這時候就能體悟到法界就是我們大家的，所有眾生都是法界裏麵的一份子，你、我、他雖然外相麵貌有所不同，但本質上我們卻都是完全相同的，而且我們完全都是來自於同樣的這個法界，源頭也都是完全相同。當體會到你、我、他完全都是平等，則身體的分界線才會真正的消失，也才會有真正所謂的「破身見」，而來到「無我」的世界。

「人們最常認定的界線，即是以自己的有機生命體外的那層皮膚為界線」「有機生命體」就是我們這個身體，以我們身體外麵的這一層皮膚為界線，這是人們最常認定的那一種界線。「這種自我與非我的界線，可算是放之四海皆準了。凡在這層皮膚內的，就是『我』：外麵的則是『非我』。皮膚外的東西，可以成為『我的』，卻不是『我』」此處敘述「皮膚外麵的東西可以成為『我的』，卻不是『我』」的涵意要慢慢去體會。

你會聚集很多「你所要的」，比如會說：我們夫妻很恩愛啊！然而就算是再怎麽恩愛，我的太太或是我的先生跟這個「我」比較起來，他（她）的重要性呢？還是「我」比較重要啊！大家要慢慢去體會。包括生死大事，就算你再怎麽深愛的人，也都沒辦法替代你去承擔、麵對。當你心沉靜下來慢慢去過濾、去體會，試問：你最愛的是誰？答案一定是自己啊！你真正最愛的是自己啊！

所以，你如果沒有去過濾這些，你會說：我愛先生、我愛太太、我愛小孩、我愛家人、我愛…。但是你的這個「愛」，目的也都是為了自己啊！你所愛的…種種裏麵，事實上是要鞏固自己啊！你說：我很愛先生啊！但你是真正愛你的先生嗎？不是的！你隻是要再抓一個人來愛你而已啊！當還有「自我」，你的所做、所付出種種這些，實際的目的都是為了要鞏固自己，要愛那個「我」啊！

我們要發展無我、無私的愛，但人類不要把這個「神聖的愛」醜化了，眾生的愛裏麵是有染汙、扭曲的，是有很多的抓取，我們今天想要邁向解脫之道，就是要把這個「愛」淨化、升華，讓我們體會到整個法界所給予我們人類的，就是無條件、無所求的愛，真正解脫者他們所展現的大慈大悲那種愛就是這樣。

「所以皮膚界線可以算是人們所公認的『我』與『非我』之間的界線」本來廣大無邊無際的整個法界裏麵是沒有界線的，但是人類硬是將其劃分出來，認為這個世界是我所要的；於是在「我所要的」裏麵，又再區分出來：「這個才是『我』」。有了這個「我」，才能夠抓出很多「我所要的」。難道你這個「我」就是完整的嗎？不是的！你這個「我」又劃分得四分五裂，劃分出這一半的我不要，這一半的我才要。

一般眾生就是活在小小的空間裏麵，然後內心世界又不斷的在衝突、廝殺、拉扯，不管你再怎麽框圍，在這更廣泛的整個法界就會變成你的敵對境界。我們所框圍起來的，就會怕失去；我們所不想要的，又怕它闖進來。於是「自我」就越抓越緊，為了要鞏固這個「我」、要鞏固這個「我所」，這個「自我」就會在所處的世界裏麵一直越抓越緊。

因此，當你一直在追逐這些我所要的種種，事實上都是為了要鞏固「自我」這個國王，而它就躲在裏麵的核心之中，佛陀百般設法要讓你我去看到這些實相，讓你我真的了悟實相而完全的放開，心中沒有了界線，這時候我們才會願意放下以往所設定的種種界線，也才能夠跟這整個法界溶為一體。

但是不要誤解的認為：在還沒有大徹大悟之前，我們對家庭方麵都還算是有責任的；但以為來到大徹大悟的境界之後，反而要變成沒有家庭責任了。不是這樣啦！你還是一樣關心你的太太、關心你的小孩，還是一樣照常上班、照常工作，但是在麵對生活的種種及人我關係方麵，所蘊含的智慧就不一樣了。因此所營造的心靈生活質量也會不一樣了，如果我們能夠正確的解讀，則絕對不會是消極悲觀。相反的，正因你的生命本質統合了，潛在生命力真正有所發揮，生命也才能夠真正的放光啊！


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