就隻是看

有一位隱世的修行者，住在靠近現在孟買的地方，他是一位修行很好的人。所有遇見他的人，都因為他的內心純淨而尊敬他，有很多人認為他是一位完全解脫的人。

受到這許多的稱讚，這人開始相信：“我可能是個真正完全解脫的人。”但是，生性誠實使他謹慎檢查自己的心，發現自己的心裏仍有染汙。當然，隻要有染汙存在，他就並未達到完全解脫的境界。於是，他就詢問向他致敬的人們：“是否有完全解脫的聖人在這世界上呢？”

“是的，”他們回答：“有一位出家人喬答摩，被稱為佛陀，他住在舍衛城中，是一位完全解脫的聖人，並且他教導人們達到解脫的方法。”

“我必須去見這位聖人，”這位隱士下定決心。“我必須向他學習完全解脫的方法。”於是，修行者從孟買出發，經過印度中部，終於到達舍衛城，它位於現在北印度的烏塔帕得許（Uttar Pradesh）。到達舍衛城後，他就前往佛陀的內觀中心，並詢問佛陀的去向。

“不行，我不能等待。我已經沒有時間等待！請告訴我他的去向，我要去找他。”

“好吧！如果你一定要去找他，可以順著這條路走去。他是由這條路出發的。”這位隱士立刻再度出門，到城市的中心。他看到一位出家人正沿街托缽。這位出家人散發出一種不可思議的平靜安詳氣氛。隱士認為他一定就是佛陀，於是他詢問一位路人，也證實了他的想法。

就在街道的中央，隱士走向佛陀，向他頂禮，並且觸著佛陀的雙腳，“聖者！”修行者說，“我聽說您已經完全解脫，而且教導解脫的方法。請把這個方法傳授給我。”

佛陀說：“是的，我教導這方法，我可以傳授給你。但是，目前的時間和地點都不恰當。請回到內觀中心等我，我會很快回去教你這方法。”

“不！聖者，我不能等。”
“你不能夠等半個小時嗎？”

“不行！聖者，我不能再等！可能在半個小時內，我就會死去，或你會死去，或是，我對你的信心會完全消失，那麽我就學不到這個方法了。聖者！現在就是時候，請您現在就教導我吧！”

佛陀注視他，並且發現到：“是的，這個人剩下的時間不多了；他在幾分鍾內將會過世。他必須在此時此地得到法的教導。”可是，在這馬路中間如何傳法呢？佛陀隻說了幾句話，但是，這些話包含了所有的教導：

當你看時，就隻是看，當你聽時，就隻是聽；當你嗅、嚐、觸時，就隻是嗅、嚐、觸；當你認知時，就隻是認知。

在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸到色、聲、香、味、觸、法六塵時不要有價值判斷，也不要有因循舊習的分別心。當我們開始判別某一個經驗是好或壞時，過去的盲目反應，會使我們以扭曲的角度來看事情。為了讓心從各種束縛中解脫，我們必須學習不經由過去的習性反應來判斷事情，而隻是保持覺知，不作價值判斷，不起習性反應。

由於這位隱士的心已經非常清淨，所以幾句話的教導已經足夠了。這在馬路和旁邊，他坐下來，集中注意力觀察自己的身心，不作任何價值判斷，不起任何習性反應；他中是單純地觀察自己身心內的種種變化。在他活著的最後幾分鍾內，他達到了最終的目標，成為一位完全角的覺悟者。

摘自葛印卡《生活的藝術》