《老子漫遊》第三十五章

【原文】
執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，
淡乎其無味。
視之不足見，
聽之不足聞，
用之不足既。
【譯文】
掌握“萬物歸焉而不為主，可名為大”的“大”象，往來於樸世界和道器世界中。
樸世界主人去道器世界，卻不損害道器世界而利益樸世界，則兩個世界都平安昌泰。
快樂的情感與食物類物體，為這些感性物性吸引而止步的人，都隻是世界的匆匆過客。
世界主人所掌握的大道，如果用語言說出口，
語言平淡如空氣如水，沒有酸辣苦甜這些感性的味道。
感性的肉眼看大道，道無色，不足以見。
感性的耳朵聽大道，道無聲，不足以聞
使用大道讓情感與肉體沉泡在道中，情感與肉體也不足以被救濟。
【要意】
樸世界之主了解了上章所說的左右、主客、大小的道器世界奧妙，認識了為主不為客關係的危害，向往道器世界的主客平等，於是走出為主的樸世界，去見識主客相同的道器世界。見識主客相同的道器世界，如果隻用小象，則隻適用部分的事物；如果用萬物歸一的一之象，則適用一切萬物。因此老子不說執小象，天下往，而說執大象，天下往，就是要對一切事物都有利，達到利而不害的效果。這個大象，用易經的語言來說，就是陰陽四象；用老子的語言來說，如果道是無有的同一，大象就是無隱有顯；如果在老子道生一、一生二、二生三的係統中說大象，大象就是一。

如果把人性分為物性、感性、理性的層次，則大道不可能用物性感性知曉。物性的物，指具有長寬高的物體。除肉體外的物體，名為外物，肉體名為內物。人由外物進入內物，為修道的最低台階，這樣由外而內，才能完成物性的修行。心神被食物占居的人，碰到美味佳肴就會止步，這樣的人沒有上升到修道的最低台階，因為食物隻是肉體的局部需要，比肉體低一層。為物性所奴役的人，隻能是世界的匆匆過客。

為感性所奴役的人，往往是追求快樂的人。追求快樂比追求食物高一層次，高一層次的意思是更近道。很多人以為，人生目標就是要快樂，快樂是最好的，其它不足論。快樂的人，哪裏熱鬧去哪裏，那裏能找到快樂去哪裏，沒有發現比快樂更好的東西。人的七情，喜怒憂思悲驚恐，是為肉體服務的，感情其實是物性的指揮官。人追求快樂，其實是為了讓肉體更好的存在，所以人的感性，並沒有真正超越物性。人的感性器官，眼睛隻能看見有色的物質，而大道沒有顏色。耳朵隻能聽見有聲音的振動，而無聲的振動耳朵聽不見,而大道是無聲的高頻率振動。因此用感性感覺道，是行不通的。

已經知曉道之為物的人，用道物去潤泡肉體，因為兩者相隔太遠，肉體健康的效果很慢，還不如離肉體最近的快樂情感。如果用道物去潤泡情感，例如七情，例如快樂，比潤泡肉體效果好一點，遠不如比情感高一層次的理性。因此，道並不足以救濟人的快樂與食物，真是讓物性人與感性人失望。不失望不足以為道，道隻展顯為大象，有無變幻是道的最大效果所在。在道、一、人、萬物的順行裏，道的效果越來越少，不足以讓人物同於道，因此老子說用之不足既。