《老子漫遊》 第四十四章

【原文】
名與身孰親？
身與貨孰多？
得與亡孰病？
甚愛必大費；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，
可以長久。
【譯文】
我與我的名聲我的肉身的親疏遠近，如何？
我與我的身體我的財物的數量多寡，如何？
我與我的得失我的消長的利害正邪，如何？
過度的愛必定大費周折，多收厚藏必定多失厚縮。
知曉我道一體同觀之下，小我的得失消長是最恰當而沒有波折的。
我道一體同觀，小我已經做到最好而心滿意足，所以沒有願望而無視榮辱之變。
我道一體同觀，小我的一切交給我道來運作，
因此小我進退有節消長有律而知道止於極端，
知道止於極端就是平坦的康莊大道，平坦的康莊大道永遠也不會疲倦，
永遠不會疲倦就是永遠持續發展平穩發展沒有波折，沒有波折就直麵永恒。
【要意】
上一章老子體驗了無有親密無間，得道之一，本章接著以道一為我觀萬物。
道一為我之觀，名為大我，借以區別名、身、貨、得失的小我。
道一為我之觀，出現，原本的觀察者成為被觀察者，道成為新的觀察者。
人的理性從此有了上級，觀察思考再不自高自大。
道觀小我的觀察、思想、願望、情緒、感覺、言行，小我所有的相反對立都恰巧中節。
道觀：有時候與名親，有時候與身親，親的程度完全由道決定，故能恰巧平衡而最佳。
那我道到底與名親還是與身親呢？
答：聆聽道的無聲之聲，聽到與名親、小我就與名親，聽到與身親、小我就與身親。
因為道說的與名親、與身親變幻不定，變動不居，所以不能肯定名與身到底哪一個與我更親，
因此老子隻好真實地說：名與身孰親？
真人啊！感歎中——說的準確無比，隻是太簡約，難懂些。

我道觀了名與身，再觀身與貨。
我與我的身體我的財物的數量多寡，如何？老子言“身與貨孰多？”
我的身體我的財物都是有限的變幻不定的，都是圍繞著不變的我道變來變去的，
能夠變化的哪有價值可言！因此有限的價值隨它怎麽變都行。
我自穩坐不變道，看風雲自然變幻。
我道一體同觀之下，小我的一切交給我道來運作，小我就能夠做到最佳。
小我已經是最佳搭配了，就沒有快慢的區別了。已經進步最佳樂，當然就心滿意足了。
因此無願望，有的隻是自然消長。
得到了永遠不會失去，達到所謂先天境界。
小我在道之下自然運作，非表麵的小我運作，謂之天成。
如果小我沒有上級統帥，則高潮以後接著低潮，進步以後接著退步，
這樣，盡管高潮進步的時候，看起來比先天之境進步還大，
低潮退步的時候才知道，總的來說不如先天。
道我的運作是最節儉最簡捷的，即最佳的，那怎麽能夠不心滿意足呢？
因此知足，知道榮辱變幻價值不大，也就不會有侮辱了。
小我生於道我死於道我，生於道我是出家，死於道我是回家，
出與回就是所謂神動，神動即是所謂五行，五行就是神動的五種行動。
家就是道。
道我背景中的小我，得失消長都恰到好處，小我不會走到自己不能承受的極端。
小我不會走到自己不能承受的極端，就是大我知道小我的極限而反方向而行。
知道止於小我的極限，名為知止。
知止則小我不會有危險，所以老子說“知止不殆”。
不殆不危險是道我在發生作用，而道我是長久的，
因此依附道我的小我，能夠在變化中久長。小我沾了大我的光哦。
小我死亡，在道我看來，可以重生，因此小我死亡才能真正天長地久。
在道我看來，小我生生死死，猶如小草春生秋亡，年年循環往複，沒有窮盡。
沒有窮盡就是可以長久。