出入息念 3

　以我個人的經驗，我是覺得當我放到丹田的時候，更容易放鬆。如果集中在鼻孔這一點，有時候你無意中會慢慢形成精神過度的集中，而形成一種緊繃，所以大家要掌握到要領。如果你習慣在鼻孔附近，就在“人中”附近，如果可以的話，就慢慢移到“丹田”，當你要擴展到全身，還是要移到“丹田”，因為在鼻孔的生滅，它的收縮膨脹並不是很明顯，大家先注意到鼻孔這裏氣息的進出、進出。 

　　第一個階段就是注意鼻孔這裏的進出，不管它是長、還是短，都讓它維持很自然、很順暢。再來就是移到丹田，觀看丹田的起伏、生滅，吸氣就是一個生，呼氣就是一個滅，吸氣就是起，呼氣就是落，我們的丹田也是一樣，隨著吸氣在起、在落，起伏生滅，在一個生、滅之間，我們的生命已經是一個生、死，我們的生命已經在一個呼吸之間，已經是生、死，也就是一吸之前跟一呼之後，我們生命的組成已經是不同了，大家要慢慢去體會到，這不是用暗示的，當大家慢慢移到丹田這裏，我們再進行第三個步驟。

　　現在大家先放鬆，開始練習幾分鍾，練習過之後，在家裏都可以這樣去做，記得！不要去操控，不要去想像，不要去造作，讓呼吸維持最順暢，最自然的姿勢，觀察最自然的呼吸。我們現在請大家就開始！手方麵要用什麽方式都可以，你覺得說最輕鬆這樣就好，先把你的注意力、覺知力，置念麵前，集中在鼻孔、人中附近，觀察氣息的一進一出，一開始在練習的時候，呼吸會比較粗、比較粗糙，就是經典裏麵所講的“長呼吸”，你不要刻意去操縱，保持客觀的覺知就好。

　　慢慢你的心寧靜之後，就會進入比較微細的呼吸，就是“短呼吸”。如果你能夠清楚覺知鼻孔附近呼吸的進出，可以把你的注意力、覺察力，往下移到丹田附近，“丹田”就在肚臍下三個手指，也就是兩吋的地方，差不多肚臍下六公分左右，你可以感覺它的起伏，大家要慢慢去體會一點，你完全都不用力，完全都不造作，但是呼吸卻仍然繼續著在進行，從中去體會呼吸它的“無常性”，以及呼吸的 “無我性”，“無我”就是呼吸不是你的意識在掌控的，不是“我”所能主宰的。

　　如果你能明顯的體會到丹田呼吸的起伏、升降，慢慢去體會丹田就像一個汽球一樣，當你吸氣之後就膨脹起來，呼氣的時候就向內凹下去，你再進一步去體會從丹田的起伏，再把覺知力放鬆擴大到全身，要很清楚明覺去覺知到。我們的身體就像一個汽球，你吸氣的時候，全身它都有在稍微膨脹一點，就像汽球充氣；呼氣的時候就像汽球泄氣，向內陷、收縮一些，完全都不要用力，隻要保持客觀的覺知就好。

　　如果你的心夠寧靜，覺察力夠敏銳，可以清楚體會到我們全身都在收縮膨脹，起、伏、生、滅，一直在變化、變化。在覺察力再提升、敏覺力再提升，你可以進一步去覺察到全身都在波動、脈動，蠕蠕然輪動。

　　好！現在請大家作一個動作，一樣維持原來的姿勢，你做一個動作就是現在開始你停止呼吸，看能停止多久，停止呼吸、不要吸氣，看你能停止多久，不要逞強！憋到你不能憋的時候，就要呼吸。

　　要用“心眼”去看、去覺知，不是用“眼睛”去看、去覺知，如果是用眼睛去看，會繃得很緊，訣竅是用明覺心、覺察力、覺性去覺知，要體會是用“心眼”在看。所謂的“智慧眼”、“第三眼 ”要打開，就是你的覺性要慢慢打開，然後你再去見到法，智慧眼才算真正打開，才叫做開啟“第三眼”。但是，開啟第三眼，本身的覺察力必須慢慢提升出來。

　　剛才很簡短的帶過，讓大家體會禪坐的要領，在實際一個步驟、一個要領，在家裏做十分鍾也可以做，三十分鍾也可以做，一個小時也可以做，先把過程、要領掌握到之後，再慢慢進一步去體會“無常”跟“無我”的法義。

　　剛才有人問到有關於為什麽我們要憋氣？剛才在憋氣的時候，你能夠憋多久？半分鍾？能夠一分鍾就已經不錯了，為什麽要讓大家體會、覺知一下？因為我們太習以為常，大自然的空氣，對我們的生命是非常、非常重要，但是我們卻很少去覺知到它的重要，如果沒有覺知到它的重要，感恩之心不會生起，有時候大家可以練習一下。為什麽剛才要讓大家體會憋氣？你能夠一分鍾不吸氣已經不容易了，如果你超過三分鍾不吸氣，很有可能腦死，就有可能成為植物人。

　　如果五分鍾不吸氣，還能夠活著就已經很奇跡。所以，有沒有去體會到我們不能夠五分鍾沒有空氣？曉不曉得這五分鍾的空氣，對我們的生命有多麽重要？它的價值有多少？你知道嗎？如果五分鍾的空氣跟跟一千萬元衡量，你大概以前沒有想過說五分鍾的空氣，它的價值竟然是超過一千萬，你知道嗎？現在假設你被倒掉一千萬，你還能夠活著嗎？你能不能活著？還是可以活著！但是這五分鍾的空氣去除掉、拿掉，讓你沒有空氣可以呼吸，隻要五分鍾就好，你生命還能不能活著？

　　所以，大家要慢慢去體會很多的我是、我能、我慢，都是因為我們沒有體會到大自然－－地、水、火、風，每分每秒都在支撐、養育著我們，我們生命的存在是由很多、很多因緣聚合而生，已經慢慢透露“界分析”跟“緣起甚深”方麵。呼吸是蘊含有很深的學問，當你慢慢從一呼一吸之中，就會充滿著感恩的心，沒有大自然的無條件、無所求，供養、支撐我們的生命，我們不可能活著。

　　當你慢慢去體會這些，你會從原來的我是、我能，我能夠怎麽樣、我能夠怎麽樣，從中把我們那些囂張的焰氣慢慢柔軟下來，不是我能啊！不是我多厲害啊！而是很多大自然的因緣，很多的因緣聚合支撐，我才能夠存在啊！這裏麵大家要慢慢去體會深層的“無我”，對大家深層“我慢 ”的降服，關係非常大！

　　慢慢去珍惜五分鍾的空氣，比好幾百萬都更有價值；五分鍾的空氣，比你所有的財產都更有價值，因為大家太習以為常了，覺得這沒有什麽啊！錯了！最深奧的 “法”在你的眼前，就在你的一呼一吸之中，就在你的曆緣對境之中，我們隻是心太粗，沒有去看到而已。所以，當你慢慢一直向解脫涅槃彼岸、解脫道邁進，當有一天你上到涅槃彼岸的時候，你會發現彼岸在哪裏？彼岸就在眼前。在《永嘉大師證道歌》裏麵有一句話，“覓即知君尚未得”、“覓即知君不可得”，這一句話的含意也是很深，隻要你還在向心外去求法，隻要你還有苦、還有不安，還沒有了悟生死大事，你一定會尋尋覓覓，有尋尋覓覓就一定有那個緊、有那個苦、有不安的存在。

　　有的人會說“我從果地起修啊！從最高的果位起修啊！”但是，事實上，你有沒有到家？有沒有在尋覓？明眼人一看都很清楚的，隻是人家不好意思戳破，這樣而已！所以，你隻要還沒有找到涅槃彼岸，都一定會尋尋覓覓；隻要你還在尋尋覓覓，都可以很清楚知道你還沒有到達，所謂 “覓即知君不可得”，也就是你還沒有得。這時候你都會向心外求法，還會去找依靠、依賴，還會去找大師、找境界，向心外求淨土。慢慢當有一天你體會到，真的！宇宙最深、最深的法義，都呈現在大家的眼前，呈現在大自然之中，有一天會體會到“哇！真正體會到“無修”，亦即“無修之修”。無為、無學、無修、無證，無所得啊！

　　但是《心經》所講的世界是非常高，大家一定要慢慢找，有一天你就可以真的找到。所以，有時候大家多多接近大自然，然後慢慢去體會大自然，你腳踏的大地、你喝的水、你吸的空氣，以及陽光、地、水、火、風、空……這些對我們生命的重要，慢慢去看懂“大地風雲經 ”、“無字天書”。