修而無修無不修 悟而無悟無不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以學為主 博文多數摘自網絡 【明子心路】欄目例外
“‘世尊！此四聖諦為漸次無間等？為一頓無間等？’佛告長者：‘此四聖諦漸次無間，非頓無間等’佛告長者：‘若有說言【於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦苦滅，苦滅道跡聖諦無間等】者，此說不應。所以者何？ ’”如果你對苦聖諦沒有無間等，其他的苦、集、滅、道，說你要到達無間等，那是“無有是處”沒有這回事！重點是在苦、集、滅、道，它是有次第的，你要修行、要解脫，“滅”是講解脫的境界，你若沒有對苦，正確而深入的了解，你拚命在那裏用功修，佛陀說這一種修法，隻是在世間法裏麵繞而已，不是真正走在“出世界間法”上麵，因為你那種修裏麵，會越修越厲害，越修我慢越大。
所以，真正“出世間法”的解脫道，它是一定要對苦諦方麵，有相當深入的了解。我們要怎樣去修啊？怎麽樣現在趕快去修啊？你現在的重要功課，就是好好在日常生活之中，曆緣對境之中，好好去體會，如實去麵對自己的苦、自己內心的不安，要看到微細的靜不下來。當單獨、獨處的時候，內心的不安，都已經是在告訴你，內心的那些問題，已經是在浮現出來。當你獨處內心不安的時候，又趕快去找一些事情來忙，又錯失掉很多能夠讓你見苦、了苦的機緣。所以，大家要好好對苦方麵，在曆緣對境中、在工作之中，包括在打坐之中，包括獨處的時候，都要如實去麵對自己種種的苦，種種的內心不安。還有在曆緣對境之中，去看到你的左鄰右舍，你的親戚、你的父母、你的親友，他們所展現出來的苦，他們都是天使，都在告訴你苦諦，這方麵要有深入而正確的了解，你下一步才會紮紮實實，才會願意去斷這個苦的根本原因。
記得！修行、解脫，就是要去斷這個苦因、苦果，不是在禪定裏麵，修行境界怎麽樣高，我看了佛性，我看了自性，我開悟了！重點不是在那裏啦！苦海，你要去清楚的認識，才能夠出離苦海。佛陀就講：苦、集、滅、道，它是有次第的，你若沒有好好清楚了解，你後麵的不可能正確修行證果。所以，佛陀就講這是漸次無間，“四聖諦是漸次無間”它是有次第、有步驟，一步一步來的。當你對這個苦有正確深入的了解，你對這個集諦才會正確而深入的去斷除，它是有次第、有步驟這樣上來的，不是說我這樣在打坐，或是我到深山裏去閉關，然後我這樣打坐、打坐到，有一天我漆桶全部脫落了，我開悟了！我大徹大悟了！……除非你真的是體證、了悟“四聖諦”，不然你那些都隻是一種禪相。所以，你現在真正的修行場所，就是在日常工作之中，日常的生活曆緣對境之中，你真的會有體悟，真的有聞思具足，你真的有用功，不管你現在是什麽身份，你工作現在是什麽崗位，你在家裏、在工作、在其他地方，都是處處要去見到苦諦，真正修行的動力、魄力才會出來，才真正要去斷除生死輪回的根本原因，你若體會一分，越體會深入一分，你後麵的工夫就會越紮實一分。
如果你沒有好好的體會，修行沒有好好體會，後麵這些都會是軟綿綿的，修行的力道不會出來。如果你的修行動力、魄力還沒出來，就是因為你的苦吃的還不夠，有的人會跟我講覺得他好苦好苦啊！但是覺得修行又覺得欠缺動力，要打坐也欠缺動力……，我就跟他講：因為你苦吃的還不夠啊！他說：我這樣還不夠喔？如果你的苦吃夠了，你的修行是會用生命去修啊！所謂的吃苦，是說你要去如實去麵對、如實去了解。一般眾生有苦的時候，都是去逃避啊！你說：我受很多苦、吃很多苦！你是被苦逼著，然後又在逃、又在避，你不是說要去了解苦、要去吃苦，都要去消化它，要去如實麵對它，你真的要去擁抱苦，而不是去逃避啊！如果你去逃避，你沒辦法如實去麵對，沒辦法如實去了解，這樣你就沒辦法找出它的根本原因，就沒辦法斷除的。所以，這都是修行的重點，不單是禪修的時候，才是修行重點而已，都是在日生活就要做的。
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今天大家要邁向解脫道，大家就是要不斷去找尋、找尋，要知道自己的不足，要把這整個解脫道弄清楚，知道你現在是走到什麽樣的步驟，什麽樣的階段，還有哪些不足，十個結你要清楚知道，知道說你現在斷了哪些，還有哪些還沒有斷，你要清楚知道，這樣你才會一路的一直邁向究竟解脫，會像佛陀一樣的，說非達目的絕不終止的魄力、決心才會出來。所以，當我們這樣不斷的聞思，靜下來止觀雙運，記得！重點不是在打坐的姿勢，或是打坐的長久，而是要有內容，你要去靜下來止觀雙運，去體會三法印，體證四聖諦，要不斷的把這條解脫道，要掃除、清除出來，清楚的看到解脫道。
一方麵對我們本身的貪、嗔、癡，也要加以清除，這樣才能夠在茫茫的黑夜之中，找尋到解脫道，這座燈塔就像佛陀告訴我們的，這些解脫法、解脫道、阿含解脫道，佛陀本身以及所講的這些法，它都是一個指月的手指，就是一個黑暗中的燈塔，協助我們能夠邁向解脫、涅槃的彼岸。阿含解脫道，就是一條能夠協助我們穿過叢林而不會迷失，能夠到達彼岸，就是像一條解脫道，我們這樣逐步的、依次，這樣走上來，你可以體證到、看到世間法，這些緣起的一切，也會去看到空。這一張有呈現出來，一個是解脫道，你紮紮實實這樣走過來，看到世間緣起甚深，又看到空的甚深。
解脫道，我們說要聞、思、修、證，要苦、集、滅、道，這些都是讓我們去了悟真理、了悟實相，然後從此岸到達彼岸，所以是可修、可證、可達，你要真的要到達彼岸，這一條路要走，真正要到達彼岸，就是要進入實修實證的道。但是，你前麵的聞思，如果不夠深入、不夠具體，你很難說用生命去走解脫道的，當你慢慢逐步的深入去了解，你會再來進入實修實證，這是修道之後，然後你會去證悟到：哇！整個身心內外，整個大自然都在告訴我們，無常的一直在刹那生滅變化，當你了悟這些實相、了悟真理的時候，你也會體證到無常跟無我，它是中性的，記得！它是中性的。
當你了悟無常跟無我是中性的時候，你才會完全不懼怕，完全不害怕，完全不抗拒，最後你會跟這個無常、無我完全溶為一體，那個“自我 ”才會消失。如果你不能夠體證到無常、無我是中性，你會懼怕它，對於無常，你隻是看到負麵的；對於“無我”，你隻是想到頑空、斷滅空啊！空無一物啊！你會懼怕“無我”，所以你就不敢放。因此，你要從一切現象界，包括我們身心內外，包括大自然所呈現告訴我們的，海水、海浪，它都是不斷一直在波動、生滅變化，整個空、整個雲，都是在告訴我們無常的法流，而且它們也都在告訴我們無我、緣起甚深，你要多去看“大地風雲經”，大地、大自然都在告訴我們，一直刹那生滅變化，這是“無字天書”，要多去看 “大地風雲經”啊！
這些都是活生生的佛法，看到水，它們一樣都是在波動、流動變化，這些雲也是一樣在流動、波動變化，因此要去看懂“大地風雲經 ”，當然在你當下曆緣對境的身心裏麵，它在你的身、口、意裏麵，展現那些無常、無我，也是一樣都要去看到。再來，你要去看到這個是緣起的有，而你更進一層去體會到“空中生妙有”，因為有空，現象界的緣起的“有”，才能夠存在；而現象界緣起的 “有”，它又是無常生滅變化，這算是很深的所在，我們要去看到無常法印，這一片葉子已經在呈現無常生滅的變化，但是它也在告訴你，它的存在這是緣起，而緣起背後，它是整個以空為背景、以空為舞台，這是很深的，我們以後再慢慢去體會。
當你慢慢地去了悟，從大自然、大地風雲經，從大自然之中，慢慢地去體證三法印，體證四聖諦，你會看到整個天地整個大自然的“無上甚深微妙法 ”，當你對天地的浩大、天地的奧妙，愈體會愈深的時候，你的“我慢”就會愈減少，我是、我能就會愈減少，你原來構築夢幻世界的那種抓取、那種集諦，就會漸漸的斷除。所以，這個都是讓我們去看到大地風雲經、大地的這種奧妙，無上甚深微妙法。
當你慢慢的愈體會愈深，整個大自然－－地、水、火、風、空，對眾生、對我們生命的這些奧妙，它們所啟示的這些，當你愈體會愈深之後，你會知道每個眾生都是腳踏大地、頭頂青天，你對這整個大自然愈來愈體會愈深之後，你的“我慢”愈降伏，心會愈柔軟、愈謙虛，我慢愈減少，你的頭就會低下來，身心是很柔軟的。你若知道愈多、懂愈多，你就會愈謙虛，那些我慢、我是、我能，都是來自於你不了解，整個天地、大自然的浩大、偉大，以及那一種玄奧。事實上，整個大自然的呈現，在告訴我們緣起的“有”，一花一葉都是在告訴我們無上甚微妙法，都在告訴我們緣起甚深，而且它們也都在告訴我們無常法印，也在告訴我們“無我”，因為它們的存在都是整個地、水、火、風、空的巧妙組合，這些地、水、火、風、空，它是無上甚深微妙的，你看這些變化莫測，包括雲、包括整個空的這些，構圖出一幅很美的世界。
如果你“自我”不死，沒辦法看到美麗的世界，你會厭離、厭惡這個世間，那是沒有正確的了解。如果你能夠真的從大地，讀懂大地風雲經，那個“我慢”才會真正降伏，那個“自我”才會真正的降伏，你會跟整個天地溶為一體，就是體證到《心經》的世界。
《心經》的世界，是屬於苦、集、滅、道，那個滅諦、實證的世界，這個很深！我們現在是聞思階段，再來修證，以後講到後麵“證” 的第卅四章時，對這方麵再來做比較深的解析。當你實際去證悟到這些時，“無苦、集、滅、道”是證果的階段，前麵如果沒有腳踏實地去了悟、去體證四聖諦，你絕對沒有辦法證悟到此境界的。你要大徹大悟，一定來自於實修漸修，如果你沒有經過實修、漸修，你說《心經》多好、多妙，你再講一千遍，再讀一萬遍、再講百萬遍，你還是一樣啊！跟這個世界不是實證，不然就還是在那裏苦啊！所以，這是屬於實證的世界，隻要大家依著「阿含解脫道次第 ”逐步上來，你一定是可修、可證、可達。
當你真正體證到之後，就是“無老死”，就是已經了悟生死、超越生死，但這都是要實證過來，然後“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無掛礙”這才是真正解脫自在的世界，但是要做到“心無掛礙”，一定是“我慢 ”要斷盡，隻要你“自我”還存在，你的心就一定有掛礙。所以，要真正做到心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛到夢想，於是能夠達到究竟涅槃。為什麽會無有恐怖、遠離顛倒夢想呢？這是一定要超越二元對立的，沒有那些二元對立，於是究竟涅槃。
所以，修行就是讓我們開發智慧，了悟宇宙人生實相，是非常有意義的，不是一般的將相所能做到的，大家要肯定我們所走的、所修的這些，它非常有意義，隻要大家進一步去實修實證，一定能夠出離苦海。
