《老子漫遊》第三十四章

【原文】

大道泛兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不為主，
可名於小；
萬物歸焉而不為主，
可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】
大道沖塞宇宙無所不在，沖塞的動能可順可逆。
萬物仗恃動能而順生，大道不推辭。萬物生成了而大道隱去無有功勞。
大道包裹層層外衣成為萬物，大道如源泉養育如溪的萬物，卻不認為萬物是客自己是主。
道器世界的主人反主為客，不象樸世界的主人一樣主客分明，道器世界的主人可以命名為渺小。
萬物陰形消亡、清陽回歸趨向大道，清陽仍然是道加外衣，因此道也不認為是清陽的主宰。
萬物全部趨向同樣的道，道是抽象的萬物中心與萬物同大，因此道可以命名為偉大。
萬物中心的道並不脫離萬物獨立存在，道永恒地不獨自以為大，所以與萬物互相依存的道才能成就大。
【要意】
本章講敘道器世界的主人，應該如何模仿道的左右、主客、大小的關係，去做人。

大道原本靜而不變、為一，暗裏擁有動與靜兩種相反的屬性。動與靜兩種相反的屬性顯露互變，大道就動起來如潮水泛濫於宇宙中，這就是如甘露的物質，它的順逆形式名為德。泛濫的的德能是左逆與右順這兩個方向的完美同一體，因此德能可左可右。左則讓萬物逆行歸道，右則讓道順行生萬物。

萬物仗恃道順流而下的勢能而輕鬆生成自己，道作為順流而下的源頭，沒有不奉獻泉水而成全萬物的意思。道源如鏡映物，來者不拒，去者不留，來去無心，任其自便。萬物順勢而去，道決不推辭，好像不存在一樣任其自去。萬物已經生成了，道就隱身在萬物的後麵，決不占有道生萬物的功勞。

大道包裹層層外衣成為萬物，大道如源泉養育如溪的萬物，卻不認為自己是主萬物是客。道將萬物顯露出來，自己隱藏在萬物的中心，人隻見到表麵的萬物，見不到隱藏的道，這個道可以說是渺小的。樸世界的主人，對萬物擁有絕對的強勢，可謂是“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”。道世界的主人，在樸世界的基礎上，任萬物自便，好像自己不是主人一樣，可謂是：鷹飛魚躍，蒼海桑田，萬類天下競自由。這好像不存在的主人，可以說是渺小的。

萬物脫去層層外衣如百川歸海，卻不可能脫去最後一件外衣成為道。道與萬物都不可能獨立存在，它們彼此依存缺一不可。作為萬物之靈的人類，是地球唯一擁有抽象思維能力的動物。人用抽象的思維，將萬物中心的道單獨剝離出來，成為獨立而不改的道。這單獨剝離出來而獨立而不改的道，就是一切萬物的歸宿。道就是這樣成為宇宙的一。抽象思維是形象思維總的慨括。在抽象思維中，道是萬物的歸宿。在形象思維中，道與萬物互相依存，誰也離不開誰。所以盡管萬物全部歸於道，萬物與道卻都不獨立存在，因此道也不敢自稱老大，道離不開萬物。

道與萬物互相依存，誰也離不開誰。陰不離陽，陽不離陰。因此道不踢開萬物，獨自尊大。有物處就有道，有萬物處就有一樣的道。萬物有多大，道也有多大。道不獨自尊大，結果是萬物大、道也大。正因為道不獨自尊大，所以才能憑借萬物的獨自尊大而大。


寫完心激蕩，賦打油詩平之：
      歸無極
德能泛濫左右突，
主客大小無遮欄。
觀道仿道學做人，
無極渺渺露絲跡。